وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
ما جرى عليه العرف من عدم عودة الرعبون مخالف للشرع وهو عرف باطل لنهي الرسول صلى
الله عليه وسلم عنه كما في السنن، وأما ما ورد من الأثر بأن العربون لمن عربن فلا
يصح، ولذلك ينبغي على التجار ترك هذا النوع من التعامل، وهذا غير الشرط الجزائي
الذي أجازه بعض المذاهب الفقهية، لأني العربون يدفعه طرف واحد وهو المشتري أو
المستأجر على شرط الإتمام أما الشرط الجزائي فهو على الطرفين في حال النكول بعد
الاتفاق على البيع.. فليحرر والله أعلم.
وليه فإن المبلغ الذي أخذته منه على أساس العربون لا يصح إلا أن يسامحك فيه.
مرهف عبد الجبار سقا
دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن
أدعوك لزيارة مدونتي التبصرة
http://sakka2005.maktoobblog.com/
Date: Sat, 19 Mar 2011 03:38:08 +0200
Subject: {Kantakji Group}. Add '9353' س:اشترطت الرعبون ولم أحدده ؟ و ألغي العقد
ما الحكم
From: [email protected]
To: [email protected]
السادة الأكارم
طلب المستأجر مني السفر إلى دمشق لأوقع معه العقد فطلبت منه دفع الرعبون لأخي هناك
وقال بأنه موافق على الدفع إلا أن الجو ماطر فسيدفع لاحقا
وعندما سافرت إلى دمشق وأنا مريضة أعطاني أجار ستة أشهر, و قبل أن نصل البلدية
وعند معرفة مقدار الضرائب عليه رفض إكمال العقد
فخصمت من المبلغ 2000 ليرة سورية من أصل 45000 وقلت له بأنها الرعبون فغضب وذهب .
هل تحل هذه الـ2000 ليرة لي علما أن العرف ألا يعاد العربون و أنا تكلفت مصاريف
السفر عدا عن تعطلي ليومين في السفر وما الحكم لهذه الحالة
هل هي حقي أم أعيدها ,أفيدوني جزاكم الله خيرا
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي
وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة
كحدث غزة مثلا... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر
العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد
الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على
التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر
عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Kantakji Group" group.
To post to this group, send email to [email protected]
To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي
رسالة فارغة, send email to [email protected]
For more options, visit this group at
http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en
سياسة النشر في المجموعة:
ترك ما عارض أهل السنة والجماعة... الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي
وعلومه ولو بالشيء البسيط، ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة
كحدث غزة مثلا... عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه باستثناء الأمر
العام الذي يهم عامة المسلمين... تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد
الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على
التفاعل الإيجابي... ترك المديح الشخصي...إن كل المقالات والآراء المنشورة تُعبر
عن رأي أصحابها، ولا تعبّر عن رأي إدارة المجموعة بالضرورة.
