Brother Hamza Al Salam
You have mentioned that ياأخي أنا لم أقل ذلك بل كبار العلماء منهم بن عثيمين من الأموات والحصين في غرفة التجارة مؤخرا The 2 scholars that you have mentioned their names are not and will never representing the school of Ahlul Sunna. How on earth such school can be a reference and they have disagreed with Ahlul Sunna in both Aqeeda and Fiqih? I would suggest getting a reference from the opinion of what has been agreed on by one of the Four sects. Ahmad From: [email protected] Date: Thu, 3 Dec 2009 22:32:31 +0800 Subject: Re: {Kantakji Group}. Add '5715' Re: Nakheel sukuk---When is a sukuk not a sukuk? To: [email protected] ردي على السيد حمزة السالم نقلت عبارة الصيرفة الاسلامية اشد من الربا من مقالكم المنشور بجريدة الاقتصادية (وماذا بعد أن بان للشيخ ابن منيع رأي في الصكوك غير رأي الأمس؟) http://www.aleqt.com/2009/11/04/article_296689.html تردديك لهذه المقولة في مقالاتك يؤكد ايمانك بها ، و يا ليت تزودنا بنص 3 من كبار العلماء يقولون بان الدعاية و التسويق للصيرفة الاسلامية اشد من الربا فلم نجد او نسمع بهذه المقولة الا في مقالاتك و ان كنت لا تعتقد بها لانتقدتها او تجاهلتها ، اتمنى ان تعرفنا الحقيقة !!! كما اوأكد لك ان انتقاء الكلمات المناسبة بمقالاتك يعكس للناس خلفياتك و ثقافتك و يحدد قبولهم او رفظهم لآرائك التي اعتبر نصفها رائع و مميز يستحق النشر و الاهتمام به و النصف الآخر قمة في السوء و الشذوذ عن الحق المبين. 2009/12/3 Dr. Samer Kantakji <[email protected]> From: Hamza Alsalem [mailto:[email protected]] Sent: Wednesday, December 02, 2009 6:15 PM To: [email protected] Cc: Nidal_IslamicFinanceGroup Subject: [Nidal_IslamicFinance:546] Re: {Islamic_Economic_Banking} Fw: Re: Nakheel sukuk---When is a sukuk not a sukuk?تقرير مهم جدا سبحان الله هل كلامي فيه غموض أقول الصكوك اداة استثمار محدودة الربح بالفائدة غير محدود ة الخسارة ما علاقة هذا بالمعترض على رأيب الشرعي في الصكوك أو في ربوية الفلوس أو في اسلوبي في الكتابة ذلك يدل على أننا غير عقلانيين في الرد ولا نريد ان تعرف الحقيقة ومن ذلك رد الدكتور البجتالي الذي أكد كلامي من حيث لا يدري لأن فرنسا فتحت الباب للصكوك لأنه في صالحا أن تبيع سندات لا تشارك في الربح وتشارك في الخسارة أو المخاطرة وكذلك وضع دبي. أنا لم أقل أن الصكوك سبب خسارة دبي بل قلت أن دبي ستستغل الصكوك لتحملها خسارتها لأن الصكوك مرتبطة بالمشاريع فيسهل التعامل معها ثم أن هناك من اتهمني أنني أقول أن الصيرفة الإسلامية أشد من الربا ياأخي أنا لم أقل ذلك بل كبار العلماء منهم بن عثيمين من الأموات والحصين في غرفة التجارة مؤخرا يا أخوان هذه المداخلات التي ظهرت تخبر أن الموضوع لا يريد ان يواحه وهذا خطأ وااله المستعان حمزة السالم 2009/12/2 Nidal Alsayyed <[email protected]> السلام عليكم ورحمة الله بركاته الحبيب بدر سلمه الله الأعضاء الكرام الحقيقة أن صكوك النخيل -كما تعلمون- هي متوافقة تماما مع معايير آيوفي الشرعية -بشهادة منظمة الآيوفي نفسها-، ولا نستطيع مقارنتها بالصكوك على وجه العموم. لذلك أرى ان يراجع الأستاذ حمزة سالم تعميمه على الصكوك ولا يصح لنا خلط الصالح بالطالح، أصلح الله حاله وللموضوع تفاصيل أخرى....أوافيكم بها بعد أن افتح المجال لمداخلات الأعضاء نضال ----- Forwarded Message ---- From: Badr Albadran <[email protected]> To: [email protected] Sent: Wed, December 2, 2009 5:25:55 PM Subject: Re: {Kantakji Group}. Add '5699' Fw:Re: Nakheel sukuk---When is a sukuk not a sukuk?