mengkultuskan orang dalam bentuk wadaq jasad Rasulullah SAW tidak berkenan
menurut paham saya mengkultuskan ajaran dan fanatik untuk menyebar luaskan
da'wahnya itu patut di kembangkan.
Sebab semakin luas ajaran islam semakin banyak manusia mendapatkan manfaat
dari padanya. Bukankah itu rahmatan?.
Sementara banyak umat fanatik kepada pendapat para mursid, sampai menutup
mata pendapat mursid lainya atau orang lainnya. Padahal jelas dilarang orang
fanatik kepada mursid
Yang jelas mari kembali kepada persoalan, kultus pada diri Rasulullah saw
Rasul melarang ( jangan seperti pengikut isa bin maryam). kultus ke uswah yang
diajarkan adalah wajib.
[EMAIL PROTECTED] wrote: Send is-lam mailing list submissions to
[email protected]
To subscribe or unsubscribe via the World Wide Web, visit
http://milis.isnet.org/cgi-bin/mailman/listinfo/is-lam
or, via email, send a message with subject or body 'help' to
[EMAIL PROTECTED]
You can reach the person managing the list at
[EMAIL PROTECTED]
When replying, please edit your Subject line so it is more specific
than "Re: Contents of is-lam digest..."
Today's Topics:
1. Balasan: Sikap yang proporsional (was Re: [is-lam] Tasawuf
dan Pengkultusan Rasulullah SAW) (Agus Safudi)
----------------------------------------------------------------------
Message: 1
Date: Sun, 28 Jan 2007 18:46:13 +0700 (ICT)
From: Agus Safudi
Subject: Balasan: Sikap yang proporsional (was Re: [is-lam] Tasawuf
dan Pengkultusan Rasulullah SAW)
To: Milis is-lam
Message-ID: <[EMAIL PROTECTED]>
Content-Type: text/plain; charset="utf-8"
Assalamu'alaikum wr. wb.
Pemaparan yang cukup bijak, semoga Allah SWT menambahkan ilmu pada anda mas.
Umat Islam saat ini memang ada yang fokus cenderung hanya pada makna lahiriah
saja, di sisi lain ada yang terlalu memfokuskan pada sisi batiniah yang
cenderung dianggap menafikan sisi lahiriah karena sebagian menganggap terlalu
ekstrem.
Padahal syari'at dan hakikat itu adalah dua bagian yang tidak terpisahkan
seperti dua sisi mata uang.
Kalolah Hakikat itu dalamnya laut, maka Syari'at adalah berenang di laut.
pada kitab futuhat makiyat, memang mungkin sangat sulit dipahami karena penuh
dengan gaya bahasa methapora yang umumnya cenderung di gunakan oleh para
guru-guru tasawuf.
Seperti misalnya penciptaan Rasulululloh saw dari Nur-Nya. Kalolah dipahami
bahwa semua ruh itu diciptakan dari cahaya-Nya maka insya Allah ini tidak
menyimpang karena dalam kitab Aqidah at-Thohawiyah di jelaskan bahwa semua ruh
diciptakan dari cahaya-Nya. Rasul saw memang ciptaan-Nya yang terbaik, sehingga
DIA memuja nya dalam bentuk sholawat yang sering kita dengar/dengungkan.
Dalam suatu kesempatan dijelaskan bahwa Ibnu Taymiyah pernah bertemu dengan
Ibnu Athoilah yang mana akhirnya keluar pernyataan dari Syaikhul Islam bahwa "
Kalau begitu Ibnu Arabi tidak sesat tapi pengikutnya nyalah yang sesat".
Pernyataan Ibnu Taymiyah inipun bila dibahas akan panjang.
Saya fikir sikap terbaik adalah ahli syari'at tidak perlu su'udzhon pada ahli
hakikat/makrifat, toh yang namanya hidayah itu tidak bisa dipaksakan tapi itu
merupakan hak prerogatif Allah.
Yang namanya IMAN itu kan ada di 3 tempat seperti pernah dahulu saya tulis,
salah satunya ada di dada (hati) jadi ya kita yang berkecimpung dalam syari'at
jangan punya perasaan benci terhadap ahli tasawuf yang berlebihan, karena
kebencian yang berlebihan akan mengotori hati, kalo hati terkotori, maka suara
hati yang muncul pun bukan berasal dari-Nya. Dan Islam itu kan jalan tengah.
itu saja ikut ninmbrung.
