kang gun, mun uing pesen golok sulangkar, kumaha carana nya? cing pesen lah hiji, nu hade, asa aya harita gambarna nya.
salam, mh On Wed, Sep 17, 2008 at 10:28 AM, Gunawan Yusuf <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > kuring kantos diskusi silat sareng Pa Oong Maryono, kinten 4 taun kapengker, > harita anjeuna keur aya di Thailand dina raraga ngalatih pesilat tailand, > luhung elmu pangaweruhna, kuring inggis pencak silat salaku karya bangsa > urang bakal ditinggalkeun ku generasi muda, kawon ku beladiri luar, shaolin > temple anu puseurna beladiri cina, loba diekspose dina film, kumaha mun > cimande, serak, dll, dipilemkeun, samodel saolin temple ? > Di Banten aya silat terumbu, anu ayana ti abad 15 (langkung lami batan > cimande), kampungna namina terumbu, kaleresan caket rorompok abdi, aya anu > bade diajar ?, ngenaan beladiri oge di banten aya hiji tempat ngadamel golok > sulangkar, namina golok ciomas, aya anu resep ? > > > On 9/14/08, SASTRANEGARA THARYANA <[EMAIL PROTECTED]> wrote: >> >> Haturan Kang Agus, >> sae pisan tah jurus tepak dua-tilu, tangtos pisan paleredan sareng jalak >> harupatan diantos , mangga didadarkeun wae anggota milis palay terang >> lengkah2na. Keun wae Kang teu kedah nigali katukang silihsilah penca. Nu >> penting penca teh asal usul ti nagri sunda tos ngawangian kanagara deungeun. >> Mangga igelkeun wae urang sami 2 silih seukeutan, da abdi oge masih >> "mintul" keneh. >> >> Kang Yana >> >> aya sababaraha nami Agis di ieu milis , punten upami teu acan ka waler ka >> Kang Agus nu palay "sapatah dua patah kata" bari jeung teu tiasa nyarios >> sunda da masih patah2 ti abdi dina eta SILAT URAHMI wulan oktober. >> Jiganamah kedah sami2 gaduh account di google + yahoo messenger oge tiasa >> ngan kedah dibuka voice mailna ,kedah aya webcam sami2 oge da jarakna rewuan >> kilo New York City ka Bandung, puten teu tiasa ngiringan ka museun >> Sribaduga. >> Deudeuh teuing lembur uing tos seueur robahna, kampung uing ten LEBAK >> LARANG nu ayeuna tos seueur gedong jangkung jeung university deukeut jeung >> UNPAD oge ITB. >> >> Wilujeung beberih diri di wulan suci ieu >> >> Humpura uing loba salahna. >> Kang Yana >> >> ----- Original Message ---- >> From: Agus Pakusarakan <[EMAIL PROTECTED]> >> To: [email protected] >> Sent: Saturday, September 13, 2008 10:17:07 PM >> Subject: Re: Kang Wilson Re: [kisunda] SILAT SUNDA - Rujukan >> >> abdi mah punten moal tiasa nyumpang presentasi jeung silsilah silat rumasa >> teu apal >> apana ukur silatna wungkul >> bade tepak dua atawa tolu hayu >> bade pleredan oge mangga >> jalak harupatan oge insya allah tiasa >> >> >> AGUS PAKUSARAKAN >> +62 81283 776 62 / +62 81806170432 >> Jakarta >> Jl. Terusan Kuningan HR Rasuna Said No 21 Jakarta Selatan >> Garut >> Surya Regency Blok G-5 Tarogong Kaler GARUT >> ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- >> --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- >> --------- --------- --------- --------- --- >> Garut Leather Industries | IT