Islam, Pekerja dan Revolusihttp://fikrah-dakwah.blogspot.com
Author: Fikrah dan Dakwah
| Posted at: 1:21 AM |
Filed Under:
Risalah Mursyid
Risalah daripada Prof. Dr. Mohammed Badi’ – Mursyidul Am Ikhwan Muslimin
12/5/2011
Segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas Rasulullah saw dan
orang-orang yang mengikutinya. Adapun selepasnya..
Islam dan pekerja:
Islam menggesa untuk
bekerja, dan menetapkan kebebasan bekerja untuk mencari rezeki, dan
menjadikan setiap Muslim bertanggungjawab secara langsung melakukan
pekerjaan yang bermanfaat bagi dirinya sendiri dan masyarakat, bebas
memilih pekerjaan yang dijalankan sesuai dengan minat, bakat dan
kebolehan masing-masing. Kebebasan memilih pekerjaan tidak dibataskan
berdasarkan kelas atau status sosial, tetapi melihat kepada kompetensi
dan kemampuan yang menjadi kriteria kelayakan individu. Dengan demikian
Islam memastikan tercapai prinsip peluang yang sama bagi semua orang,
dan larangan hak istimewa kepada mana-mana pihak atau golongan yang
berkuasa.
Sesungguhnya
Muhammad bin Abdullah (saw) telah mengumumkan dengan teriakan yang
keras ke puncak langit di hadapan orang-orang yang mendakwa memiliki
kedudukan dan keturunan yang mulia. Baginda bersabda (maksudnya):
"Awaslah kalian
jangan biarkan manusia datang dengan amalan sedang kalian datang dengan
bebanan dosa yang kalian pikul di atas bahu kalian".
Allah swt berfirman (maksudnya):
“Siapakah yang lebih
baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan
amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya Aku termasuk orang-orang
yang menyerah diri?" (Fussilat: 33).
Islam yang telah
menetapkan peluang yang sama dalam mendapatkan pekerjaan, tidak bererti
Islam menghendaki mesti sama dalam menikmati hasil dari pekerjaan ini.
Ini kerana Islam mengakui perbezaan semulajadi yang wujud antara
individu dari segi bakat, kebolehan dan usaha, dan kemudian yang
terdapat di dalam Islam hanyalah derjat (tingkatan di sisi Allah),
tetapi bukan kasta-kasta. Allah swt berfirman:
“Apakah mereka yang
membagi-bagi rahmat Tuhanmu? kami Telah menentukan antara mereka
penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami Telah meninggikan
sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar
sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. dan rahmat
Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan”. (Az-Zukhruf: 32)
Konsep kemajuan bagi pekerja dalam Islam:
Seperti yang
diketahui tentang ‘pekerja’ adalah orang yang menjalankan pekerjaan
menggunakan tangan atau secara manual yakni ‘buruh’, sehinggalah Islam
datang, telah menggunakan perkataan pekerja (‘amil) dalam artinya yang
betul, dan dibebaskan dari kejumudan pemikiran. Kita lihat bagaimana
perkataan pekerja telah digunakan di zaman Rasulullah saw kepada
gabenor. Oleh sebab itu khulafa’ ar-Rasyidin memanggil para gabenor
sebagai pekerja (‘amil). Mereka mengatakan: “Umar bekerja (mentadbir) ke
atas Mesir”, “Uthman bekerja (mentadbir) ke atas sekian..”. Justeru,
setiap gabenor yang mentadbir daerah mereka disebut pekerja (‘amil).
Kemudian kita telah
membaca dan mendengar tentang “ ‘amil (pemungut) zakat dalam Islam” dan “
‘amil (pemungut) cukai” dan lain-lain, tetapi orang-orang Islam selepas
itu terjerumus ke dalam jurang konflik pemikiran. Musuh-musuh Islam
telah campur tangan, berusaha mencampur-adukkan maksud sebenar sesuatu
perkataan sebagaimana yang dikehendaki oleh Islam dengan falsafah Greek
untuk beberapa ketika lamanya. Dengan kehendak Allah, selepas itu kita
mendengar lagi bahawa “Setiap orang yang bekerja adalah pekerja
(‘amil)”. Begitu juga kita seringkali menamakan seperti “panduan
pekerja” “undang-undang pekerja” tanpa diskriminasi antara ketua dan
orang bawahan, dengan alasan bahawa Allah swt menjadikan bekerja itu
suatu kewajipan yang dituntut ke atas setiap orang yang berkemampuan,
dan Allah swt meletakkan peluang yang sama ke atas hambaNya sebagai asas
untuk bekerja di dunia ini dan perhitungan di akhirat.