Subhanaka la 'ilma lana ila ma 'alamtana innaka antal 'alimul hakim.
Wassalam.
a.s.
IPD Wiska Susetio wrote:
Emang sulit ya bersikap yang proporsional terhadap kanjeng Rasulullah
sholallaahu 'alaihi wa sallam.
Satu sisi terdapat sikap esktrim yang berlebihan dalam memuja beliau. Dan di
sisi yang lain ada orang yang mengaku muslim namun bersikap acuh dan kurang
menghormati / apresiasi terhadap kemuliaan beliau.
Bagi yang memuja, yang rindu remuk karena kecintaan yang sangat terhadap beliau,
terkadang kerinduannya tersebut diekspresikan dalam karya-karya sastra, karena
simbol-simbol dianggap lebih bisa menampung suasana yang tak terlukiskan dengan
rangkaian kata-kata biasa. Dalam sastra dan puisi, kata-kata tidak bisa dipahami
secara denotatif polos begitu saja. Sebab terdapat beragam gaya bahasa, seperti
hiperbolisme, ironi, sarkasme, dll, yang bisa menimbulkan kesalah pahaman bila
dipahami polos begitu saja sesuai makna kamus. Maka dalam sastra terdapat
kaidah-kaidah, terdapat rumus-rumus, yang merupakan kunci untuk memahami
simbol-simbol yang diungkapkan. Tapi kenyataan sejarah yang barangkali tak
terelakkan, karya-karya sastra tersebut memang akhirnya disalah pahami, baik
oleh orang-orang bodoh yang tidak punya kunci, maupun orang-orang yang tidak
kenal mereka.
Namun di sisi lain, kadang kita terlalu kasar terhadap beliau. Saya pernah
mendengar ceramah yang membawakan suatu hadits, oleh penceramah hadits tersebut
barangkali dicoba "dibumikan" agar lebih akrab bagi pendengar. Maka dibawakanlah
riwayat tersebut dengan setting kekinian pakai bahasa gaul "Eloe", "Gue", dsb.
Tapi akibatnya gambaran Rasul yang muncul adalah seperti orang kebanyakan, kayak
ke teman sejawat saja. Padahal Rasulullah meskipun fisiknya adalah manusia biasa
yang bahannya dari tanah, tapi kualitas ruhaninya adalah bagai cahaya (Al Qur'an
menggambarkannya Siroojan Muniiro) yang menyilaukan yang membuat orang yang bisa
memandangnya akan tertunduk takzim. Bukankah bahan dasar penciptaan manusia
bukan hanya tanah.
Sholawat dan salam bagi Rasulullah, serta bagi para syuhada yang tidak pernah
mati. "Innal anbiya ahyaanan fii qubuurihim yushollun" (Para Nabi itu hidup di
qubur mereka dalam keadaan sholat - hadits shohih, dishohihkan Syaikh Al Albani
rohimahullah dalam Irwa'ul Ghalil). Eh ... hadits ini bertentangan dengan Qur'an
nggak ya (QS. Az Zumar : 30) , atau kelihatannya bertentangan tapi sebenarnya
tidak bila kita bisa mendudukkannya ?
Wallaahul musta'an,
= Wizh =
Please respond to Milis is-lam
To: is-lam
cc: (bcc: IPD Wiska Susetio/QA/domino_srv)
Subject: [is-lam] Tasawuf dan Pengkultusan Rasulullah SAW
http://www.darussalaf.or.id/index.php?name=News&file=article&sid=394
TASAWUF DAN PENGKULTUSAN RASULULLAH Shalallahu?alaihi
Wassallam
Selasa, 10 Oktober 2006 - 01:28 PM, Penulis: Buletin
Islam Al Ilmu Edisi 49/II/III/ 1426
Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam adalah
sebaik-baik manusia, tidak ada yang melebihi beliau
dalam hal kemuliaan dan kehormatan. Oleh karena itu,
Allah Subhanahu Wa Ta?ala menjadikan beliau sebagai
suri tauladan terbaik bagi umat manusia. Allah
berfirman (artinya): ?Sungguh telah ada pada diri
Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam itu suri
tauladan bagi kalian.? (Al Ahzab: 21)
Beliaulah yang harus kita cintai melebihi kecintaan
terhadap diri kita sendiri, orang tua, anak, istri dan
seluruh umat manusia. Namun Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam melarang umatnya dari
sikap berlebihan, terkhusus sikap pengkultusan
terhadap diri beliau Shalallahu?alaihi Wassallam.
