*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ada seorang kafirun tanya persoalan ini dan saya perlu dapat pandangan
netters yang lain.
Al-Araf ayat 54 �Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang Menciptakan langit
dan bumi dalam enam (6) masa �
Bandingkan
Fusilat ayat 9-11: Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya tidak patut
kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua (2) masa dan kamu
adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya)
ialah Allah Tuhan sekalian alam, Dan Dia menjadikan di bumi gunung-ganang
yang menetapnya (tersergam tinggi) di atasnya, serta Dia melimpahkan berkat
padanya dan Dia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup
penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh
keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat (4) masa. Kemudian Dia
menunjukkan kehendakNya ke arah langit sedang langit itu masih berupa asap;
lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi: Turutlah kamu berdua akan
perintahKu, samada dengan sukarela atau dengan paksa! Keduanya menjawab:
Kami berdua sedia menurut patuh dengan sukarela; Lalu Dia menjadikannya
tujuh langit, dalam dua(2) masa dan Dia memberitahu kepada tiap-tiap langit
akan urusan dan keperluannya masing-masing dan Kami hiasi langit yang dekat
dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu
dengan sebaik-baiknya�
Soalan nenek?
1. Dari kedua-dua ayat itu yang mana yang betul, Bumi dan Langit dicipta 6
masa (Al-Araf ayat 54) atau 8 masa (Surah Fusilat)?
2. Pemisahan Bumi dan Langit; dikatakan dalam surah Fusilat itu Kami berdua
sedia menurut patuh dengan sukarela� tetapi kenapa langit itu ada tujuh (7)?
Jadi menurut matematik 2 = 7 atau 1 = 7.
>From: "Hassan, Haslim" <[EMAIL PROTECTED]>
>To: "'mat jentol'" <[EMAIL PROTECTED]>, "'[EMAIL PROTECTED]'"
><[EMAIL PROTECTED]>
>Subject: H-Net* RE: Kaedah memahami hukum al-Quran
>Date: Tue, 26 Feb 2002 17:51:27 +0800
>
>Laa...!!! Tafsiran astora (yang keluar dalam Utusan bertarikh 11-Feb-2001)
>rupanya sdr mat jentol pakai!!!!
>
>
>Di petik dari tulisan Astora didalam ruangan soal jawab Bicara Agama,
>Utusan
>26-Ogos-2001:
>
>"Malah hadis yang bukan hadis sebenar pun penulis merujuk kepadanya seperti
>nas-nas yang dipanggil hadis maudu' atau rekaan. Ini kerana nas-nas itu
>walaupun ia bukannya datang daripada Rasulullah, tetapi ia juga terbentuk
>pada zaman awal Islam di mana sekurang-kurangnya ia boleh menjadi fakta
>sejarah."
>
>
>Mungkin sdr mat jentol boleh rujuk dgn ulamak-ulamak di Kusza tentang hukum
>menggunakan hadis maudu'/palsu sebagai hujjah?
>
>
>Barang siapa sengaja mengadakan dusta atas namaku maka hendaklah dia
>menyediakan tempatnya dalam neraka.(Hadis riwayat Bukhori, Muslim)
>
>Takkan "ulamak" yang suka pakai hadis palsu pun sdr masih nak guna sebagai
>rujukan???
>
>
>
>
>-----Original Message-----
>From: mat jentol [mailto:[EMAIL PROTECTED]]
>Sent: Tuesday, February 26, 2002 9:41 AM
>To: [EMAIL PROTECTED]
>Subject: Kaedah memahami hukum al-Quran
>
>
>
>Kaedah memahami hukum al-Quran<?xml:namespace prefix = o ns =
>"urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
>
>
>AYAT-ayat al-Quran yang umum, tidak jelas dan mempunyai pelbagai makna yang
>dipanggil tidak qati'iyyah ad-dalalah atau tidak muktamad sering digunakan
>orang-orang tertentu untuk menghukum UMNO atau kerajaan sebagai tidak Islam
>atau kafir.
