Liebe Jünger-Freunde, wie in einem der letzten Rundbriefe angekündigt, ist heute in der WELT die Rezension von Thomas Kielinger zu Schwilks Jünger-Biographie erschienen. Text anbei. Beste Grüsse rundum, Ihr / Euer tw
Die WELT, Samstag, 20. Oktober 2007 URL: http://www.welt.de/welt_print/article1281914/Ein_Fremdling_im_Vaterhaus.html Von Thomas Kielinger "Ein Fremdling im Vaterhaus" Kurz vor dem 10. Todestag erscheinen zwei Biographien über Ernst Jünger und sein Verhältnis zu Deutschland I. Es naht der zehnte Todestag Ernst Jüngers, im Februar 2008. Aber vor das Gedenken haben die Götter den Schweiß gesetzt, wollen doch erst noch zwei neue umfangreiche Biographien gelesen und gewürdigt werden, ohne deren Kenntnis man sich unter Jünger-Kennern wohl nicht wird sehen lassen dürfen, wenn das einschlägige Gespräch anhebt. Vor Jahren hätte es übrigens geheißen: die einschlägige Kontroverse; denn dass dieser Diarist des 20. Jahrhunderts umstritten war, gehörte zu den Stereotypen des intellektuellen juste mileu, wie Alfred Andersch das einmal nannte. Jünger selber hatte dazu in vielen verdeckten Kommentaren Stellung bezogen, ehe er in der Tagebucheintragung vom 12. August 1988, nachzulesen in der Werkausgabe unter Siebzig verweht IV, gänzlich aus der Deckung ging: Warum bin ich umstritten? Der Titel steht mir zu. Die Politik gibt nur den Anlass, mein Verhältnis zum Tode den eigentlichen Grund. Es wirkt auf manche stimulierend, auf viele ärgerlich. Man mag fragen, was an einem Menschen, der den Tod auch den möglichen Tod seiner Reputation im Malstrom des Nationalismus immer vor Augen hatte, aber ihm entronnen war: was daran ärgerlich sein sollte. Jünger kokettiert hier ein wenig, wie er das oft tut; mein Verhältnis zum Tod ist ihm nur Chiffre für die unausgesprochene Haltung, mit der er den Gefährdungen seines Lebens begegnete mit Mut, mit Unabhängigkeit, das heißt dem Willen, sich den Bindungen im Zeitlichen zu entziehen durch Einnahme eines Beobachtungspostens an oder jenseits der Zeitmauer. Das bleibt das Stimulierende an ihm. Aber bleibt es auch ärgerlich? Eher nicht mehr. Die Zeit ist darüber hinweggegangen, auch deshalb, weil der Umstrittene den Verwundungen, welche diese Kontroversen durchaus bei ihm hinterließen, ein für allemal entronnen ist. Das gibt den Blick auf ihn rundum frei, sine ira et studio, gleichsam wie auf ein seltenes Exemplar der Naturgeschichte. Die Widersprüche in diesem Leben sind heute mehr fesselnd als provokant, mehr Lernobjekt denn Thema, an dem man sich gerne reibt. Helmuth Kiesel, der Autor von Ernst Jünger Die Biographie, geht daher von einem verwunderlichen hermeneutischen Ansatz aus, wenn er in seinem Vorwort schreibt: Die Gerechtigkeit einer Abhandlung über Jünger verlange auch die Berücksichtigung der geschichtlichen Umstände. Ja, was denn sonst, möchte man zurück fragen. Aber das braucht er nicht im Plädoyer-Stil vorzutragen, so, als ob Jünger weiterhin auf der Anklagebank säße und man ihm mildernde Umstände zu seiner Entlastung anrechnen müsste. So steht Kiesels beeindruckend faktenreiches Buch (es ist mehr eine Werkgeschichte als eine Biographie) sich immer dann selber im Wege, wenn es dem Objekt der Abhandlung glaubt zu Hilfe kommen zu müssen mit rhetorischen Einsprengseln der Anklage (man muss ja alle Kritiker zu Gehör bringen), die der Verfasser aber wie ein übereifriger Verteidiger jeweils zu entkräften