ردي على السيد حمزة السالم نقلت عبارة الصيرفة الاسلامية اشد من الربا من مقالكم المنشور بجريدة الاقتصادية (*وماذا بعد أن بان للشيخ ابن منيع رأي في الصكوك غير رأي الأمس؟*) http://www.aleqt.com/2009/11/04/article_296689.html
تردديك لهذه المقولة في مقالاتك يؤكد ايمانك بها ، و يا ليت تزودنا بنص 3 من كبار العلماء يقولون بان الدعاية و التسويق للصيرفة الاسلامية اشد من الربا فلم نجد او نسمع بهذه المقولة الا في مقالاتك و ان كنت لا تعتقد بها لانتقدتها او تجاهلتها ، اتمنى ان تعرفنا الحقيقة !!! كما اوأكد لك ان انتقاء الكلمات المناسبة بمقالاتك يعكس للناس خلفياتك و ثقافتك و يحدد قبولهم او رفظهم لآرائك التي اعتبر نصفها رائع و مميز يستحق النشر و الاهتمام به و النصف الآخر قمة في السوء و الشذوذ عن الحق المبين. 2009/12/3 Dr. Samer Kantakji <[email protected]> > *From:* Hamza Alsalem [mailto:[email protected]] > *Sent:* Wednesday, December 02, 2009 6:15 PM > *To:* [email protected] > *Cc:* Nidal_IslamicFinanceGroup > *Subject:* [Nidal_IslamicFinance:546] Re: {Islamic_Economic_Banking} Fw: > Re: Nakheel sukuk---When is a sukuk not a sukuk?تقرير مهم جدا > > > > سبحان الله هل كلامي فيه غموض > > أقول الصكوك اداة استثمار محدودة الربح بالفائدة غير محدود ة الخسارة > > ما علاقة هذا بالمعترض على رأيب الشرعي في الصكوك أو في ربوية الفلوس أو في > اسلوبي في الكتابة > > ذلك يدل على أننا غير عقلانيين في الرد ولا نريد ان تعرف الحقيقة > > ومن ذلك رد الدكتور البجتالي الذي أكد كلامي من حيث لا يدري لأن فرنسا فتحت > الباب للصكوك لأنه في صالحا أن تبيع سندات لا تشارك في الربح وتشارك في الخسارة > أو المخاطرة > > وكذلك وضع دبي. أنا لم أقل أن الصكوك سبب خسارة دبي بل قلت أن دبي ستستغل > الصكوك لتحملها خسارتها لأن الصكوك مرتبطة بالمشاريع فيسهل التعامل معها > > ثم أن هناك من اتهمني أنني أقول أن الصيرفة الإسلامية أشد من الربا > > ياأخي أنا لم أقل ذلك بل كبار العلماء منهم بن عثيمين من الأموات والحصين في > غرفة التجارة مؤخرا > > يا أخوان هذه المداخلات التي ظهرت تخبر أن الموضوع لا يريد ان يواحه وهذا خطأ > > وااله المستعان > > حمزة السالم > > > > > > > > 2009/12/2 Nidal Alsayyed <[email protected]> > > > > السلام عليكم ورحمة الله بركاته > الحبيب بدر سلمه الله > > الأعضاء الكرام > > الحقيقة أن صكوك النخيل -كما تعلمون- هي متوافقة تماما مع معايير آيوفي > الشرعية -بشهادة منظمة الآيوفي نفسها-، ولا نستطيع مقارنتها بالصكوك على وجه > العموم. لذلك أرى ان يراجع الأستاذ حمزة سالم تعميمه على الصكوك ولا يصح لنا > خلط الصالح بالطالح، أصلح الله حاله > > > > وللموضوع تفاصيل أخرى....أوافيكم بها بعد أن افتح المجال لمداخلات الأعضاء > > > > نضال > > ----- Forwarded Message ---- > *From:* Badr Albadran <[email protected]> > *To:* [email protected] > *Sent:* Wed, December 2, 2009 5:25:55 PM > *Subject:* Re: {Kantakji Group}. Add '5699' Fw:Re: Nakheel sukuk---When is > a sukuk not a sukuk?