>
>Penggunaan ayat-ayat yang tidak muktamad ini dilakukan secara meluas oleh
>puak pembangkang terutama dalam ceramah dan internet.
>
>Berdasarkan kepada pengalaman peribadi, ada yang berhujah dengan ayat-ayat
>itu dalam banyak e-mel yang dikirim kepada penulis dan ada yang
>menggunakannya semasa berdialog dengan penulis dalam majlis-majlis ceramah.
>
>Pokoknya penggunaan ayat-ayat al-Quran secara tidak tepat ini sudah menjadi
>satu fenomena yang membimbangkan kerana ada keghairahan di kalangan
>orang-orang tertentu yang bukan ahli dalam bidang agama mahu berhujah
>dengan
>ayat-ayat al-Quran.
>
>Yang anehnya orang yang menggunakan ayat-ayat al-Quran secara tidak tepat
>ini bukan saja orang yang bukan ahli dalam bidang agama, tetapi ada juga
>mereka yang pernah mendapat pendidikan agama secara formal termasuk yang
>bergelar ustaz dan ulama.
>
>Sebenarnya kita perlu mengambil tahu tentang kaedah memahami hukum-hakam
>yang terkandung dalam al-Quran agar tidak mudah tertipu dan terpedaya serta
>menganggap ayat-ayat yang dibaca oleh orang-orang tertentu tepat atau tidak
>dengan maksud dan hukum yang akan dijatuhkan kepada perkara-perkara yang
>dibincangkan.
>
>Umpamanya seseorang membincangkan mengenai hukum hudud, sedangkan dia
>berhujah dengan ayat yang menyebut perkataan al-hudud. Ayat itu sebenarnya
>tidak ada kaitan dengan hukum hudud yang bermaksud hukuman potongan tangan
>dan rejam yang tidak dilaksanakan pada zaman Rasulullah s.a.w dan Khulafa
>Rasyidun itu. Sebaliknya maksud al-hudud itu ialah batasan atau segala
>suruhan dan larangan agama yang umum.
>
>Para pembaca perlu faham dengan baik tentang kaedah untuk memahami
>hukum-hakam yang terkandung dalam al-Quran ini. Jika kita dapat memahami
>kaedah ini, insya-Allah kita akan dapat mengenali sedikit sebanyak sama ada
>ayat yang diguna dan dihujahkan oleh orang-orang tertentu itu tepat atau
>tidak.
>
>Kaedah itu secara mudahnya dihuraikan seperti berikut: Setiap kali kita
>membaca al-Quran atau mendengar orang lain membacanya, kita perlu
>mengetahui
>apakah ia ayat yang muktamad atau tidak.
>
>Jika ia ayat muktamad, maka wajiblah kita mengguna pakainya sebagai hukum
>tanpa boleh berbelah-bahagi, mempertikai dan memilih. Contoh ayat berkenaan
>ialah ayat-ayat yang membincangkan tentang pelbagai ibadat yang wajib
>seperti sembahyang, puasa, zakat dan lain-lain ibadat yang wajib.
>
>Contoh ayat yang tidak muktamad pula ialah ayat-ayat yang umum, tidak jelas
>dan mempunyai banyak maksud seperti kebanyakan ayat yang membincangkan
>tentang politik, ekonomi, sosial dan lain-lain perkara yang berkaitan
>dengan
>urusan kehidupan kita.
>
>Di antara ayat-ayat yang tidak muktamad yang sering digunakan oleh
>orang-orang tertentu secara tidak tepat ialah ayat 44 daripada surah
>al-Maidah: Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
>diturunkan
>oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.
>
>Ayat ini boleh dikategorikan sebagai ayat yang membincangkan tentang
>politik
>dan agama sekali gus.
>
>Untuk tujuan menghentam kerajaan atau UMNO, ayat ini digunakan oleh
>golongan
>tertentu sebagai bukti bahawa kerajaan atau UMNO tidak melaksanakan hukum
>yang diturunkan oleh Allah. Maka ia dianggap kafir.