beliebt. Solche Apologie wirkt bei Jünger heute überholt, ist ein unnötiges, den Leser gängelndes Unterfangen, wie es vielleicht der Zeit des umstrittenen Autors angemessen gewesen wäre. Heimo Schwilk dagegen geht in seinem im Untertitel Ein Jahrhundertleben genannten Werk überzeugender an das Thema heran, indem er sich gänzlich unvoreingenommen und unaufgeregt an die aufregende Erzählung einer geprägten Form, die lebend sich entwickelt macht, ohne etwas beweisen oder entschuldigen zu wollen. Er spielt nicht den Schiedsrichter, sondern macht uns mit jemandem bekannt ein glaubwürdiger Biograf, für den Jüngers publiziertes Werk nur Zuträger ist für das innere Leben des Autors und die Qualen seiner Metamorphosen. II. Mir kommt die eigene Bekanntschaft mit Ernst Jünger wieder in den Sinn; sie begann in den frühen 70er Jahren, nachdem wir in der Geistigen WELT im November 1971 Auszüge aus dem Briefwechsel Jüngers mit Alfred Kubin gedruckt hatten. Vielleicht ist eine kurze Reminiszenz der beste Weg, um sich einzustimmen auf die beiden vorliegenden Studien. Drei Vorfälle aus jenen Jahren scheinen mir besonders erhellend. Anfang 1973 war ein gewisser Herr de Rambures (Jünger) im Wilflinger Domizil des Autors zum Interview erschienen, um bald danach das Gespräch in Le Monde abzudrucken, aber unter Bruch der Vereinbarung, die Durchschrift vor Drucklegung mit Jünger abzusprechen. Mit schädlichen Folgen für Letzteren. Verstimmt schrieb Jünger an seinen Verleger Ernst Klett: Ein Interview in Le Monde, das auch hier in den Zeitungen umgeht, enthält Kürzungen, Verschärfungen, Übersetzungsfehler, sachliche Irrtümer. Auch hatte ich den Journalisten ausdrücklich verpflichtet, mir den Text vor der Verwendung vorzulegen; das war die Bedingung, ohne die das Gespräch nicht statt gefunden hätte sie wurde nicht erfüllt. Von einer Äußerung dazu sehe ich ab. Bekanntlich wird dadurch der Quark nur breitgetreten. Als bissiges PS fügte er hinzu: Übrigens tragen diese Tonbänder, mit denen die Journalisten heutzutage ankommen, erheblich zur Umweltverschmutzung bei. Ich schilderte in der WELT die Kontroverse, worauf Jünger mir am 8. März 1973 antwortete: Sie haben recht latente Animosität liegt hier in der Luft. Man muss auch das Meinungsgefälle kennen: wenn Thomas Mann mich in die Gesellschaft von Henkern stellt, hält man das für in Ordnung; wenn ich dazu einige Worte sage, gilt es als Sacrilegium. Im Übrigen nehme ich die Sache nicht tragisch. Vielleicht bestätigt Ihnen Ihre journalistische Erfahrung, dass man bei solchen Händeln doch den Kürzeren zieht. Das wusste schon Martin Luther: Wer mit einem Scheißdreck rammelt er gewinne oder verliere: er geht beschissen davon. In diesem Brief wurde mir noch mehr über Jünger klar. So wies er mich auf ein gerade erschienenes Buch von Friedrich Kabermann hin, über Ernst Niekisch es sind auch Kapitel über den Arbeiter und über mein Verhältnis zu Niekisch darin. Was die heroische Seite des Widerstandes ist, eine Begegnung auf Tod und Leben, kann man aus dieser Monographie exemplarisch ersehen. Dann kam er auf Heinrich Böll zu sprechen, zu dessen Nobelpreisehrung Monate zuvor ich geschrieben und Jünger Belege davon zugesandt hatte. Ich habe nichts gegen ihn, und da ich nicht den Vorzug besitze, sein Oeuvre zu kennen, kann ich nicht darüber urteilen. Ich hätte ihm zu seinem Preise gratuliert, wenn das nicht opportunistisch aussähe. Vier