Sebagaimana beliau bersabda:
لاَ
تُطْرُوْنِيْ
كَمَا
أَطْرَتِ
النَّصَارَى
ابْنَ
مِرْيَمَ
،
إِنَّمَا
أَنَا
عَبْدٌ ،
فَقُوْلُوا
عَبْدُ
اللهِ
وَرَسُوْلُهُ
?Janganlah kalian mengkultuskan diriku, sebagaimana
orang-orang Nasrani mengkultuskan Isa bin Maryam.
Hanyalah aku ini seorang hamba, maka katakanlah: ?(Aku
adalah) hamba Allah dan Rasul-Nya.? (H.R Al Bukhari)
Sangatlah disayangkan ternyata kaum Sufi merupakan
kaum yang paling gencar melanggar perintah Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam tersebut. Sekian banyak
bukti pengkultusan mereka terhadap Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam
terdapat dalam karya tulis tokoh-tokoh tersohor
mereka. Sampai-sampai pengkultusan tersebut
menjerumuskan mereka ke dalam jurang kesyirikan, baik
dalam hal rububiyah, uluhiyah, ataupun asma? wa sifat.
DIANTARA BUKTI PENGKULTUSAN KAUM SUFI TERHADAP RASUL
Shalallahu?alaihi Wassallam
Gambaran pengkultusan kaum Sufi terhadap Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam sangatlah beraneka ragam,
yang kesemuanya bermuara dari kedustaan, khayalan atau
kebodohan. Dapatlah kita simak gambaran-gambaran
tersebut melalui bukti-bukti berikut ini :
1. Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam Diciptakan
Dari Nur (Cahaya) Allah Subhanahu Wa Ta?ala
Diantara tokoh Sufi yang berpendapat demikian adalah
Ibnu Arabi di dalam Al Futuhat Al Makkiyyah 1/119,
Abdul Karim Al Jaili di dalam Al Insaanul Kaamil 2/46
dan beberapa yang lainnya.
Demi memudahkan penyebaran aqidah sesat ini, mereka
memunculkan hadits yang tidak diketahui asal usulnya
yang didustakan atas nama Rasulullah Shalallahu?alaihi
Wassallam yaitu:
أَنَّ
اللهَ
تَعَالى
خَلَقَ
نُوْرِ
نَبِيِّهِ
مِنْ
نُوْرِهِ
?Bahwasanya Allah Subhanahu Wa Ta?ala menciptakan
cahaya nabi-Nya dari cahaya-Nya?
Allah Subhanahu Wa Ta?ala membantah keyakinan keji ini
dengan menyatakan bahwa Rasulullah Shalallahu?alaihi
Wassallam adalah seorang manusia sedangkan manusia itu
diciptakan dari tanah bukan dari cahaya. Allah
berfirman (artinya):
?Katakanlah (wahai Muhammad) :? Maha Suci Tuhanku, aku
tidak lain adalah seorang manusia dan rasul.? (Al
Israa?: 93)
Dia juga berfirman (artinya): ?Dan Allah menciptakan
kalian (manusia) dari tanah, kemudian nuthfah lalu
menjadikan kalian berpasang-pasangan.? (Faathir: 11)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menyatakan
bahwa Nabi Shalallahu?alaihi Wassallam diciptakan dari
unsur tanah dan tidak ada satupun manusia yang
diciptakan dari cahaya. Disamping itu, keutamaan
sebagian makhluk dibanding makhluk lainnya bukanlah
karena unsur diciptakannya. Bahkan Nabi Adam beserta
anak keturunannya yang shalih itu lebih utama dari
malaikat walaupun malaikat tersebut diciptakan dari
cahaya. (Disarikan dari Majmu? Fatawa 11/94-95)
2. Seluruh Alam Semesta Diciptakan Dari Nur (cahaya)
Muhammad (Aqidah Nur Muhammadi)
Abdul Karim Al Jaili berkata: ?Dan tatkala Allah
Subhanahu Wa Ta?ala menciptakan seluruh alam semesta
ini dari nur Muhammad, maka hati Muhammad
Shalallahu?alaihi Wassallam itu merupakan bagian yang
malaikat Israfil diciptakan darinya ?lalu dia
mengatakan? sesungguhnya Al Aqlu Al Awwal yaitu
Muhammad Shalallahu?alaihi Wassallam, Allah
ciptakan darinya Jibril sehingga Muhammad
Shalallahu?alaihi Wassallam adalah ayah Jibril dan
asal usul dari seluruh alam.? (Al Insaanul Kaamil
2/26-27).