>
>Penulis merujuk kepada penggunaan ayat secara tidak tepat seperti ayat 44
>daripada surah al-Maidah itu oleh mereka yang mendakwa atau didakwa menjadi
>ustaz yang berdialog dalam beberapa majlis ceramah.
>
>Seorang yang didakwa sebagai ustaz (tetapi sebenarnya beliau hanya cikgu
>sekolah) telah menggunakan ayat ini semasa berdialog dengan penulis di
>Kampar, Perak bulan lepas.
>
>Ketika memberi jawapan, penulis menegur beliau dengan membaca sambungan
>ayat
>44 daripada surah al-Maidah itu, iaitu ayat 45 dan 47. Ayat 45 itu
>bermaksud: dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
>diturunkan
>Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim, manakala ayat 47 pula
>bermaksud: dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
>diturunkan
>oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
>
>Membaca ayat 44 surah al-Maidah dan memberi erti yang bersifat hukum
>sedemikian tidak tepat.
>
>Maksud tidak berhukum dengan hukum Allah dalam ayat-ayat berkenaan
>mempunyai
>tiga hukum iaitu kafir, zalim dan fasik.
>
>Inilah yang dipanggil ayat tidak jelas dan mempunyai banyak maksud iaitu
>tidak muktamad dan tidak qati'iyyah ad-dalalah.
>
>Selain itu, ayat-ayat tersebut pula diturunkan ke atas kaum Yahudi dan
>tidak
>diturun ke atas orang Islam.
>
>Cuba perhatikan ketiga-tiga ayat itu sepenuhnya.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 44 Allah berfirman: Sesungguhnya Kami telah
>menurunkan
>kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan
>kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi
>orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan
>pendeta-pendetanya
>(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan
>menjalankan hukum-hukum dari kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula
>adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu
>janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepada-Ku
>(dengan menjaga diri daripada melakukan maksiat dan patuh akan
>perintah-Ku);
>dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayat-Ku dengan harga yang
>sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia);
>dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh
>Allah
>(kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 45 Allah berfirman: Dan kami telah tetapkan atas
>mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata
>dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas
>dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka hendaklah
>dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka
>menjadilah ia penebus dosa baginya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan
>apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 47 pula Allah berfirman: Dan hendaklah ahli kitab
>Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya;
>dan
>sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah,
>maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
>
>Jadi hanya dengan memerhatikan kepada maksud sepenuh ketiga-tiga ayat itu
>dapat kita mengetahui bahawa ia tidak muktamad kerana ayat itu diturunkan
>ke
>atas kaum Yahudi di mana hanya perlu mengambil iktibar saja.
>
>Cuba kita perhatikan sedikit lagi apa kata Rasulullah, para sahabat, tabii
>dan ulama tentang ayat-ayat itu.
>
>Dalam beberapa hadis yang diriwayat oleh Muslim, Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'i
>dan lain-lain ada menyebut bahawa Rasulullah s.a.w telah melihat orang
>Yahudi dikenakan hukuman dengan dicoreng muka dan dipukul. Lalu baginda
>bertanya apakah salah orang Yahudi itu? Mereka menjawab, orang Yahudi itu
>telah berzina. Lalu baginda berkata, apakah ini hukumnya dalam kitab kamu?
>Mereka menjawab, ya.
>
>Bagaimanapun, Rasulullah tidak percaya. Lalu baginda menyuruh panggil
>seorang ulama mereka dan menuntutnya membaca hukum dalam kitab Taurat.
>Ulama
>Yahudi itu dengan terus terang berkata bahawa hukum dalam Taurat tidak
>begitu terhadap penzina kerana hukum sebenarnya ialah rejam. Ulama Yahudi
>itu berkata, jika bukan Rasulullah s.a.w yang bertanya tentang perkara itu,
>dia akan berdiam diri saja dan tidak akan menceritakan hukum yang sebenar.