Jahre später, Jüngers utopischer Roman Eumeswil war erschienen, schrieb er mir zu der in der WELT erschienenen Rezension: Sie haben bemerkt, dass der Text einen Lagebericht, einen pädagogischen und einen metatheologischen Teil verschlüsselt. Ich hoffe, der Leser wird zunächst aus dem mittleren Nutzen ziehen: Wie entdecke ich den Anarchen in mir? 82 Jahre alt, und noch immer diese Lust, Proselyten der Freiheit zu machen. Ende März 1985 begleiten Jürgen Busche und ich Helmut Kohl auf seiner Reise zu Jüngers 90. Geburtstag, nach Wilflingen, seinem Wohnort. Der Bundeskanzler gibt sich im Gespräch mit dem berühmten Ecrivain äußerst jovial, streicht dabei auf die bekannte Weise oft an seiner Krawatte herunter, womit Kohl seine latente Nervosität zu verbergen pflegte, und verkündet an einer Stelle der Unterhaltung leutseligst, die Kontroversen um die Person Jüngers seien ihm wohl bekannt, aber mir kann keiner vorschreiben, wen ich privat besuchen darf. Ich sehe Jünger noch immer, wie er bei dieser Bemerkung sich strafft und postwendend mehr zurück schießt als antwortet: Herr Bundeskanzler, Sie sind für mich aber nicht als Privatmann hier, sondern als Kanzler der Bundesrepublik Deutschland. Auszüge aus dem Wörterbuch der Kämpfe, die Jünger zeitlebens auszufechten hatte. Sie machen mir Appetit auf die beiden neuen Belichtungen seiner Zeit und seines Lebens. III. Heimo Schwilk, Historiker, Literat und Journalist, ist ein geborener Erzähler. Das gibt seinem Lebensbericht eine narrative Spannung, die Helmuth Kiesel nur in Teilen erreicht, weil der Heidelberger Professor für Neuer Deutsche Literatur und Jünger- Experte er hat unter anderem den Briefwechsel Jüngers mit Carl Schmitt ediert über seine Allwissenheit oft stolpert und den roten Faden bei all den Nebenschauplätzen des Wissens aus dem Auge zu verlieren droht. Muss man zum Beispielt, um Jüngers historische Voraussetzungen zu ergründen, noch einmal so viel Wilhelminismus hineinnehmen, wie Joachim Radkau ihn in seiner Studie Das Zeitalter der Nervosität Deutschland zwischen Bismarck und Hitler ausführlich beschrieben hat? Und warum fällt die Nacherzählung der publizierten Schriften so ermüdend langatmig aus? Lieber folgt man Kiesel, wenn er Jünger wieder auf der Lebensstatt der Publikationsspur nachgeht, etwa im Berlin der frühen Dreißigerjahre, wo sich das Unheil zusammenbraute zwischen links und rechts. Schwilk für seinen Teil unterliegt nicht der Verlockung einer Werkmonographie, die eine Biographie sein will: Er gibt uns Jünger als tatsächliche Geschichte einer Vita. Die lässt er aus einer Position des nicht-allwissenden Erzählers heraus sich selbst enthüllen. Wo er das Oeuvre heran zieht, dann nicht zu überlegener Interpretation, sondern um den Autor an diesen Stellen besser selber sprechen zu lassen. Insofern ist seine Biographie teilweise auch ein Jüngersches Lese- und Textbuch. Um seine Materie in den Griff zu bekommen, wendet Schwilk einen narrativen Trick an, der sich als glückliche Fügung der Gesamtarchitektur seines Buches erweist: Er erzählt durchgehend im Tempus des Präsens, geht nur sparsam wo es unvermeidlich ist auf Vorauswissen und Vorausereignisse ein, die er mit der Wendung Jünger wird später. . . behutsam einflicht. Das Erzählpräsens stiftet sofort eine geradezu kriminalistische Erwartung der Leser kann dieses Leben verfolgen wie eine Causa mit offenem Ausgang. Der