Consultant | Pakusarakan >> ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- >> --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- >> --------- --------- --------- --------- --- >> >> >> --- On Sun, 9/14/08, Tirta widjaja <[EMAIL PROTECTED] com> wrote: >> >> From: Tirta widjaja <[EMAIL PROTECTED] com> >> Subject: Kang Wilson Re: [kisunda] SILAT SUNDA - Rujukan >> To: [EMAIL PROTECTED] .com >> Date: Sunday, September 14, 2008, 7:14 AM >> >> Kasimpulan Kang Wilsonn (ditangkodkeun) kacida pentingna nu nyebutkeun >> kumaha silat mangaruhan jeung dipangaruhan ku situasi & kondisi urang sunda. >> Ieu relevan pisan kana patarosan kang Yana kumaha silat di jaman Aki Tirem >> dugi ka jaman Pajajaran. Timana urang ngawitanana, ti jaman Prabu Bunisora? >> Ambu aya bongbolongan? ? >> >> Kasimpulan Kang Wilson oge amat sangat pisan pentingna keur urang Tasik... >> >> baktos >> tirta >> >> ----- Original Message ---- >> From: SASTRANEGARA THARYANA <[EMAIL PROTECTED] com> >> To: [EMAIL PROTECTED] .com >> Sent: Saturday, September 13, 2008 15:19:11 >> Subject: Re: [kisunda] SILAT SUNDA - Rujukan >> >> Sampurasun Kang Wahyudi nuhun rujukanana, mangga igelkeun tutungkusan >> penca sunda nu tos kasohor ka mancanagara. Nu tos contokeun ku Abah Buyut, >> Abah Kair, Uyut Ursi istri Abagha Khaer, Abah Kosim sareng para Bupati >> Cianjur anu mararenak tos tos ngawangikeun maenpo (abdi nyebatna "ulin >> sunda"). >> >> Aya anu masih teu acan ka buka dina mangsa waktu Galuh, Pajajaran komo >> deui nepi ka Ki Tirem teras ka Taruma Nagara, dipikiran sim kuring tangtos >> aya nu jiga Abah Khaer Satria Urang Kanekes / Badui. >> Cing kumaha dina eta sajarah sunda nu pang buhunna sejarah maenpo nu can >> aya tutulisan da sunda buhun mah seu'eur "lisanna" benten sareng Cikalong nu >> tos rapih tarapti. >> >> Dina guaran penca sunda aya nu tos muncunghul tos ka koncara di jaman >> Pajajajaran dina lisan ka lisan teu aya tutulisanana "gerak gulung / maung >> gulung/maung bodas". >> Aya oge paguron nu tos aya buktosna "benjang" di eta jaman. >> Benjang sareng gerak Gulung pang kolot saacan Cimande ti Tari kolot. >> >> Ari ceunah mah aya tujuh paguron nu tos beken jaman2 karajaan sunda, >> kumaha pamadegan akang Ki Bunisora nu aya di Jampang Kulon nu ngajarkeun >> ilmu2 batin jeung ragana nu tos sampurna . Anjeunna nu ngagguruan raja >> majapahit Sanjaya urang sunda. Dina elmuna balasarewu numutkeun ahli >> arkeologi (Ambu.) >> >> Cing kumaha pamadegan Kang Wahyudi sareng bapak Rektor Kang Ganjar dina >> tutungkusan silat sunda, urang rorak nepi kajatina urang sunda nu sa enyana. >> Sugan wae kang Ganjar tiasa nyederhanakeun falsafah jurus sunda nu leubeut >> lebet ditampi di Olypiade. Pesta olah raga bela diri sa dunya, mugi2 wae >> katampi sa enggal 2na ku kaum urang birokrasi barat nu dipayung an ku >> Olympic, ma enya eleh ku korea nu jumlah penduduk mani saeutik maenp/ taek >> kwondo korea tos lebet ka olimpic. >> >> Hatur nuhun >> >> Kang Yana >> >> ----- Original Message ---- >> From: