*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Forward-
Menjawab fahaman yg mengatakan tidak boleh menetang
pemerentahan sekular (jawaban 1): Kalau pemerentah
kafir, kata syekh tidak boleh ditentang sebab
period Mekah tidak disyariatkan menentang.
Jawaban Syekh bertentangan dgn nas syariat dan ijmak
ahli ilm. Dalilnya, Allah memerentahkan memerangi
kafir beratus ayat, sedangkan di period Mekah belum
ada ayat ini. Pada Bai'ah Aqabah, org Ansar mahu
melawan kafir, tetapi nabi menjawab: "Aku belum
diperentah" (bukan belum ada kekuatan). Sekarang ini
perentah sudah ada, boleh jihad walaupun seorang diri
spt mana syariat sembahyang, puasa dll. Jadi
pengamalan syariat islam adalah berdasarkan perentah,
nabi tidak melawan ketika di Mekah kerana belum ada
perentah.
Dalilnya "Qutiba 'alaikumul Qital..diwajibkan atas
kamu berperang.." (Surah Albaqarah 2:216) spt mana
ayat diwajibkan kita berpuasa (qutiba alaikumussiyam..
),
dan
"wa a I'ddu lakum ....dan sediakanlah kekuatan..."
(surah Alanfal 8:39) spt mana ayat perentah "wa
aqimussolah...dan dirikanlah sembahyang.."
"Perentah" itu adalah kewajiban yg berlaku sehingga
hari Kiamat dan tidak mansukh (tidak terhapus
hukumnya). Contohnya fardhu haji, kita diwajibkan
berusaha mengerjakannya, tidak timbul samada kita
hidup di negara Islam atau tidak, tidak timbul samada
ada khalifah atau tidak. Fardhu Jihad juga begitu,
kewajiban kita berdasarkan kemampuan/kekuatan. Jika
belum mampu, belum ada kekuatan, maka wajiblah
berusaha. Kalau ditanya soal nanti di hari Akhirat,
dapatlah kita memberi alasan yg kita sudah mulai
melangkah (ada usaha).
Ayat2 dari surah alanfal 39, albaqarah 216, surah
attaubah 5, 12, 123 agar memerang kafir, attaubah 29
(agar memerangi ahli kitab) sehingga mereka menyerah
dan membayar jizyah dlm keadaan hina, ayat2 ini jelas
memerentahkan agar memerangi kafir/musyrik. Bagaimana
boleh dikatakan tidak mengikut syariat? Siapa yg tidak
mengikut syariat? Yg melawan kafir atau yg tunduk
kepada pemerentah kafir?
Dalil dari hadith pula:
Dalam hadith yang sahih diriwayatkan daripada Abi
Al-Walid 'Ubadah bin Somit r.a, katanya : "Kami telah
berbai'ah (berjanji) kepada Rasulullah S.A.W untuk
DENGAR dan TAAT dalam keadaan susah ataupun senang,
suka atau benci dan (dalam keadaan pemimpin) lebih
mementingkan dunia melebihi kami.(Kami juga berbai'ah)
untuk tidak merebut kekuasaan dari pemerintah
melainkan jika kamu melihat kufr bawwah (kekufuran
yang nyata) yang kamu mempunyai alasan di sisi Allah
(kami juga Berbai'ah) untuk menyatakan al-Haq
(kebenaran) di mana sahaja kami berada dan kerana
Allah kami tidak takut celaan sesiapa yang
mencela".(Riwayat al-Bukhari hadith ke-7199, Muslim
Hadith ke-1836)
"...Kemudian muncul sesudah mereka suatu golongan yg
bercakap tentang sesuatu tetapi tidak diamalkannya,
dan mereka mengerjakan sesuatu yg tidak diperentahkan.
Maka barangsiapa melawan mereka dgn tangannya maka ia
seorang mukmin, Dan barangsiapa melawan mrk dgn
lisannya, maka ia seorang mukmin, dan barangsiap
melawan dgn hatinya, maka ia seorang mukmoin. Dan
selain 3 sikap itu, menunjukkan tidak ada iman
sedikitpun dalam hatinya (HR Muslim)
Dalil lain
"Aku perintahkan kpd kamu sekelian (mengerjakan ) lima
perkara yg mana Allah telah memerintahkan perkara2 itu
kpdku: berjemaah, mendengar, taat, hijrah dan Jihad
diJalan Allah (Jihad Fi Sabilillah).Kerana
sesungguhnya barangsiapa yg keluar dari ikatan jamaah
(kaum muslimin) sejengkal shj, maka telah melepaskan
ikatan islam dari lehernya kecuali sampai ia kembali.
(HR Ahmad dan Baihaqi).
Maknanya jika hukum2 Allah ditolak/ditinggalkan, maka
wajib memerangi mereka/pemerentah spt mana fatwa Ibnu
Taimiyah: 'Golongan apa sahaja yg berintisab kpd Islam
(mengaku sebagai muslim), kemudian menolak sebagian
dari syariat Islam yg zahir (jelas maklum) (spt hudud,
qisas dsb) yg mutawatir wajib diperangi berdasarkan
kesepakatan kaum muslimin, sebagaimana Abu Bakr dan
seluruh para sahabat memerangi golongan yg menolak
zakat" (Kitab majmuk Ibn Taimiyah, 28/356)
Bukan kah hadith2 di atas jelas disuruh /di syariatkan
utk menentang k'jaan itu dgn pedang kalau mereka
keluar dari hukum syariat? Bukankah hadith itu
menerangkan apa yg wujud di dunia umat Islam sekarang
ini? Bukankah kekafiran itu satu kemungkaran? Bukankah
Nabi menyuruh menentang kemungkaran?. Kita dituntut
menghilangkan kemungkaran. Jika dgn nasehat tidak
berkesan, maka kekuatan pedanglah yg berbicara,
terutamanya kepada kelompok2 yg mempunyai kekuatan.