Jünger, den alle Welt kennt, kommt erst einmal inkognito daher, bis der Biograf ihn herausschält aus seinen nicht gerade rosigen Voraussetzungen elfmal die Schule gewechselt, Vater-Komplex, unwilliges Lernkind, von Entfremdungsgefühlen geplagt, ein Träumer, Flüchtender, zunächst in die Bücher, dann in die Fremdenlegion, schließlich in den Weltkrieg. IV. Statt seiner eigenen Meinung zu verfallen, folgt Schwilk dem Prinzip strenger Quellen-Authentizität unerlässlich bei einem Autor wie Jünger, der in der publizierten Version seiner Erfahrungen sich meist ganz anders gab als zum Zeitpunkt des jeweiligen Erlebnisses selber. So würde man schwerlich Jüngers Pariser Jahre während des Zweiten Weltkriegs entziffern können, wenn man sich nur an ihren Buchabdruck hielte, die Strahlungen. Vielmehr müssen die handschriftlichen Journale konsultiert werden. Ähnliches gilt erst recht für Jüngers Bearbeitungen seiner Notizen aus dem Ersten Weltkrieg, angefangen mit den Stahlgewittern: Schwilk hat als erster Biograf überhaupt sämtliche 16 Handschrift-Kladden des jungen Leutnants eingesehen und aufgrund dieser Notate seine, Jüngers, Höllenweg durch die Materialschlachten minutiös nachzeichnen können, mit allen pazifistischen Anwandlungen (Wann hat dieser Scheißkrieg ein Ende?), die den Draufgänger zeitweilig plagten. Eine sensationelle Trouvaille ist dem Verfasser überdies geglückt mit der Ausgrabung der bisher für verschollen geglaubten Jugend-Briefe Jüngers an die Eltern; sie wurden von der Familie über alle Umzüge hinweg gerettet und kamen erst bei der Arbeit an dieser Biografie zum Vorschein. Damit kann der Biograf vor allem die Genese der Außenseiter-Erfahrung eines Einsamen glaubwürdig rekonstruieren, den die rationale Schroffheit des Vaters einschüchterte und der früh Zustände der Absence, der Nicht-Zugehörigkeit an sich erlebte. In Schwilks Erzählung erhält dies Leben allmählich sein Profil, das bei Kiesel in dem Zuviel der werktheoretischen Analysen verloren geht. Sehr deutlich kristallisiert sich Jüngers Kern- Widerspruch heraus eins und doppelt (Goethe) zu erscheinen, immer wieder aus der Nahbetrachtung von Zeit und Leben in entrückte Höhen zu entschwinden und in der stereoskopischen Optik eine Gleichzeitigkeit der Blickführung zu erleben den Zoom und die Totale, die Ranfahrt und die Rückfahrt, wie es in der Sprache der Cinematographie heißt. Es wird die durchgehende Ambivalenz seiner Vita. Distanz, Kälte und Skepsis verdichten sich sehr früh zu einem Beobachtungszwang (Schwilk), dessen Folgen Jünger in Eumiswil immer sein eigener Autobiograf als die Neigung des Anarchen beschrieb, keine Gefühlswerte zu investieren: Zugleich verminderte sich die Furcht. Ich erfasste die Umwelt schärfer im Maße, in dem meine Teilnahme sich verringerte. Ich blieb ein Fremdling im Vaterhaus. Freilich, der unbeteiligte stereoskopische Blick blieb nicht ohne Kosten. In der Tagebucheintragung vom 10. 9. 