Dari dua jenis keyakinan kufur ini, dapat disimpulkan
bahwa Allah menciptakan Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam dari cahaya-Nya, kemudian
dari cahaya tersebut terciptalah seluruh alam semesta.
Sehingga tidaklah yang ada di alam semesta ini
melainkan bagian dari Dzat Allah Subhanahu Wa Ta?ala.
Muncullah dari sini keterkaitan kedua keyakinan itu
dengan aqidah Manunggaling Kawula Gusti. Sebuah
skenario yang benar-benar keji. Wallahul Musta?an!!
3. Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam
Memiliki Beberapa Sifat Ketuhanan (Rububiyyah)
Sehingga Berhak Diibadahi
Keyakinan kufur ini tidaklah terlepas dari konsekuensi
yang diraih ketika mereka menyatakan tentang aqidah
Manunggaling Kawula Gusti. Dan inilah yang ditegaskan
sendiri oleh pujangga-pujangga syair tersohor mereka.
Al Bushiri berkata di dalam syairnya yang terkenal:
Maka sesungguhnya diantara kedermawananmu (Muhammad)
adalah adanya dunia dan akhirat
Dan diantara ilmumu adalah ilmu tentang Lauhul Mahfudh
dan Al Qalam (yaitu ilmu tentang segala takdir di alam
semesta ini)
(Burdatul Madiih hal. 35 yang terkenal dengan Qasidah
Burdah).
Yusuf An Nabhani menukil perkataan Syamsuddin At
Tuwaji Al Mishri:
Wahai utusan Allah, sesungguhnya aku ini lemah
Maka sembuhkanlah aku karena sesungguhnya engkau
adalah pangkal kesembuhan
Wahai utusan Allah, bila engkau tidak menolongku
Maka pada siapa lagi menurutmu aku akan bersandar
(Syawaahidul Haq hal. 352)
Betapa jauhnya penyimpangan mereka dari aqidah yang
benar?!!, padahal Allah Subhanahu Wa Ta?ala berfirman
(artinya):
?Katakanlah (wahai Muhammad): ?Aku tidaklah memiliki
manfaat atau dapat mencegah bahaya dari diriku sendiri
kecuali yang Allah kehendaki. Kalau seandainya aku
mengetahui yang ghaib maka tentunya aku dapat
memperbanyak kebaikan untukku dan tidak ada satupun
bahaya yang menimpaku?. (Al A?raaf:188)
?Dan bila Allah menimpakan kepadamu suatu kejelekan
maka tidak akan ada yang dapat menghilangkannya
kecuali Dia saja. Dan apabila Dia mendatangkan
kebaikan kepadamu maka Dia Maha Kuasa atas segala
sesuatu?. (Al An?aam:17)
4. Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam
Dapat Dilihat Di Dunia Dalam Keadaan Terjaga (Setelah
Beliau Meninggal Dunia)
Keyakinan ini mereka ambil berdasarkan hikayat-hikayat
dusta yang berasal dari tokoh-tokoh tarekat mereka.
Asy Sya?rani menyatakan bahwa Abul Mawaahib Asy
Syadzali berkata: ?Aku pernah melihat
Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam lalu
berkata kepadaku tentang diri beliau: ?Aku sebenarnya
tidaklah mati. Hanyalah kematianku (sekarang ini)
sebagai persembunyianku dari orang-orang yang tidak
mengerti tentang Allah.? Maka akupun melihat beliau
dan beliaupun melihat aku.? (Thabaqatul Kubra 2/69
karya Asy Sya?rani).
