السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته تعتبر مؤسسة دار الصفاء "مؤسسة تمويل بديل", و ليست مؤسسة بنكية محضة حيث انها موجهة لتمويل الأفراد على الخصوص عن طريق عملية المرابحة.
طبعا, و كما أشار بعض الإخوان, فهناك العديد من علامات الإستفهام التي تحوم حولها وحول شرعيتها ومصداقيتها. ونحاول تلخيصها فيما يلي: 1- رأسمال المؤسسةا: تقدم المؤسسة نفسها على أنها فرعا 100% من المؤسسة الربوية البنكية التجاري وفابنك و في نفس الوقت فهي تدعي أن الأموال اللازمة لإعادة تمويل عملياتها إنما مصدرها هو بعض المستثمرين المؤسساتيين "المقبولين شرعا" ( كمثال:شركة صوناصيد (SONASID وأن مشاركة التجاري وفابنك هي فقط من باب الحد الأدنى اللازم لتوفير الراسمال الإجتماعي للشركة وكذلك الوكالات اللازمة لمباشرة نشاطها. 2- غياب تام لمجلس الرقابة الشرعية للمؤسسة وذلك لأن والي بنك المغرب يرفض رفضا باتا تسمية كذا المنتجات بالإسلامية. وإنما إعطاءها تسمية "المنتجات البديلة" ومن ثم فلا يسمح حاليا بقيام هذا المجلس. 3- رغم التحديثات التي جاء بها القانون المالي المغربي لسنة 2010 والتي من شأنها تشجيع المنتجات المالية الإسلامية, فإن المنتوجات المقترحة -المبنية في معظمها على المرابحة- تبقى باهضة التكلفة بالنسبة للعميل حيث أنها تفوق تكلفة المنتجات التقليدية في بعض الأحوال بأكثر من 20% وهو أمر غير مقبول وغير واضح بتاتا. 4- تشترط المؤسسة في منتجاتها عقود تامين, إلا ان هاته العقود تبقى تقليدية حيث لا توجد مؤسسات التكافل بالمملكة. 5- فيما يخص مشكلة التأخير أوعدم القدرة على السداد بالنسبة للعميل, فإن العقود المقترحة تفرض تلقائيا غرامة مالية محددة مسبقا من طرف المؤسسة بغض النظر عن الحالة المالية للعميل. ولاحول ولاقوة إلا بالله 2010/8/19 belherkate kamal <[email protected]> > *بالنسبة لدار الصفاء ليست بنكا اسلاميا كما يفهم البنك الاسلامي من خلال أسس > بنائه الشرعية والمقاصد الشرعية من تأسيسه وحضور رقابة الشرع على تصرفاته قبل > الشروع في العمل وأثناءه وبعده . > دار الصفاء : إنما هي فرع عن بنك "التجاري وفابنك" يقدم صيغا للتمويل مثل > الصيغ الربوية التي يقدمها في التجاري وفابنك إنما المتغير هو أسماء الصيغ و > محل اقتنائها فقط مع تيسير في الصيغ الربوية وتعقيد في الصيغ المسماة > "إسلامية" > وسبب هذا : > 1 ـ مراعاة من البنك لمصالحه التجارية في توسيع قاعدة زبنائه في إطار التنافس > بين الأبناك ؛ تجاوزا لأن أغلب الأبناك إن لم نقل جميعها افي المغرب تنتمي > لهولدينك واحد ... > 2 ـ امتناع جمهور كبير من المواطنين عن المعاملات الربوية . فقدمها التجاري > في شكل و بغلاف يريح نفسيا الزبون من شبهة الربا أمام الناس ، لأن التعامل > بالربا يذمه خاصة الناس وعامتهم في المغرب. > > * > > 2010/8/19 حوار الفكر <[email protected]> > >> للاطلاع على بعض الملاحظات والإشكالات الشرعية حول عمليات التمويل في دار >> الصفاء انظروا الرابط التالي: >> >> دار الصفاء أول مؤسسة تمويل إسلامي >> بالمغرب؟<https://mail.google.com/mail/html/compose/static_files/showthread.php?t=27> >> >> http://www.iefpedia.com/vb/showthread.php?t=27 >> >> وأهلا بمشاركاتكم ومناقشاتكم.. >> >> >> >> بتاريخ 18 أغسطس, 2010 04:29 م، جاء من أبو أكرم <[email protected]>: >> >>> >>> >>> Sent to you by أبو أكرم via Google Reader: >>> >>> >>> إطلاق أول بنك إسلامي >>> بالمغرب<http://www.aljazeera.net/NR/EXERES/6A938216-E4A1-4E90-AEDB-C49B481A84AA.htm> >>> via الجزيرة >>> نت<http://www.aljazeera.net/NR/EXERES/8FD54E7F-56C5-49A0-B60A-89A67426F3B3.htm>on >>> 8/17/10 >>> >>> لا تتوقف مؤسسة "دار الصفاء" المنشأة حديثا وسط العاصمة المغربية الرباط عن >>> استقبال الزبائن المستفسرين عن طبيعة الخدمات المالية التي تقدمها, ومدى ملاءمة >>> منتجاتها المالية لقواعد الشريعة الإسلامية، رغم تحفظ الجهات المسؤولة على >>> تسميتها بالإسلامية والاكتفاء بتقديمها على أنها "مؤسسة للتمويلات البديلة". >>> >>> >>> >>> Things you can do from here: >>> >>> - Subscribe to الجزيرة >>> نت<http://www.google.com/reader/view/feed%2Fhttp%3A%2F%2Faljazeera.net%2FAljazeeraRss%2FRss.aspx%3FURL%3DRSS-Portal.xml?source=email>using >>> *Google Reader* >>> - Get started using Google >>> Reader<http://www.google.com/reader/?source=email>to easily keep up with >>> *all your favorite sites* >>> >>> >>> >>> >>> -- >>> You received this message because you are subscribed to the Google Groups >>> "Kantakji Group" group. >>> To post to this group, send email to [email protected] >>> To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان >>> التالي رسالة فارغة, send email to >>> [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> >>> For more options, visit this group at >>> http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en >>> سياسة النشر في المجموعة: >>> - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. >>> - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. >>> ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن >>> العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. >>> - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي >>> يهم عامة المسلمين. >>> - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي >>> من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. >>> - ترك المديح الشخصي. >> >> >> -- >> You received this message because you are subscribed to the Google Groups >> "Kantakji Group" group. >> To post to this group, send email to [email protected] >> To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان >> التالي رسالة فارغة, send email to >> [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> >> For more options, visit this group at >> http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en >> سياسة النشر في المجموعة: >> - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. >> - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. >> ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن >> العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. >> - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي >> يهم عامة المسلمين. >> - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي >> من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. >> - ترك المديح الشخصي. > > > > > -- > * > ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ > د كمال بلحركة > أستاذ باحث > شعبة القانون > فريق البحث : التشريع المقارن > كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية > جامعة ابن زهر ـ أكاديـر > المغرب > * > *www.kamalenet.com <http://kamalenet.com>الموقع الالكتروني * > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to > [email protected]<kantakjigroup%[email protected]> > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي > يهم عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي.