1942 spricht Jünger vom Solipsismus, der nicht nur mit der Vereinzelung zusammenhängt, sondern auch mit der Versuchung zur Menschenverachtung, die man nicht genug in sich bekämpfen kann. V. Wollte man summieren, was beide Bücher als den Kern dieser exemplarischen Existenz herauszuarbeiten versuchen, so bleibt als Grundmelodie ein verletztes und immer verletzlich gebliebenes Bewusstsein, das sich panzern muss, um nicht unterzugehen. Insofern ist falsch, was Siegfried Lenz zum 70. Geburtstag des Autors, 1965, schrieb wie weit sich Jünger von sich selbst entfernt hat. Das Gegenteil trifft zu: Jünger ist, das wird vor allem bei Schwilk deutlich, dem Somusst- du-sein immer treu geblieben, allerdings in wechselnden Verkleidungen. Gewiss, ich widerspreche mir zuweilen, aber der Wahrheit widerspreche ich nie, schreibt Montaigne. Ähnlich lesen wir in Jüngers Pariser Tagebuch: Ich kann gegen die Gesetze der Moral verstoßen, kann unzuverlässig meinem Nächsten gegenüber sein von dem aber, was ich als echt und wahr erkenne, kann ich nicht abweichen. Alles an dieser Vita ist ein Spiel um die Gewinnchancen des Lebens, mit dem Tod als Drittem im Bunde, unter zäh verteidigter Bewahrung der eigenen Souveränität. Immer drohen Demütigungen. Als Erstes in der einengend autoritären Schule, aus deren Zwängen der Jugendliche in die Welt der Bücher entflieht, was für Jünger ein lebenslanger Hort der Freiheit werden soll. Der zweite Demütigungsversuch kommt von den Bürokraten der Etappe, die nichts vom Grauen der Front verstehen der junge Leutnant kompensiert dies durch maßlose Selbstüberschätzung (Schwilk). Nach dem Krieg droht neue Gefahr der Deklassierung: Die Verdienste an der Front zählen nicht mehr, und so macht sich Jünger auf, mit Nietzsche, Schopenhauer und Spengler im Gepäck dem eigenen Willen den Rang einer absoluten Instanz zu verleihen, ein ruhmreiches Bild des Kriegers zu entwerfen und seine Landsleute auf das Hundertmillionenreich der Zukunft vorzubereiten, mit dem Arbeitersoldaten als Herrschergestalt. Abräumen, Zerstörung der bürgerlichen Welt werden die Stichworte, dazu der passende Verbalradikalismus, der ihn noch 1930 schreiben lässt: Ich wandere seit einigen Monaten mit einer apokalyptischen Schadenfreude herum. Es habe über zehn Jahre gewährt, beichtet Jünger 1965 einem Gesprächspartner, Curt Hohoff, bis ich den Ersten Weltkrieg verdaut hatte. Doch die nächste Bedrohung, eine existenziell noch bedrohlichere, lässt nicht lange auf sich warten: Die Lemuren sind an der Macht, die falschen Revolutionäre, und es kommt jetzt darauf an, keine große Reden mehr zu führen, sondern die Freiheit durch Nichtbeteiligung am Niedrigen zu bewahren eine Waffe, die umso schärfer wirkt, je weniger man sich auf die Zeit bezieht, wie Jünger es in einem Brief an seinen Bruder Friedrich Georg ausdrückt. Aus dieser Einstellung heraus entstehen unter anderem die Marmorklippen, deutlich auf die Zeit bezogen und ihr doch entrückt, sowie das getarnte Leben in Paris, für dessen Höhepunkt, den 20. Juli 1944, Schwilk die süffisante Überschrift findet: Jünger jagt Käfer, Stülpnagel lässt die SS verhaften. Die Gewinnchancen des Lebens nähern sich dem Nullpunkt. Der zweite Nachkrieg konfrontiert Jünger mit einer ganz anderen Krise seiner Freiheit. Die Dauerdiskussion um ihn als Belasteten und für die deutsche Katastrophe Mitverantwortlichen setzt ein. Es verstärkt die Vereinsamung des Angefeindeten, der, in die Defensive gedrängt, daran erinnern muss, wie entschieden und früh ganz im Gegensatz etwa zu Carl Schmitt er sich von den Machthabern distanziert hatte. Trotzig konstatiert er, ihm komme es darauf an, dass an meiner Unabhängigkeit und an der autarken Beurteilung der Lage kein Zweifel möglich ist. Der Totalen Mobilmachung hat er längst eine Absage erteilt, jetzt müssten diese Kräfte zur Schöpfung frei werden. Wie lautete doch die Eintragung im Pariser Tagebuch? Von dem aber, was ich als echt und wahr erkenne, kann ich nicht abweichen. Golo Mann freilich ließ sich durch diese Nibelungentreue eines Autarken zu sich selber nicht blenden. 