Tidak boleh berdiam diri, wajib menyediakan kekuatan.
Ulamak salaf mengatakan antara sebab utama di wajibkan
jihad adalah utk menghilangkan kemungkaran/kekafiran.
Kafir itu adalah kemungkaran yg besar. Diam bererti
setuju, wajib ada bara' (penentangan).
Oleh itu, berdasarkan dalil2 di atas, Fatwa Syekh
yg mengatakan ". Sesungguhnya menentang
kerajaaan (kafir, sekular) adalah perbuatan tidak
syarak" adalah bertentangan dgn syariat dan
bertentangan dgn ijmak ulamak salaf.
Ibnu Tin berkata: "Ulamak salaf telah sepakat/ijmak
bila khalifah memanggil kepada kekafiran atau bidaah,
maka dia wajib ditentang." Ibnu Hajar dlm Fathul Bari
mengatakan: "Kalau Imam/pemimpin membuat kekafiran,
wajib seluruh muslim menentang. Sesiapa yg ada
kekuatan menentang mendapat pahala, sesiapa yg lunak
terhadap pemerentah semacam itu, mendapat dosa,
sesiapa yg lemah, wajib hijrah".
Imam Nawawi memetik Qadhi bin Iyad berkata: "Kalau
Imam melaksanakan kekafiran dan merobah syariat Allah-
maka wajib umat Islam keluar dari ketaatan, wajib
bangkit menentang dan memecatnya, lalu diangkat imam
yg adil"
Al-Imam Ibn Kathir di dalam tafsirnya berkata:
"Sepertimana yang Tartar berhukum dengan sistem
pemerintahan yang diambil daripada raja mereka Ginkiz
Khan yang telah mencipta untuk mereka undang-undang
Yasaq yang merupakan sebuah buku menghimpun
hukum-hakam yang diambil daripada syariat yang
berbagai iaitu Yahudi, Nasrani, Islam dan lain-lain".
Dalamnya juga banyak hukum-hakam yang diambil daripada
fikiran dan hawa nafsunya semata, lalu dijadikan
undang-undang yang diikuti oleh anak cucunya. Mereka
mendahulukannya mengatasi Kitab Allah (Al-Quran) dan
Sunnah Rasulullah S.A.W. Sesiapa yang berbuat demikian
maka dia adalah kafir dan wajib diperangi sehingga dia
kembali kepada hukum Allah dan RasulNya dan tidak
berhukum selain daripadanya dalam perkara kecil atau
besar.(Tafsir Al-Quran Al-'Azim oleh Al-Imam Ibn
Kathir, Jilid 2, m.s 70, Ctk Beirut)
Syaikh Ahmad Syakir, ahli Hadith mengatakan yg undang2
buatan manusia hari ini sebagai Yasaq Moden dan
hukumnya sama sepert hukum yg berlaku keatasnya
(Tartar).
Imam Syaukani berkata: Setelah menerangkan kekafiran
orang yg berhukum dgn selain syariat Allah, wajib
jihad ke atas mereka dan memerangi mereka adalah
fardhu 'ain, sehingga mereka tunduk kpd Islam dan
keluar dari toghut2/syaitan2 itu.
Abd Aziz bin Abdullah bin Omar alKahttab bertanya kpd
imam Malik:"Apakah ada izin bagi kita utk tidak ikut
memerangi org2 yg tidak mengamalkan hukum Allah?"
(kerana mereka sepakat faham bahawa wajib memerangi
org/kelompok/kerajaan yg tidak mengamalkan hukum
Allah). Ijmak Ulamak mengatakan wajib menetang
pemerentah kafir atau pemerentah Islam yg tidak
melaksanakan Islam. Imam Malik menjawabbahawa
Kewajiban itu berdasarkan kemampuan, tetapi kemampuan
bukannya menjadi syarat sah jihad.
Walaupun bersendirian menentang mereka, jihadnya sah.
Wajib pada yg mampu, bagi yg tak mampu, jihadnya juga
sah. Contohnya puasa, musafir tidak wajib puasa,
tetapi jikalau berpuasa juga, sah puasanya. Begitulah
dgn ibadah Haji, wajib bagi yg mampu. Yg belum mampu,
perlulah berusaha sehingga mampu. Malah ayat2 perentah
ber jihad beratus-ratus berbanding dgn puasa dan haji.
Oleh itu perlulah berusaha menyiapkan kekuatan
(i'dad).
Dgn itu, dgn dalil2 di atas, maka jelaslah silap fatwa
Syeikh.
Pakar Tafsir, Dr Omar Abdul Rahman mengatakan
kewajiban umat Islam hari ini ada 2 iaitu 1. I'dad
(persiapan jihad) dan 2. Jihad. Wajib membina
Persiapan (i'dad) rohani dan jasmani utk mewujudkan
kekuatan aqidah (kunci kemenangan), ukhuwah
(menguatkan jamaah) dan mushollahah (kekuatan
senjata). Dakwah dan hisbah termasuk dalam i'dad
(persiapan). Bila kekuatan ini memadai, wajib jihad
terhadap:
1. Kafirin dan
2. Org Islam yg menolak mengamalkan syariat Allah.
Menentang siapa saja yg menghalangi perlaksanaan
Syariat islam walaupun ia mengucap 2 kalimah syahadah.
__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Everything you'll ever need on one web page
from News and Sport to Email and Music Charts
http://uk.my.yahoo.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: =?iso-8859-1?q?hadi=20hadad?= <[EMAIL PROTECTED]>