تقرير مهم جدا السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تحية طيبة و بعد: اولا استغرب و اتعجب من اسلوب السيد حمزة السالم !!! غير اللائق بطالب سنة اولى يتعلم كيف يحاور الناس و كيف ينتقي الكلمات فلو رجعتم لكتاباته المنشورة للاسف في احد افضل الجرائد الاقتصادية تجدها مليئة بكلمات و عبارات يزكي نفسه بكل بجاحة و يحقر من غيره و خاصة علماء الشريعة و يسوق لاطروحته في عدم ربوية الفلوس المعاصرة !!! كما ينادي في عنوان احد مقالاته مخالفيه باسلوب استفزازي مثل (يالسحيمي لما التناظر) و مقاله (فقهاء ما يطلبه المستمعون) و تهجمه على الشيخ عبدالله المنيع حفضه الله و مقاله (و ماذا عما يسمى هيئات شرعية) و (صيرفة جحا وخرط الصكوك وخريطها) و (صيرفة التيوس المستعارة) و ...... اما مضمون كلامه هنا فصحيح للأسف فواقع الصكوك اليوم او أغلب الصكوك ان صح التعبير لا تلتزم بالضوابط الشرعية التي تجعلها تختلف عن السندات انما اخذت من الشريعة الاسم او العنوان فقط و في الحقيقة هي سندات دين فقط !!! و فوق هذا كله تتفوق على السندات بالمخاطرة العالية و عدم الضمان لرأس المال في مصلحة المصدرين على حساب المستثمرين المخدوعين باسم الشريعة. فنحن بحاجة لوقفة قوية في وجه صورية الصكوك و البحث عن حلول عملية واقعية لتقفل الباب امام منتقدي الصناعة المالية الاسلامية المتشمتين بها و الحريصين على زوالها و صاحبنا منهم الذي يدعي ان التسويق للمصرفية الاسلامية اشد ضررا من الربا !!! و جميع المقالات المذكورة موجودة على هذا الرابط : http://www.aleqt.com/author/hamzah_Salem?&page=1 2009/12/1 Nidal Alsayyed <[email protected]> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعادة الأخ الأستاذ الدكتور سامر قنطقجي سلمه الأعضاء الكرام وفقهم الله الباحثين في الصكوك ومشتقاتها ..أعانهم الله أدناه رد الدكتورحمزة السالم على رسالتي "خبر صكوك النخيل- أدناه" من خلال مجموعة اخرى لا أعرفه شخصيا إلا من خلال قراءتي لبعض مقالاته على الإقتصادية الإلكترونية ولكن لي تحفظا على رده أردت منكم - إن تفضلتم- أن تنفعونا بالرد والمشاركة والتعليق على المداخلة أدناه لأنني لم أستطع أن أدرك مقصده وإطلاقات عباراته التي استخدمها أدناه والعبارة الوحيدة التي فهمتها "يا حبيبي"!!خطأ! اسم الملف غير معين. ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم نضال ----- Forwarded Message ---- From: Hamza Alsalem <[email protected]> To: [email protected] Sent: Tue, December 1, 2009 1:55:19 AM Subject: Re: {Islamic_Economic_Banking} Nakheel sukuk---When is a sukuk not a sukuk?تقرير مهم جدا يا حبيبي من الناحية الاقتصادية الصكوك أدة استثمارية محدودة الربح كالسندات بالظبط ولكنها غير محدودة في المخاطر وهذه دبي الآن تظهر عورات الصكوك فالخسارة مضمونة عند المصائب وأما البرح فلا أكثر من سعر الفائدة فلنرحم ونتق الله في المسلمين الذين نعرض اموالهم للخطر دون مقابل اوعائد لهذه المخاطرة حمزة السالم دكتوراه في الاقتصاد المالي الدولي أستاذ الاقتصاد في جامعة الأمير سلطان -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. _________________________________________________________________ Use Hotmail to send and receive mail from your different email accounts http://clk.atdmt.com/UKM/go/186394592/direct/01/ -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