Islam melarang pengangguran:
Firman Allah swt bermaksud:
“Dialah yang
menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Maka berjalanlah di segala
penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan Hanya
kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan”. (Al-Mulk: 15)
Allah telah mencipta
manusia memakmur dan membangunkan muka bumi ini; kerana Allah telah
menentukan sunnah-Nya demikian, dan Allah telah menciptakan manusia
untuk menjadi khalifah di muka bumi, supaya dapat bekerja di dalamnya.
Firman Allah swt bermaksud:
“dia Telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya”.
(Huud: 61)
Ayat-ayat tersebut
menjadi dalil terhadap kewajipan membangunkan tanah dan mengusahakan
pertanian. Jelas Islam tidak sekadar menyatakan bahawa membangunkan
tanah sebagai sunat atau anjuran agama, malah ianya salah satu dari
ritual yang wajib kerana diberi ganjaran untuk orang yang melakukannya
dan dihukum dosa untuk orang yang meninggalkannya, bersesuaian tugas
manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi. Oleh sebab itu ia harus
melaksanakan dengan sempurna tugas khalifah, iaitu dengan bekerja dan
berusaha keras di permukaan bumi dan dan di dasar bumi; supaya dapat
mengeluarkan rezeki yang terdapat di dalamnya, dan dapat menyumbang
melalui pekerjaan dalam membina masyarakatnya. Firman Allah swt
(bermaksud):
“Kemudian kami
jadikan kamu pengganti-pengganti (mereka) di muka bumi sesudah mereka,
supaya kami memperhatikan bagaimana kamu berbuat”. (Yunus: 14)
Justeru, Islam telah
mengisytiharkan ‘perang’ tanpa henti terhadap pengangguran, iaitu
dengan menentang, memberi amaran dan mengancam. Bagaimana boleh ada
pengangguran sedangkan Allah telah memudahkan muka bumi untuk kita dan
membentangkannya untuk kita berjalan di atasnya, di samping menyenangkan
jalan untuk mendapatkan manfaat darinya, maka tidak ada alasan untuk
berlaku pengangguran setelah Allah jadikan muka bumi ini mudah untuk
manusia. Oleh itu, orang yang enggan atau berhenti bekerja sedangkan
mempunyai kemampuan untuk itu, maka ia telah melanggar sunnah Allah di
alam semesta, kerana ia hidup menjadi beban bagi saudara-saudara dan
rakan-rakannya dalam menjalankan tugas khalifah.
Hak para penganggur untuk bekerja:
Imam Bukhari
meriwayatkan bahawa seorang lelaki datang kepada Nabi saw memintanya
untuk membantu urusan hidupnya yang tiada pekerjaan, dan tidak ada
makanan untuk menguatkan dirinya dan anak-anaknya; Apakah yang dilakukan
Rasulullah saw untuk mengajar orang yang sedang mencari dan
mengharapkan pekerjaan? Rasulullah telah memanggil lelaki itu datang.
Lalu Rasulullah membawakan sebatang kayu yang dibuat dengan tangannya
sendiri, dan meletakkan kayu itu pada cangkul, dan kemudian
memberikannya kepada orang itu, serta menentukan tempat kerjanya, dan
menyuruhnya membuat kerja tersebut. Rasulullah saw meminta orang itu
untuk kembali beberapa hari kemudian menceritakan keadaan tersebut, Lalu
lelaki itu kembali mengucapkan terima kasih kepada Rasulullah dengan
apa yang diajarkannya, dan menyebutkan bahawa keadaan dirinya yang kini
telah mulai senang.