Wahyudi <[EMAIL PROTECTED] com> >> To: [EMAIL PROTECTED] .com; sws-stttelkom@ yahoogroups. com >> Sent: Saturday, September 13, 2008 3:10:24 PM >> Subject: Re: [kisunda] SILAT SUNDA - Rujukan >> >> Sahbandar >> >> Maenpo Sahbandar akan sedikit saya uraikan dari segi usik lahir, sedangkan >> untuk usik bathin sepertinya Kisawung lebih tepat. Walaupun begitu, saya >> sangat membutuhkan informasi-informasi lainnya mengenai Mama Kosim dan >> Sahbandar, jujur saja... informasi yang saya miliki mengenai Sahbandar cukup >> terbatas. >> >> Sejarah >> Maenpo Sahbandar (Syahbandar/ Sabandar) pertama kali diperkenalkan oleh >> Muhammad Kosim (lebih dikenal sebagai Mama Kosim, Mama adalah panggilan >> hormat untuk ulama besar atau guru besar. (bahasa sunda - Red)). Seperti >> juga tokoh dari aliran lainnya, asal dari Mama Kosim sendiri dan Maenpo yang >> diajarkan memiliki banyak versi. Meskipun begitu, semua versi menyebutkan >> bahwa beliau adalah keturunan keluarga terkemuka dari Sumatra Barat, cuma >> masih dipertentangkan apakah berasal dari Solok, pesisir Padang, Pagaruyung >> atau Bukit Tinggi. >> >> Disamping itu tentu saja banyak pertanyaan mengenai asal dari Maenpo yang >> diajarkan oleh Mama Kosim. Ini berkaitan perbedaan jumlah jurus dari >> beberapa pewaris Maenpo aliran Sahbandar ini, pendapat ini akhirnya sampai >> pada kesimpulan tentang kemurnian Maenpo yang diajarkan oleh Mama Kosim >> didasarkan kepada aliran asalnya. >> >> Tetapi, kali ini saya tidak akan menuliskan versi-versi cerita yang >> beredar mengenai Mama Kosim, tetapi akan langsung menuliskan apa yang sering >> diceritakan di lingkungan keluarga kami secara turun temurun. >> >> Keberadaan Mama Kosim mulai ramai diperbincangkan ketika secara tidak >> sengaja salah satu murid dari Maenpo Cikalong menjadi muridnya. Saat itu >> diceritakan bahwa Mama Kosim tinggal di Kampung Sahbandar – Karang Tengah – >> Cianjur dan beliau merupakan santri dari Ajengan Cirata. Beliau belajar >> Tarekat Nasbandaqiyah di bawah bimbingan Ajengan Cirata. Sejak diangkatnya >> menjadi murid salah seorang murid Maenpo Cikalong oleh Mama Kosim, dan juga >> sejak pertemuan Mama Kosim dengan Rd. H. Ibrahim, nama Mama Kosim mulai >> dikenal secara luas di kalangan bangsawan-bangsawan Sunda dan santri-santri >> di daerah Jawa Barat. Mulai saat itulah orang-orang mengenal apa yang >> dinamakan sebagai Maenpo Sahbandar dan mulai saat itu juga cukup banyak yang >> berguru ke Mama Kosim, termasuk santri-santri di pesantrennya Ajengan >> Cirata, bahkan Ajengan Cirata sendiri merupakan murid Maenpo nya Mama Kosim. >> Meskipun begitu, latihannya sendiri saat itu masih tertutup untuk umum. Jadi >> hanya murid-murid dari Maenpo Cikalong dan kalangan santri dari Pesantren >> Ajengan Cirata. (Catatan: Ajengan adalah bahasa Sunda yang harfiahnya hampir >> sama seperti Gus di Jawa Tengah atau Timur). >> >> Mama Kosim sendiri digambarkan sebagai orang yang sangat teguh pendirian, >> sabar dan lembut. Keteguhan hatinya digambarkan ketika beliau