السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشافعي في حفظ اللسان
أحفظ لسانـــك أيها الإنسان ..... لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــان
كم في المقابر من قتيل لسانه ..... كانت تهاب لقاءه الأقران
وقال الشافعي في فضل السكــوت
وجدت سكوتي متجرا فلزمته ..... إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر
وما الصمت إلا في الرجال متاجر ..... وتاجره يعلو على كل تاجر
وفي مكارم الأخلاق .... قال
لما عفوت ولم أحقد على أحد ..... أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته ..... لأدفع الشر عني بالتحيــــــــــات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه ..... كما إن قد حشى قلبي مــودات
وفي الصمت والكلام
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم ..... إن الجواب لباب الشر مفتـــــــــــاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف ..... وفيه أيضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسد تخشى وهي صامتة ..... والكلب يخشى لعمري وهو نبـــــاح
كيف تعاشر الناس وتعاملهم
كن ساكنا في ذا الزمان بسيره ..... وعن الورى كن راهبا في ديره
واغسل يديك من الزمان وأهله ..... واحذر مودتهم تنل من خيــــره
إني اطلعت فلم أجد لي صاحبا ..... أصحبه في الدهر ولا في غــيره
فتركت أسفلهم لكثرة شره ....... وتركت أعلاهم لقلة خيـــــــــــــــــره
لا تنطق بالسوء
إذا رمت أن تحيا سليما من الردى ..... ودينك موفور وعرضك صــين
فلا ينطقن منك اللسان بسوأة ..... فكلك سوءات وللناس ألســـــــــــــن
وعيناك إن أبدت إليك معائبا ..... فدعها وقل يا عين للناس أعــــــــــين
وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى ..... ودافع ولكن بالتي هي أحسن
Amara Assi
Master in Business Administration
4th Grade Teacher
Syria-Aleppo
mob:00963-955675325
Email:[email protected]
[email protected]
________________________________
From:[email protected]
[mailto:[email protected]] On Behalf Of Dr.Rafic Al-Masri
Sent: Thursday, September 30, 2010 11:26 AM
To: [email protected]
Subject: Re: [Nidal_IslamicFinance:3753] الربا وأنواعه حرام حرام
الأخ د. سامر
- وليس العكس.
- الربا ربوان هو من قول السلف، راجعه في تفسير آية الروم 39.
-وأحل الله البيع وحرم الربا ) لا يفيد أن كل بيع حلال، ولا أن كل ربا حرام.
- تعريف الربا الاصطلاحي عند جميع الأمم هو الزيادة ( أو النقص ) في مقابل الأجل.
فإن كانت الزيادة في القرض مشروطة فهي حرام، وإن كانت غير مشروطة فهي حلال.
- ربا النساء حرام في البيع، حلال في القرض لأنه لصالح المقترض.
- أرجو ألا تكون مقلدًا لغيرك.
- بسطت هذا الموضوع في مقالات عديدة، يمكن لمن أراد التوسع الرجوع إليها.
- هيئات المصارف الإسلامية حرمت كل أنواع الربا، ثم استباحت جميع أنواع الربا
بالحيل! أيهما أفضل.
- المصارف الإسلامية والمؤسسات التابعة لها والمستفيدة منها ربما وجدت من مصلحتها
ألا تشوش جمهور الناس بهذه المسألة لأغراض تسويقية.
- في العلم والبحث العلمي نخدم الحقائق العلمية والأحكام الصحيح، ولا نخدم التجار
إذا كانوا على خطأ، كما أن علينا أن نلتفت إلى مصلحة الجمهور، لا إلى مصلحة من
يوزع
علينا أجورًا أو مكافآت أو جوائز لإغرائنا بالبحث عن أحكام موافقة لأغراضه.
لا يجوز لمسلم أن ينمي ماله بطريق الربا ، معناه : بطريق الربا الحرام. لكن أستطيع
أن أنميه بالزيادة في بيع التقسيط، وهي من الربا الحلال.
إذا ألفنا شيئًا وكان هذا الشيء غير صحيح فعلينا التضحية به من أجل الحقائق
العلمية.
أنا قد أعذرك فلو أخذت برأيي وأعرضت عن رأي الهيئات والبنوك ربما سببت لك بعض
الخسارة في الدورات التدريبية. ولكن ماذا أفعل : الحق أحق!
شكرًا أخي سامر.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
- ترك ما عارض أهل السنة والجماعة.
- الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى
من هذا مايتعلق بالشأن
العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا.
- عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم
عامة المسلمين.
- تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من
أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي.
- ترك المديح الشخصي.