Justeru, di antara
hak para penganggur jika ia ingin bekerja ialah pergi menemui pihak
berkuasa, untuk memberikan pekerjaan kepadanya. Di antara tugas Negara
ialah mengiktiraf hak-hak penganggur dan menguruskan pekerjaan bagi
mereka, dan juga mengambil tindakan lanjut tentang keadaan mereka. Kita
telah melihat bahawa Rasulullah saw bukan hanya mencarikan pekerjaan
bagi penganggur, tapi memintanya supaya melaporkan keadaan pekerjaaannya
agar dia tenang dan puas hati dengan perkembangannya. Inilah keunikan
prinsip undang-undang Islam. Begitu juga antara hak pekerja ke atas
negara ialah menyediakan alat-alat bekerja, sepertimana Rasulullah telah
membawakan cangkul, meletakkan tangannya, dan berikan kepadanya.
Inilah alat bekerja.
Pandangan Islam tentang hak-hak dan kewajipan pekerja:
Islam telah memberi
pekerja hak-hak pekerja seperti upah yang adil dan munasabah, dan
dibayar pada masa yang dijanjikan atau ditentukan, tanpa lewat atau
tangguh, sebagaimana sabda nabi saw bermaksud:
“Berikan pekerja upahnya sebelum kering keringatnya "(HR. Ibnu Majah),
dan Islam juga
memutuskan untuk tidak terlalu membebani pekerja atau ditugaskan bekerja
melebihi kemampuannya. Firman Allah swt (bermaksud):
“seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya (-Baqarah:
ayat 233),
dan melalui lisan nabi Syuaib kepada nabi Musa a.s ketika beliau mahu Musa
bekerja untuknya, ia berkata bermaksud:
“Maka Aku tidak hendak memberati kamu”. (Al-Qashash: 27),
Sungguhpun begitu
pekerja juga mempunyai kewajipan yang mesti ditunaikan, iaitu antaranya:
Melaksanakan pekerjaan dengan jujur, ikhlas dan berkualiti, dan
mengelakkan penipuan, kelalaian dan pengabaian. Rasulullah saw bersabda
bermaksud:
"Sesungguhnya Allah
mengasihi ketika salah seorang dari kalian yang melakukan sesuatu
pekerjaan maka ia melakukannya dengan baik,"
Sabda nabi saw yang lain bermaksud:
"Sesiapa yang menipu maka ia bukan dari golongan kami" (HR. Muslim) .
Selain itu, pekerja
mesti menjauhkan diri dari pengkhianatan semasa bekerja dalam apa jua
bentuk dan keadaannya; seperti membuang masa adalah pengkhianatan,
menerima rasuah adalah pengkhianatan, dan mengenepikan kepentingan awam
adalah pengkhianatan.
Firman Allah swt bermaksud:
“Hai orang-orang
yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan
(juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan
kepadamu, sedang kamu Mengetahui”. (Al-Anfal: 27).
Islam dan pengagihan kekayaan:
Allah swt telah
mengagihkan kekayaan dengan adil di serata pelosok bumi, supaya manusia
dapat saling bertukar-tukar manfaat dan kepentingan mereka. Allah swt
berfirman (bermaksud):
“Katakanlah:
"Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada yang menciptakan bumi dalam dua
masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya? (yang bersifat) demikian
itu adalah Rabb semesta alam". (Fussilat: 9)
dan Firman Allah swt (bermaksud):
“Dan dia menciptakan
di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. dia memberkahinya dan
dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam empat
masa. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya”.
(Fussilat: 10)
Iaitu kadar setiap
penghidupan, rezeki dan kekayaan memakan masa yang lebih lama daripada
penciptaan langit supaya manfaatnya sempurna bagi semua orang.
Allah swt telah
menurunkan jalan pertengahan untuk pengagihan kekayaan di antara
manusia, kerana manhaj Allah ini adalah manhaj yang terbaik. Sebaliknya
dalam sistem Kapitalisme memperuntukkan segalanya untuk kepentingan
golongan pengusaha atau pemodal yang merompak kekayaan, dan sistem
sosialisme memiskinkan semua orang. Namun Islam datang dengan dasar
pertengahan yang adil antara dua golongan tanpa menindas satu sama yang
lain.