mengikuti >> kepindahan Ajengan Cirata ke Sindang Kasih di Purwakarta. Kesabaran dan >> kelembutannya bisa dilihat dari Maenpo yang diajarkannya. Setelah istrinya >> meninggal di Sindang Kasih, Mama Kosim memutuskan untuk pindah dan menetap >> di Wanayasa. Wanayasa terletak masih di daerah Purwakarta. Alasan >> kepindahannya bukan hanya karena kesedihan ditinggal istri, tetapi juga >> tujuan dakwah. Saat itu Wanayasa dikenal sebagai kota baru yang dinamis. >> Mama Kosim mengajar ilmu agama di Mesjid Agung Wanayasa dan juga >> mengembangkan lebih jauh Maenponya di sana. Di kota kecil ini juga beliau >> menikah kembali dengan kerabat Menak dari Cianjur (Menak = bangsawan), ini >> semakin mempererat hubungan antara Mama Kosim dan keluarga besar Maenpo >> Cikalong. Beliau mengajar ilmu agama dan Maenpo Sahbandar di Wanayasa sampai >> meninggal di tahun 1880. >> >> Pengaruh Ajengan Cirata. >> Salah satu sebab keberagaman (perbedaan jumlah jurus) dari Sahbandar >> menurut para sesepuh adalah pengaruh dari Ajengan Cirata. Karena itulah ada >> kepercayaan, Sahbandar dengan jumlah jurus yang banyak (Jurus 21 seperti >> Devnull, Jurus 25 di Sukabumi) adalah Sahbandar yang diajarkan khusus untuk >> Santri-santri, dengan tujuan... meskipun jumlah jurus banyak... tetapi lebih >> mudah dimengerti. Sedangkan Sahbandar dengan jurus yang sedikit (Jurus Lima >> seperti yang dipelajari Kisawung, Jurus Tujuh seperti yang diajarkan Mama >> Musthofa di Gobras – Tasikmalaya, Jurus Sebelas di daerah Garut) dipercaya >> sebagai jurus-jurus awal (Jurus Lima dan Jurus Tujuh) dan jurus akhir (Jurus >> Sebelas). Jurus awal maksudnya adalah jurus ketika pertama dikenalnya Mama >> Kosim, sehingga yang menguasai jurus ini kebanyakan dari kalangan Maenpo >> Cikalong (meskipun begitu cukup banyak juga komunitas Maenpo Cikalong yang >> menguasai jurus dengan jumlah banyak). Dan jurus akhir adalah jurus yang >> diajarkan ketika beliau mau meninggalkan Sindang Kasih dan menetap di >> Wanayasa. Perlu untuk dicatat: Jurus 21, Jurus Lima, Jurus Tujuh dan Jurus >> Sebelas mengandung makna filosofis. InsyaAllah saya mengundang Kisawung >> untuk menjelaskannya. >> >> Penelusuran Pak Rais (Bpk. Adung Rais) >> Pak Rais pernah melakukan suatu penelusuran kecil ke daerah Pagaruyung dan >> Solok, dengan tujuan melacak asal dari Maenpo Sahbandar. Ternyata, >> bentuk-bentuk jurus yang sekarang diajarkan di sana dan diduga sebagai asal >> Maenpo Sahbandar sudah berbeda sekali dengan Maenpo Sahbandar yang diajarkan >> di daerah Jawa Barat. Ini mungkin disebabkan karena Mama Kosim sendiri terus >> mengembangkan Maenpo nya, dipengaruhi oleh Tarekat Nasbandaqiyah, dan juga >> persahabatannya dengan tokoh-tokoh silat di Betawi dan tanah Pasundan saat >> itu (Mama Kosim bersahabat sangat akrab dengan Bang Madi, Bang Kari dan Rd. >> H. Ibrahim. Kisawung juga pernah menyebutkan bahwa Mama Kosim mempunyai >> hubungan yang erat dengan Abah Khaer). Pengembangan Maenpo nya inilah yang >> menyebabkan Mama Kosim menyebut Maenpo