Bahkan dengan tegas Abul Mawaahib membawakan sabda
Nabi Shalallahu?alaihi Wassallam
dengan dusta bahwa barangsiapa yang tidak percaya
dengan pertemuan dirinya dengan beliau, kemudian dia
mati, maka dia mati dalam keadaan sebagai seorang
Yahudi, Nashrani atau Majusi!! (Thabaqatul Kubra 2/67)
Sebagian murid Khaujili bin Abdirrahman (seorang tokoh
Sufi jaman ini) menceritakan bahwa gurunya ini pernah
melihat Rasulullah sebanyak 24 kali dalam
sehari sedangkan dia dalam keadaan sadar. (Thabaqat
Ibni Dhaifillah hal. 190)
Hikayat-hikayat yang mereka ceritakan ini sebenarnya
mengandung beberapa perkara yang batil, diantaranya:
a. Jasad Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam yang
ada di kubur dapat kembali ke alam dunia. Padahal
Allah Subhanahu Wa Taala berfirman (artinya):
?Dan di belakang mereka terdapat dinding (pemisah
antara alam kubur dengan alam dunia) sampai hari
mereka dibangkitkan (hari kiamat)?. (Al Mu?minuun:
100)
b. Rasulullah sekarang ini tidak meninggal
dunia. Allah Subhanahu Wa Taala membantah hal
ini dengan firman-Nya (artinya): ?Sesungguhnya engkau
(Muhammad) akan mati dan merekapun akan mati (pula).?
(Az Zumar: 30)
Kedua kandungan ini cukuplah sebagai bukti tentang
sikap berlebihan (pengkultusan) mereka terhadap
pribadi Rasulullah Shalallahu?alaihi
Wassallam.
Ketika aqidah rusak mereka ini mulai terkuak, maka
muncullah beragam pendapat lagi di dalam mengkaburkan
maksud kalimat ?melihat Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam dalam keadaan terjaga?.
Diantara mereka ada yang mengatakan bahwa
Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam bisa
dilihat dengan menjelma sebagai seorang syaikh terekat
mereka, bahwa Rasulullah Shalallahu?alaihi
Wassallam bisa dilihat dengan mata hati bukan mata
kepala, Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam
bisa dilihat dalam keadaan antara tidur dan terjaga
ataupun yang dilihat itu adalah ruh beliau bukan
jasadnya. Pendapat terakhir ini diucapkan oleh tokoh
Sufi jaman sekarang yaitu Muhammad Alwi Al Maliki
dalam kitab Adz Dzakhaa?ir Al Muhammadiyah hal. 259
(Khasha?ishul Musthafa hal. 217-218).
Ternyata keyakinan ini ?yang sebenarnya telah terkuak
kebatilannya? dijadikan kaum Sufi sebagai salah satu
jembatan untuk memunculkan ajaran-ajaran baru (bid?ah)
yang belum pernah diajarkan Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam di masa beliau masih
bersama para sahabatnya dahulu. Satu lagi skenario
jahat untuk menodai ajaran agama suci ini.
Demikian pula pernyataan sesat yang dilontarkan Umar
Al Fuuti bahwa Ahmad At Tijani (pendiri tarekat At
Tijaniyah) pernah diijinkan Rasulullah
Shalallahu?alaihi Wassallam untuk mengajari manusia
setelah bersemedi, kemudian beliau menetapkan sebuah
wirid tertentu kepada dirinya, yang sebelumnya beliau
mengabarkan tentang kedudukan Ahmad At Tijani yang
tinggi, keutamaan wirid tersebut dan janji Allah
kepada siapa saja yang mencintai Ahmad At Tijani dari
kalangan pengikutnya (Rimaahu Hizbirrahiim 1/191).