>
>Ulama Yahudi itu bercerita bahawa hukum yang ringan itu dilaksanakan kerana
>perzinaan sangat berleluasa di kalangan golongan bangsawan. Maka dengan itu
>dikenakan hukuman yang ringan itu.
>
>Mendengar keterangan ulama Yahudi yang jujur itu Rasulullah menyeru kepada
>Allah: Ya Allah! Akulah yang mula-mula menghidupkan kembali perintah Engkau
>yang telah mereka matikan.
>
>Bagaimanapun, para sahabat, tabii dan ulama berbeza pandangan mengenai
>hukum
>yang dikenakan ke atas Yahudi mesti dikenakan ke atas orang Islam atau
>tidak. Malah mereka juga berbeza pandangan tentang hukum orang yang tidak
>berhukum dengan ketiga-ketiga hukum iaitu kafir, zalim dan fasik
>sebagaimana
>tersebut dalam ayat-ayat al-Quran di atas.
>
>Abdullah bin Abbas berpendapat ayat-ayat berkenaan diturun kepada Ahlul
>Kitab dan kepada orang Islam sekali gus. Cuma Ibn Abbas pula berpendapat
>bahawa hukum kafir itu bukan mencapai hukum kafir syirik, hukum zalim bukan
>mencapai hukum zalim syirik dan hukum fasik bukan mencapai hukum fasik
>syirik.
>
>Asy-Sya'abi berpendapat bahawa ayat pertama dan kedua diturunkan kepada
>kaum
>Yahudi dan ayat ketiga diturunkan kepada kaum Kristian.
>
>Said bin Jubair pula berpendapat bahawa ketiga-tiga ayat itu diturunkan
>kepada kaum Yahudi dan orang Islam sekali gus.
>
>Manakala para ulama pula seperti bekas Syeikh al-Azhar Syeikh Mahmd Shaltut
>berpendapat bahawa kebanyakan mereka menganggap yang dianggap kafir itu
>ialah kafir amali (perbuatan) dan bukan kafir iktikadi (pegangan) kecuali
>jika seseorang itu beriktikad bahawa hukum Allah itu tidak betul dan tidak
>sesuai.
>
>Sebahagian kecil ulama pula berpegang dengan zahir ayat-ayat tanpa
>mentakwil
>iaitu kerana luaran ayat-ayat itu menyebut hukum kafir, zalim dan fasik,
>maka mereka menghukum orang yang tidak berhukum dengan hukum Allah adalah
>kafir, zalim dan fasik.
>
>Seorang aktivis al-Ikhwan al-Muslim yang dikenakan hukum gantung oleh
>Presiden Gamal Abdel Nassir, Abdul Qadir Audah menyokong pandangan ulama
>kategori ini.
>
>Perlu dijelaskan bahawa jika berlaku perbezaan pandangan di kalangan ulama
>terhadap sebarang hukum yang tidak jelas dalam al-Quran, maka hukum
>berkenaan tidak dianggap muktamad.
>
>
>
> >Ketika memberi jawapan, penulis menegur beliau dengan membaca sambungan
>ayat 44 daripada surah al-Maidah itu, iaitu ayat 45 dan 47. Ayat 45 itu
>bermaksud: dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
>diturunkan
>Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim, manakala ayat 47 pula
>bermaksud: dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah
>diturunkan
>oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
>
>
>
>Membaca ayat 44 surah al-Maidah dan memberi erti yang bersifat hukum
>sedemikian tidak tepat.
>
>Maksud tidak berhukum dengan hukum Allah dalam ayat-ayat berkenaan
>mempunyai
>tiga hukum iaitu kafir, zalim dan fasik.
>
>Inilah yang dipanggil ayat tidak jelas dan mempunyai banyak maksud iaitu
>tidak muktamad dan tidak qati'iyyah ad-dalalah.