nya sebagai Maenpo Sahbandar >> (informasi K.H. Musthofa dan Mama Hisbulloh >> >> >> >> peragaan jurus2 pecahan-jurus lima yang sudah digabungkan dengan Kari-Madi >> (Syahbandar Kari Mahdi) >> >> >> >> gambaran jurus SKM dari Abah Syarif >> >> >> >> Tangtungan Alif >> >> >> >> gambaran 17 jurus SKM dari Abah Ujang alm >> >> >> >> Tangtungan Alifnya Abah Ujang alm >> >> >> >> gambaran "rahasia" yg dengannya untuk mengetahui dan menghayati serta >> aplikasi >> dari permainan "RASA" gambaran ini adalah lukisan tangan R.H.Kartadimadja >> pendekar Sahbandar generasi ke 6 >> >> >> >> "Ngagupay lawan", a basic concept of Sahbandar style >> >> Ngagupay lawan yang dalam bahasa Indonesia berarti "menarik lawan" atau >> "mengajak lawan" adalah suatu istilah yang dipakai untuk menjelaskan dasar >> dari gerak Sahbandar. Seperti lazimnya orang yang mengajak, gerakan >> "mengajak" dilakukan secara lembut seakan-akan tanpa tenaga sehingga lawan >> tertarik untuk masuk ke daerah serang kita, gerakan juga dilakukan dengan >> halus dan melambai, seperti kain sutra tertiup angin, akan tetapi di balik >> kelembutan itu tersembunyi suatu kekuatan yang diibaratkan seperti batu >> karang. Gerakan Sahbandar juga dimisalkan seperti gerakan Cambuk... melambai >> cepat dan lentur tetapi meledak dan keras di ujung. Untuk mendapatkan >> pengertian yang lebih mendalam ada baiknya dibahas dulu apa itu Tangtungan >> Leuleus (Jurus Alif) dan Tiga pembagian tenaga (Prinsip Keseimbangan) >> >> Tangtungan Leuleus >> Setelah saya melihat gambar-gambar yang di post oleh Kisawung, ternyata >> apa yang oleh Kisawung disebutkan sebagai Tangtungan Alif berlainan dengan >> apa yang dipahami oleh saya sebagai Tangtungan Leuleus (Jurus Alif). >> Awalnya, ketika Kisawung menceritakan soal Tangtungan Alif, saya berpikir >> bahwa kita membahas hal yang sama, tetapi ternyata berbeda. >> >> Jadi untuk selanjutnya saya akan memakai istilah Tangtungan Leuleus >> (Tangtungan = postur, leuleus = lemas. Tangtungan Leuleus = postur lemas) >> sebagai ganti Jurus Alif. Takutnya apabila saya tetap memakai nama Jurus >> Alif untuk Tangtungan Leuleus, apa yang saya bahas tertukar dengan >> Tangtungan Alif yang Kisawung bahas. Tangtungan Leuleus sendiri dilatih awal >> sekali untuk merasakan sensitifitas tubuh. Kenapa dinamakan Tangtungan >> Leuleus? Karena kita harus mengalahkan "ego" badan kita untuk memakai tenaga >> kasar. Lalu kenapa disebut juga Jurus Alif? Karena dilakukan dengan >> melakukan gerakan berdiri tegak seperti hurup Alif yang lama dan intens >> dengan penuh konsentrasi dan dalam keadaan lemas. >> >> Ini langkah-langkah untuk melakukan Tangtungan Leuleus: >> 1. Berdiri tegak dengan kedua tumit rapat dan bagian depan telapak kaki >> terbuka sekitar 30 derajat. Tangan diletakan samping badan, keadaan lemas, >> pundak juga lemas, tidak tegak dan tidak diangkat, leher tegak, tetapi >> kepala tidak berarti ditarik terlalu jauh ke belakang, dan kepala lemas juga >> tidak berarti menunduk. Pandangan lurus ke depan, penuh