[Ar-Royyan-3548] Fw: SHOLAT TASBIH (tata cara & ikhtilafnya)

[agus rasidi]

   ----- Original Message ----- From: Arland Sent: Thursday, February 16, 2006 12:42 PM Subject: [MI-googlegroups] Pengajian: SHOLAT TASBIH (tata cara & ikhtilafnya) Pengajian: SHOLAT TASBIH Oleh : Ulin Niam Masruri.              Kita sering mendengar yang namanya sholat tasbih, sebagian besar umat Islam  sering melakukannya, karena merupakan salah satu sholat sunnah yang  mana bisa dilakukan pada malam hari. maupun pada siang hari. Imam Ghozali dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin mengatakan “Sholat tasbih ini adalah merupakan sholat yang pernah dilakukan oleh Rosululloh Saw, makanya kalau bisa alangkah baiknya bagi orang Islam untuk melakukannya  minimal dalam seminggu sekali atau kalau tidak mampu mungkin dalam sebulan cukup sekali”.              Adapun tendensi hadis yang digunakan oleh ulama’ yang mengatakan bahwa sholat tasbih adalah sunnah berupa hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab sholat bab sholat tasbih, Imam Turmuzi,  Ibnu Majjah dalam kitab Iqoomah Assholah bab sholat tasbih, Ibnu Khuzaimah, Imam Baihaqi dalam bab sholat tasbih, Imam Thobroni dalam Mu’jam Alkabir dari Ibnu Abbas dan Abu Rofi’ bahwa dalam syarah hadis, Nabi telah menjelaskan kepada pamannya Abbas Bin Abdul Mutholib suatu amalan yang mana kalau dikerjakan oleh beliau dapat menyebabkan diampuni dosannya baik yang akan datang maupun yang telah lewat, salah satu amalan tersebut adalah sholat tasbih.              Adapun pakar hadis dalam menganalisa hadis ini melalui jalur sanad maupun matan terjadi perbedaan, diantara ulama’ ada yang mengatakan bahwa hadis ini adalah shohih, ada lagi yang mengatakan bahwa hadis ini adalah lemah, bahkan ada  juga yang mengatakan bahwa hadis ini sampai kederajad  maudlu’.              a. Di antara pakar hadis yang mengatakan bahwa hadis ini shohih adalah Imam Muslim, Ibnu Khuzaimah, Imam Hakim, Ibnu Sholah, Alkhotib Albaghdadi, Al Munzhiri, Imam Suyuti, Abu Musa Almadini, Abu Said Al Sam’ ani, Imam Nawawi, Abu Hasan Almaqdasi, Imam Subuki, Ibnu Hajar Al Asqolany, Ibnu Hajar Al Haitamy, Syekh Albani, Syekh Syuab  Al Arnauth,  Ahmad Syakir dan masih banyak lagi ulama’  yang lain.              Imam Hakim mengatakan bahwa yang menjadikan standar hadis tentang sholat tasbih shohih adalah  terbiasa dikerjakan mulai para Tabiit Tabi’in sampai zaman sekarang .              Imam Daruqutni mengatakan hadis yang paling shohih dalam keutamaan surat adalah hadis yang menjelaskan keutamaan surat Al Ikhlas dan hadis yang paling shohih dalam keutamaan sholat adalah hadis yang menjelaskan tentang sholat tasbih.              Demikian juga Syekh Muhammad Mubarokfuri mengatakan bahwa hadis yang menjelaskan tentang sholat tasbih tidak sampai turun pada  derajat hadis hasan.              b. Sedangkan pakar hadis yang mengatakan bahwa hadis ini dhoif adalah Imam Ahmad Bin Hambal, Imam Mizzi, Syekh Ibnu Taimiyah, Ibnu Qudamah dan Imam Syaukani, sehingga dalam madzhab Hambali dijelaskan bahwa barang siapa yang  melakukan sholat tasbih hukumnya adalah makruh akan tetapi seandainya ada orang yang melaksanakan sholat tersebut tidak apa-apa, karena perbuatan yang sunnah tidak harus dengan menggunakan dalil hadis yang shohih, namun pada akhirnya Imam Ahmad menarik fatwanya dengan mengatakan bahwa sholat tasbih adalah merupakan sesuatu amalan  yang sunnah.              c. Adapun pernyataan Imam Ibnu Jauzi yang memasukkan hadis ini dalam kategori hadis maudlu’ mendapat banyak kritikan dari pakar hadis, mereka menganggap bahwa Ibnu Jauzi terlalu mempermudah dalam menghukumi suatu hadis sehingga hukum hadis yang sebetulnya shohih ataupun hasan kalau tidak sesuai dengan syarat yang beliau tetapkan langsung dilempar dalam hukum maudlu’.              Dari kajiaan sanad yang telah dilakukan oleh pakar hadis dapat disimpulkan bahwa hadis ini adalah hasan atau shohih karena banyaknya jalan periwayatan dan tidak adanya cacat, adapun yang mengatakan bahwa hadis ini adalah dloif  karena hanya melihat satu jalan periwayatan saja dan tidak menggabungkan jalan periwayatan yang satu dengan yang lain, adapun pendapat Ibnu Jauzi tidak bersandarkan pada dalil yang kuat sehingga lemah untuk bisa diterima sebagai sandaran hukum.              Adapun cara kita melakukan sholat tasbih sebagaimana yang telah dijelaskan dalam kitab fikih ada dua cara, yaitu sebagaimana berikut:   1. Melakukan sholat tasbih sebanyak empat rakaat, dimulai dengan takbir ikhrom setelah itu membaca doa istiftah kemudian membaca surat alfatihah  dan membaca surat kemudian membaca:   سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim)   Sebanyak 15 kali kemudian ruku’ dengan membaca سبحان ربي العظيم وبحمده (Subhana robbiyal adziimi wabihamdih)   Sebanyak 3 kali kemudian membaca    سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim) Sebanyak 10 kali, kemudian bangun dari ruku membaca: ربنا لك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا ....الج (Robbana lahal hamdu hamdan toyyiban katsiron mubarokan.... ) Kemudian membaca سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim)   Demikian juga dalam sujud dan ketika bangun dari sujud, akan tetapi diperhatikan bahwa  bacaan ini: سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .(subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim) juga dibaca sebelum membaca tahiyyat ( tasyahud) 2. Setelah membaca takbir ikhrom dan doa iftitah membaca سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim)   Sebanyak 15 kali kemudian membaca surat alfatihah dan surat kemudian membaca: سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim) Sebanyak 10 kali sebagaimana dalam cara yang pertama tadi, akan tetapi perlu diperhatikan bahwa dalam keadaan duduk istirahat (diantara dua sujud ) dan sebelum tasyahud tidak di anjurkan untuk membaca   سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله الله اكبر لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (subhanalloh walhamdulillah wala ilaha illalloh Allohu Akbar laa hawla wala quwwata illa billahil 'aliyyin adziiim) Cara yang kedua inilah menurut Iimam Ghozali yang paling baik. Demikianlah kajian hadis yang dapat kami sampaikan dalam kegiatan I’tikaf pada kali ini, semoga bermanfaat.   Wallahu A’lam Bish-showab,-