Pekerja dan Revolusi:
Para pekerja telah
memainkan peranan yang mulia sebelum revolusi, sekarang dan selepasnya.
Tidak ada yang dapat menafikan, sejak tahun 2004 dan bahkan 2010 tidak
berhenti protes para pekerja; membela hak-hak pekerja dan tuntutan
mereka, dan mengambil langkah memberi penjelasan di dalam masyarakat di
mana terdapat undang-undang yang memihak kepada pengusaha dengan
mengorbankan hak-hak pekerja, di bawah organisasi kesatuan pekerja yang
korup dan sistem politik yang menindas, tanpa ragu-ragu untuk
menggunakan kekerasan terhadap para pekerja dan para pemimpin mereka
yang ditangkap di bawah undang-undang darurat.
Revolusi 25 Januari
sebenarnya tidak terpisah dari apa yang berlaku sebelum itu, iaitu
asas-asas gerakan rakyat yang telah membuka jalan untuk revolusi ini.
Realiti dari keadaan tersebut menegaskan bahawa para pekerja Mesir masih
melanjutkan perjuangan mereka untuk menuntut hak-hak mereka.
Pada tahun 2010
mereka telah mengadakan sekitar 530 protes pekerja, iaitu merangkumi 209
piket, 135 mogok, 80 demonstrasi, 83 protes dan 23 perhimpunan.
Kerugian pekerja tergambar dari pemberhentian dan pemindahan 40,735
pekerja, dan kematian 118 pekerja, dan mencederakan 6,544 yang lain,
akibat dari keadaan kerja yang buruk, dan tiada ciri keselamatan
industry dan kesihatan kerja. Namun tragedi sebenar ialah kes bunuh diri
52 pekerja, selepas gagal menyediakan keperluan sehari-hari keluarga
mereka dalam keadaan upah yang rendah dan harga barangan yang meningkat.
Jika seorang
pekerja/buruh Tunisia "Bouazizi" dianggap sebagai percikan pertama
yang memulakan revolusi Tunisia, maka Revolusi Mesir pula telah
melahirkan ramai syuhada’ dari para pekerja, di antara mereka ialah
seorang pekerja anggota Ikhwan, syahid "Nur Ali Nur," salah seorang
pimpinan kesatuan pekerja minyak di Alexandria, yang dibunuh oleh polis
semasa Revolusi.
Jelaslah bahawa
gerakan pekerja telah bangkit untuk melakukan reformasi, yang sebahagian
besarnya merupakan anggota Ikhwan Muslimin, dan telah mengadakan tunjuk
perasaan untuk menuntut pembubaran Jabatan Pentadbiran pertubuhan bukan
kerajaan dan Jabatan pentadbiran kesatuan pekerja pekerja awam
miliknya, serta dewan jawatankuasa kesatuan pekerja, yang telah
melakukan semua pemalsuan dan pelanggaran undang-undang dan membatalkan
keputusan penghakiman, lebih-lebih lagi peranan Kesatuan yang sentiasa
membayangi Parti demokratik kebangsaan dalam semua dasar, dan menyokong
semua keputusan penswastaan dan pembubaran sektor awam, kawalan negara
terhadap dana insurans social. Jabatan pentadbiran kesatuan masih
berkhidmat sebagai pemegang amanah pekerja bagi parti Demokratik
Kebangsaan.
Kami meminta kepada
semua kesatuan dan gerakan pekerja berdiri di belakang revolusi, tidak
tertinggal di belakang, dan tetap berada di ‘jantung’ perjuangan dan
proses peralihan kepimpinan negara, untuk memastikan mereka tetap di
atas jalan yang sama, menuju arah yang sama sehingga sampai kepada
objektif yang lengkap.
Salam penghormatan
untuk para pekerja yang meraikan hari pekerja dengan penuh kegembiraan
yang berbeza pada hari ini, setelah Mesir kembali ke pangkuan bangsa
Arab, untuk memainkan peranan kebangsaan di nusantara ini, dan
memberikan para pekerja harapan untuk masa depan yang lebih baik,
membawa mereka kepada kebebasan, keadilan dan kemuliaan manusia.
Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah.
http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?SecID=213&ArtID=84151