konsentrasi dan >> tajam tetapi tidak menjadi tegang. Napas dilakukan dengan halus. Ingat, ini >> Tangtungan Leuleus. Abah yang ngajarin ini bilang, kalau ini ngga bisa... >> maka jurus-jurus berikutnya juga akan terlewatkan begitu saja.. digambarkan >> dengan kata-kata: "dilakukan tetapi tidak mendapat maknanya". >> >> 2. Gerakan kedua dilakukan apabila tubuh sudah bisa merasakan >> denyut-denyut di setiap simpul nadi. Gerakan kedua adalah mengangkat kedua >> tangan dikepalkan di depan dada dengan sangat perlahan. Ujung-ujung sikut >> tetap menempel ke badan. Badan secara keseluruhan juga tetap lemas, >> konsentrasi tetap terjaga, ritme napas tetap sama. >> >> 3. Gerakan ketiga adalah mengangkat salah satu tangan (anggap kali ini >> tangan kanan, sehingga di gerakan keempat yang bergerak adalah kaki kiri) >> tegak lurus ke atas dengan jari-jari terbuka lebar, telapak menghadap ke >> depan (Untuk yang tahu Xing-Yi, tangan terbuka itu seperti Xing-Yi). Keadaan >> yang lainnya tidak berubah. >> >> 4. Gerakan keempat, kaki kiri dijinjit secara perlahan, sehingga semua >> berat tubuh ada di kaki kanan. Di sini mulai diterapkan Prinsip Keseimbangan >> (Tiga Pembagian Tenaga yang akan dijelaskan selanjutnya) Ingat: konsentrasi >> jangan buyar. >> >> 5. Gerakan penutup yaitu pukulan serentak ke depan dengan cara >> menghentakkan kaki yang jingjit ke samping kiri depan. Tangan digerakan >> memakai prinsif "halus-keras" . Halus ketika bergerak dan keras diujung >> gerakan. Dilakukan dari atas ke bawah membentuk lintasan melengkung. (Bukan >> gerakan menonjok atau menusuk, tetapi memukul dari atas ke bawah). Meletup >> seperti cambuk. >> >> 6. Penutup. Kaki kanan ditarik, sehingga kembali ke posisi 2. >> >> Tangtungan Leuleus sendiri adalah suatu bentuk latihan conditioning untuk >> melatih konsentrasi dan kepekaan dasar, sehingga nantinya timbul apa yang >> disebut "rasa". Ini penting dilakukan sebelum kita melangkah ke jurus >> sesungguhnya, atau ke hal-hal aplikatip seperti tempelan atau banbanan. >> >> >> >> -Melatih Rasa- >> >> Di beberapa aliran cikalong cara melatih rasa adalah dengan usik, yang >> pernah saya lihat adalah dengan berlatih jurus susun yang dilakukan secara >> berpasangan dengan saling mendorong untuk mengetahui kapan tenaga lawan >> kosong dan isi. >> >> cara ini cukup efektif untuk mengetahui kapan harus membendung tenaga >> lawan (menggunakan Kari) atau menyalurkan tenaga lawan (menggunakan >> syahbandar) atau menyerang balik ketika tenaga lawan habis (nungtung atau >> tenaga ujung untuk kemudian menyerang menggunakan kari). >> >> teknik berlatih susun ini juga memungkinkan kita mengasah rasa dekat >> (deukeut) atau rasa nempel kita. >> >> Meski pada akhirnya tingkatan rasa akan sangat menentukan, tetapi dengan >> melatih Jurus susun ini akan secara tidak langsung menularkan rasa dari >> pesilat yang sudah tinggi tingkatan rasanya pada pasangannya. >> >> ciri bahwa rasanya sudah tinggi adalah kontrol tenaganya yang sudah >> sempurna. contoh yang