>
>Selain itu, ayat-ayat tersebut pula diturunkan ke atas kaum Yahudi dan
>tidak
>diturun ke atas orang Islam.
>
>Cuba perhatikan ketiga-tiga ayat itu sepenuhnya.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 44 Allah berfirman: Sesungguhnya Kami telah
>menurunkan
>kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan
>kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi
>orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan
>pendeta-pendetanya
>(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan
>menjalankan hukum-hukum dari kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula
>adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu
>janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepada-Ku
>(dengan menjaga diri daripada melakukan maksiat dan patuh akan
>perintah-Ku);
>dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayat-Ku dengan harga yang
>sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia);
>dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh
>Allah
>(kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 45 Allah berfirman: Dan kami telah tetapkan atas
>mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata
>dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas
>dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka hendaklah
>dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka
>menjadilah ia penebus dosa baginya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan
>apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 47 pula Allah berfirman: Dan hendaklah ahli kitab
>Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya;
>dan
>sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah,
>maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
>
>Jadi hanya dengan memerhatikan kepada maksud sepenuh ketiga-tiga ayat itu
>dapat kita mengetahui bahawa ia tidak muktamad kerana ayat itu diturunkan
>ke
>atas kaum Yahudi di mana hanya perlu mengambil iktibar saja.
>
>Cuba kita perhatikan sedikit lagi apa kata Rasulullah, para sahabat, tabii
>dan ulama tentang ayat-ayat itu.
>
>Dalam beberapa hadis yang diriwayat oleh Muslim, Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'i
>dan lain-lain ada menyebut bahawa Rasulullah s.a.w telah melihat orang
>Yahudi dikenakan hukuman dengan dicoreng muka dan dipukul. Lalu baginda
>bertanya apakah salah orang Yahudi itu? Mereka menjawab, orang Yahudi itu
>telah berzina. Lalu baginda berkata, apakah ini hukumnya dalam kitab kamu?
>Mereka menjawab, ya.
>
>Bagaimanapun, Rasulullah tidak percaya. Lalu baginda menyuruh panggil
>seorang ulama mereka dan menuntutnya membaca hukum dalam kitab Taurat.
>Ulama
>Yahudi itu dengan terus terang berkata bahawa hukum dalam Taurat tidak
>begitu terhadap penzina kerana hukum sebenarnya ialah rejam. Ulama Yahudi
>itu berkata, jika bukan Rasulullah s.a.w yang bertanya tentang perkara itu,
>dia akan berdiam diri saja dan tidak akan menceritakan hukum yang sebenar.
>
>Ulama Yahudi itu bercerita bahawa hukum yang ringan itu dilaksanakan kerana
>perzinaan sangat berleluasa di kalangan golongan bangsawan. Maka dengan itu
>dikenakan hukuman yang rin>Ketika memberi jawapan, penulis menegur beliau
>dengan membaca sambungan ayat 44 daripada surah al-Maidah itu, iaitu ayat
>45
>dan 47. Ayat 45 itu bermaksud: dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa
>yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim,
>manakala ayat 47 pula bermaksud: dan sesiapa yang tidak menghukum dengan
>apa
>yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang
>fasik.
>
>Membaca ayat 44 surah al-Maidah dan memberi erti yang bersifat hukum
>sedemikian tidak tepat.
>
>Maksud tidak berhukum dengan hukum Allah dalam ayat-ayat berkenaan
>mempunyai
>tiga hukum iaitu kafir, zalim dan fasik.
>
>Inilah yang dipanggil ayat tidak jelas dan mempunyai banyak maksud iaitu
>tidak muktamad dan tidak qati'iyyah ad-dalalah.
>
>Selain itu, ayat-ayat tersebut pula diturunkan ke atas kaum Yahudi dan
>tidak
>diturun ke atas orang Islam.