Muhammad As Sayyid At Tijani mengungkapkan bahwa
Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam bersama para Al
Khulafaur Rasyidin pernah menghadiri majelis wirid
Ahmad At Tijani. Lalu beliau Shalallahu?alaihi
Wassallam memberikan syafa?at kepada hadirin ketika
itu. (Al Hidayah Ar Rabbaniyah hal. 12)
WIRID-WIRID BID?AH KAUM SUFI
Mereka tidak hanya menuangkan pengkultusan
Rasulullah Shalallahu?alaihi Wassallam melalui
pendapat ataupun untaian-untaian syair saja, tetapi
juga melalui wirid dalam bentuk shalawat nabi. Bahkan,
dengan shalawat inilah banyak sekali kaum muslimin
?walaupun tidak terikat dengan ajaran mereka? terjatuh
ke dalam jeratan mereka. Hal ini disebabkan beberapa
perkara, diantaranya:
a. Mereka tidak jarang membawakan ayat-ayat ataupun
hadits-hadits shahih yang masih bersifat umum yang
menganjurkan seorang muslim untuk bershalawat atau
berdzikir.
b. Hikayat-hikayat dusta yang menceritakan tentang
keutamaan-keutamaan membaca shalawat tertentu.
Di antara shalawat yang sangat terkenal di tengah kaum
muslimin adalah shalawat Al Faatih yang apabila
membacanya mendapatkan keutamaan seperti membaca Al
Qur?an sebanyak 6000 kali, shalawat Nariyah yang
apabila membacanya sebanyak 4444 kali maka hajatnya
akan terpenuhi atau terlepas dari kesulitan, dan juga
beberapa shalawat lainnya yang kental dengan nuansa
kesyirikan di dalam kitab Dalaailul Khairaat karya
Muhammad bin Sulaiman Al Jazuli yang sering dibaca
sebagian kaum muslimin terutama pada hari Jum?at.
(Untuk lebih rincinya, insya Allah akan diangkat topik
?Sufi dan Shalawat-shalawat Bid?ah Mereka?)
HADITS-HADITS LEMAH DAN PALSU YANG TERSEBAR DI
KALANGAN UMAT
Hadits Ibnu Umar :
مَنْ
زَارَ
قَبْرِيْ
وَجَبَتْ
لَهُ
شَفَاعَتِيْ
?Barangsiapa yang menziarahi kuburku maka berhak
baginya syafa?atku?
Keterangan:
Hadits ini mungkar karena di dalam sanadnya terdapat
seorang perawi yang bernama Musa bin Hilal Al ?Abdi.
Beberapa ulama ahli hadits seperti Abu Hatim, Al
Bukhari, An Nasai, Al Hakim, Ibnu Abdil Hadi, Ibnu
Hajar dan Al Baihaqi sendiri (yang meriwayatkan hadits
tersebut) mengkritik perawi tersebut. Asy Syaikh Al
Albani menyatakan bahwa hadits tersebut mungkar.
(Irwa?ul Ghalil no. 1128)
Hadits-hadits yang semakna dengan hadits di atas
kerapkali dibawakan para tokoh Sufi didalam mengajak
kaum muslimin untuk meyakini adanya keutamaan tertentu
di dalam menziarahi makam beliau, sampai akhirnya
mengkultuskan beliau seperti bertawasul atau berdoa
kepada beliau dan mengkeramatkan makam beliau.
Adapun ziarah ke kubur beliau dan juga selain beliau
maka hal ini diperbolehkan selama dengan tujuan dan
cara yang diajarkan Rasulullah Shalallahu?alaihi
Wassallam.
(Sumber : Buletin Islam Al Ilmu Edisi 49/II/III/ 1426,
Jember.
Dikirim via email oleh al Al Akh Hardi Ibn Harun.)
_______________________________________________
is-lam mailing list
[email protected]
http://milis.isnet.org/cgi-bin/mailman/listinfo/is-lam
---------------------------------
Sekarang dengan penyimpanan 1GB
http://id.mail.yahoo.com/
-------------- next part --------------
An HTML attachment was scrubbed...
URL:
http://abangadek.com/pipermail/is-lam/attachments/20070128/47abb402/attachment.htm
------------------------------
_______________________________________________
is-lam mailing list
[email protected]
http://milis.isnet.org/cgi-bin/mailman/listinfo/is-lam
End of is-lam Digest, Vol 26, Issue 91
**************************************
---------------------------------
Sekarang dengan penyimpanan 1GB
http://id.mail.yahoo.com/_______________________________________________
is-lam mailing list
[email protected]
http://milis.isnet.org/cgi-bin/mailman/listinfo/is-lam