تقرير مهم جدا > > السلام عليكم و رحمة الله و بركاته > > تحية طيبة و بعد: > > > > اولا استغرب و اتعجب من اسلوب السيد حمزة السالم !!! غير اللائق بطالب سنة > اولى يتعلم كيف يحاور الناس و كيف ينتقي الكلمات فلو رجعتم لكتاباته المنشورة > للاسف في احد افضل الجرائد الاقتصادية تجدها مليئة بكلمات و عبارات يزكي نفسه > بكل بجاحة و يحقر من غيره و خاصة علماء الشريعة و يسوق لاطروحته في عدم ربوية > الفلوس المعاصرة !!! كما ينادي في عنوان احد مقالاته مخالفيه باسلوب استفزازي > مثل (يالسحيمي لما التناظر) و مقاله (فقهاء ما يطلبه المستمعون) و تهجمه على > الشيخ عبدالله المنيع حفضه الله و مقاله (و ماذا عما يسمى هيئات شرعية) و (صيرفة > جحا وخرط الصكوك وخريطها) و (صيرفة التيوس المستعارة) و ...... > > > > اما مضمون كلامه هنا فصحيح للأسف فواقع الصكوك اليوم او أغلب الصكوك ان صح > التعبير لا تلتزم بالضوابط الشرعية التي تجعلها تختلف عن السندات انما اخذت من > الشريعة الاسم او العنوان فقط و في الحقيقة هي سندات دين فقط !!! و فوق هذا كله > تتفوق على السندات بالمخاطرة العالية و عدم الضمان لرأس المال في مصلحة > المصدرين على حساب المستثمرين المخدوعين باسم الشريعة. > > > > فنحن بحاجة لوقفة قوية في وجه صورية الصكوك و البحث عن حلول عملية واقعية > لتقفل الباب امام منتقدي الصناعة المالية الاسلامية المتشمتين بها و الحريصين > على زوالها و صاحبنا منهم الذي يدعي ان التسويق للمصرفية الاسلامية اشد ضررا من > الربا !!! > > > > و جميع المقالات المذكورة موجودة على هذا الرابط : > http://www.aleqt.com/author/hamzah_Salem?&page=1 > > > > > > > > > > 2009/12/1 Nidal Alsayyed <[email protected]> > > السلام عليكم ورحمة الله وبركاته > > سعادة الأخ الأستاذ الدكتور سامر قنطقجي سلمه > > الأعضاء الكرام وفقهم الله > > الباحثين في الصكوك ومشتقاتها ..أعانهم الله > > > > أدناه رد الدكتورحمزة السالم على رسالتي "خبر صكوك النخيل- أدناه" من خلال > مجموعة اخرى > > لا أعرفه شخصيا إلا من خلال قراءتي لبعض مقالاته على الإقتصادية الإلكترونية > ولكن لي تحفظا على رده > > > > أردت منكم - إن تفضلتم- أن تنفعونا بالرد والمشاركة والتعليق على المداخلة > أدناه > > لأنني لم أستطع أن أدرك مقصده وإطلاقات عباراته التي استخدمها أدناه > > والعبارة الوحيدة التي فهمتها "يا حبيبي"!!*خطأ! اسم الملف غير معين.* ولا > حول ولا قوة إلا بالله > > > > اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم > > نضال > > ----- Forwarded Message ---- > *From:* Hamza Alsalem <[email protected]> > *To:* [email protected] > *Sent:* Tue, December 1, 2009 1:55:19 AM > *Subject:* Re: {Islamic_Economic_Banking} Nakheel sukuk---When is a sukuk > not a sukuk?تقرير مهم جدا > > > > > > يا حبيبي من الناحية الاقتصادية الصكوك أدة استثمارية > > محدودة الربح كالسندات بالظبط ولكنها غير > محدودة في المخاطر > > وهذه دبي الآن تظهر عورات الصكوك فالخسارة مضمونة عند المصائب وأما البرح فلا > أكثر من سعر الفائدة > > فلنرحم ونتق الله في المسلمين الذين نعرض اموالهم للخطر دون مقابل اوعائد لهذه > المخاطرة > > > > حمزة السالم > > دكتوراه في الاقتصاد المالي الدولي > > أستاذ الاقتصاد في جامعة الأمير سلطان > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