>
>Cuba perhatikan ketiga-tiga ayat itu sepenuhnya.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 44 Allah berfirman: Sesungguhnya Kami telah
>menurunkan
>kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan
>kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi
>orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan
>pendeta-pendetanya
>(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan
>menjalankan hukum-hukum dari kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula
>adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu
>janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepada-Ku
>(dengan menjaga diri daripada melakukan maksiat dan patuh akan
>perintah-Ku);
>dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayat-Ku dengan harga yang
>sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia);
>dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh
>Allah
>(kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 45 Allah berfirman: Dan kami telah tetapkan atas
>mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata
>dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas
>dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka hendaklah
>dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka
>menjadilah ia penebus dosa baginya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan
>apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
>
>Dalam ayat al-Maidah: 47 pula Allah berfirman: Dan hendaklah ahli kitab
>Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya;
>dan
>sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah,
>maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
>
>Jadi hanya dengan memerhatikan kepada maksud sepenuh ketiga-tiga ayat itu
>dapat kita mengetahui bahawa ia tidak muktamad kerana ayat itu diturunkan
>ke
>atas kaum Yahudi di mana hanya perlu mengambil iktibar saja.
>
>Cuba kita perhatikan sedikit lagi apa kata Rasulullah, para sahabat, tabii
>dan ulama tentang ayat-ayat itu.
>
>Dalam beberapa hadis yang diriwayat oleh Muslim, Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'i
>dan lain-lain ada menyebut bahawa Rasulullah s.a.w telah melihat orang
>Yahudi dikenakan hukuman dengan dicoreng muka dan dipukul. Lalu baginda
>bertanya apakah salah orang Yahudi itu? Mereka menjawab, orang Yahudi itu
>telah berzina. Lalu baginda berkata, apakah ini hukumnya dalam kitab kamu?
>Mereka menjawab, ya.
>
>Bagaimanapun, Rasulullah tidak percaya. Lalu baginda menyuruh panggil
>seorang ulama mereka dan menuntutnya membaca hukum dalam kitab Taurat.
>Ulama
>Yahudi itu dengan terus terang berkata bahawa hukum dalam Taurat tidak
>begitu terhadap penzina kerana hukum sebenarnya ialah rejam. Ulama Yahudi
>itu berkata, jika bukan Rasulullah s.a.w yang bertanya tentang perkara itu,
>dia akan berdiam diri saja dan tidak akan menceritakan hukum yang sebenar.
>
>Ulama Yahudi itu bercerita bahawa hukum yang ringan itu dilaksanakan kerana
>perzinaan sangat berleluasa di kalangan golongan bangsawan. Maka dengan itu
>dikenakan hukuman yang rin
>
>
> _____
>
>Get your FREE download of MSN Explorer at http://explorer.msn.com
><http://go.msn.com/bql/hmtag_etl_EN.asp> .
>
>_____________________________________________________________________
>Disclaimer: This email and any attachments may contain confidential and/or
>proprietary information. If you are not the intended recipient,
>kindly delete this email including all attachments, destroying all forms of
>all copies, and do not disclose, disseminate or otherwise make use of the
>information contained therein. Non-compliance with the forgoing may result
>in legal action.
>
>
>This message has been checked for all known viruses by the
>MessageLabs Virus Scanning Service. For further information visit
>http://www.messagelabs.com/stats.asp
>
>
>
>
>
>_____________________________________________________________________
>Disclaimer: This email and any attachments may contain confidential and/or
>proprietary information. If you are not the intended recipient,
>kindly delete this email including all attachments, destroying all forms of
>all copies, and do not disclose, disseminate or otherwise make use of the
>information contained therein. Non-compliance with the forgoing may result
>in legal action.
>
>This message has been checked for all known viruses by the
>MessageLabs Virus Scanning Service. For further information visit
>http://www.messagelabs.com/stats.asp
_________________________________________________________________
Join the world�s largest e-mail service with MSN Hotmail.
http://www.hotmail.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "SUARA RAKYAT" <[EMAIL PROTECTED]>