1951 schrieb er in einem Brief an Josef Breitbach leicht maliziös: Den Arbeiter zurückzunehmen ist er zu hochmütig, er bringt es nicht fertig. Soll man ihn tadeln, wenn ein Größerer, nämlich Thomas Mann, es auch nie fertig brachte, seine Betrachtungen eines Unpolitischen zurück zu nehmen? So ist das Schriftsteller-Gesindel nun einmal. 1982, apropos der Kontroverse um die Verleihung des Goethe-Preises der Stadt Frankfurt an Jünger, sah es der gleiche Golo Mann, inzwischen mit Jünger befreundet, in einem Aufsatz in der FAZ milder und zugleich treffender: Was im Leben einmal war, das kann nicht ausgestrichen, nicht als Irrtum widerrufen werden. Alles muss zu seiner Zeit gültig gewesen sein. Die keimende Demokratie ist die nächste Verführung zum Engagement, zur Preisgabe der heroischen Unabhängigkeit auf verlorenem Posten. Als Waldgänger entzieht sich Jünger ihr Widerstand gegen die Zeit ist alles, und Demokratie bleibt ein unreflektiertes Fremdwort. Allerdings fühlt sich die neue Generation auch nicht mehr so recht heimisch in ihrer Zeit: Die Geister, die Jünger einst verherrlichte vor allem die Technik , arbeiten jetzt an einer anderen Art von Zerstörung. Plötzlich rückt der Außenseiter ins Zentrum einer neuen existenziellen Aporie; eine große Nostalgie nach der Unberührtheit der Natur erfasst die Menschen. Jüngers späte Schriften verleihen diesem Grundgefühl griffige Sprache: Der moderne Reisende durchfliegt die Welt als siamesischer Zwilling: als homo faber und homo ludens, aber er findet immer seltener, wonach das Herz begehrt. Die Analysen treffen: Was uns entgleitet, wird besonders begehrt vielleicht erklärt sich so unser Natur- und Geschichtshunger. Dabei hat Jünger selber längst zum Sprung über die Zeitmauer angesetzt, seine Träume spiegeln ihm eine neue Erdrevolution vor, die Ablösung der geschichtlichen Welt vielleicht durch die Rückkehr des Mythos? Die Gewinnchancen des Lebens Ernst Jünger hat sie mit seinem Hang zur Ambivalenz, eine Veranlagung, die in keiner Haut warm werden wollte, bis zum Letzten ausgeschöpft. Die Quittung erhielt er oft, wie in seinem oben genannten Brief vom 8. März 1973 resignierend ausgesprochen: Bei vielen Händeln musste er den Kürzeren ziehen. In der historischen Zeit angesiedelt, hat er sich beständig aus ihr zu entfernen versucht. Dabei erlebte er ein wiederholtes Rendezvous mit dem Tode, wo seine und die Lebenslinien der Nation sich unvermeidlich trafen und durchdrangen. Von Zeitgenossenschaft kann sich auch der stereoskopische Blick nicht verabschieden. Das zeichnen diese beiden Lebens- und Werkbeschreibungen nach, auch wenn nur die von Heimo Schwilk wirklich fesselt. -- Tobias Wimbauer | Wimbauer Buchversand Waldhof Tiefendorf Tiefendorfer Str. 66 58093 Hagen-Berchum 02334-502826 http://www.waldgaenger.de/fragebogen.html USt-IdNr.: DE251720280 unsere Angebote (ZVAB, AbeBooks, Amazon, Booklooker, Antbo, Antiquario, Antikbuch24, Guthschrift, Buchfreund und Allstores) finden Sie hier: http://www.waldgaenger.de/wimbauerbuchversand.html http://www.waldgaenger.de/tiefendorf.JPG einen Büchergruß an TW senden: http://www.amazon.de/gp/registry/IBSBOT1B0 Yahoo! 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