paling gampang kalo di banting tidak terasa namun >> jatuhnya enak maka yang membanting tingkatan rasanya sudah tinggi. kalo >> masih ngadurugdug, alias engak mulus biasanya tingkatannya belum terlalu >> tinggi. >> >> makanya dalam maenpo ada tiga hal penting yang harus dijadikan patokan >> dalam menguasai jurus penca silat yaitu: Kecepatan, Ketepatan dan Rasa >> >> >> >> >> >> 2008/9/14 Wahyudi <[EMAIL PROTECTED] com> >>> >>> Sampurasun, assalamu alaikum >>> >>> pami teu lepat kirang langkung sababaraha taun katukang mangsa simkuring >>> masih keneh sok babrengan jeung adi-adi nonoman mahasiswa Sunda STTTelkom >>> (SWS : Swara Waditra Sunda), harita kungsi bareng ngayakeun panalungtikeun >>> budaya-budaya anu ampir punah salah sawiosna Silat Sunda. Riset budaya ieu >>> diluluguan ku Disbudpar anu harita dicepeng ku Kang Memet HAmdan Gawe >>> Reujeung sareng Lembaga Panalungtikan UNPAD (LPKM ???) anu di pimpin ku Kang >>> Ganjar Kurnia (samemeh ka Prancis anu ayeuna janten Rektor). >>> >>> Manawi Kang Ganjar tiasa ngagujubarkeun hasil panalungtikan lengkepna. >>> >>> Mung ieu aya sababaraha artikel (duka timana wae ... da harita teh >>> kukurilinga, aya anu ti Internet aya anu kapangan/ka Cianjur, aya anu tina >>> majalah Duel, oge ka para tokoh Silat nu tiasa di tepungan). >>> >>> >>> >>> 1. Cimande >>> 2. Cikalong >>> 3. Syahbandar (Sahbandar) >>> 4. Maenpo Peupeuhan "Adung Rais" >>> 5. Maenpo H. Marzuk >>> >>> (Bral geura guar budaya urang sunda!) >>> >>> >>> >>> Terminology >>> >>> Silat sunda dalam bahasa aslinya disebut Maenpo. Dan tiap perguruan >>> mengartikan Maenpo itu lain-lain. Ini yang saya tahu: >>> 1. Maenpo berasal dari kata Maen dan Peupeuh (Peu = Po) atau Maen dan Po, >>> yang berarti "maen pukulan". Peupeuh = Pukulan. Untuk kata Po sendiri ada >>> yang menduga kata ini berasal dari kosa kata china. >>> 2. Maenpo berasal dari kata "Maen anu tara mere tempo". Artinya, >>> permainan yang tidak memberi tempo kepada lawan, sehingga lawan tidak bisa >>> mengembangkan jurusnya. >>> 3. Maenpo berasal dari kata "Maen Poho". Poho dalam bahasa Indonesia >>> berarti lupa. Jadi Maenpo diartikan maen sampai kita lupa bagaimana bentuk >>> jurus itu. Maksudnya, badan kita digerakan bukan lagi oleh kemauan, tetapi >>> oleh badan itu sendiri (refleks dan rileks). >>> >>> Perkembangannya sendiri meliputi daerah Jawa Barat bagian tengah dan >>> priangan timur. (Dari Bogor dan Cianjur menyebar ke Purwakarta, lalu >>> Sukabumi-Bandung- Garut-tasikmalay a, dst). Di banten sendiri, istilah >>> Maenpo ini kurang dikenal, oleh karena itulah Terumbu disebut Terumbu, bukan >>> Maenpo Terumbu. Lain dengan misalnya kalau orang menyebut Maenpo Cikaret, >>> Maenpo Cimande, Maenpo Cikalong... tetapi sekarang orang-orang juga lebih >>> sering menyebut langsung saja. (Cikaret, Cimande, Cikalong, dsb). >>> >>> Maenpo juga sering disebut beserta nama orang yang mengembangkannya, >>> contoh Maenpo Peupeuhan Adung Rais, Maenpo H. Marzuk, Maenpo Ki Abu, dsb. >>> >>> >>> >>> Cimande (Sejarah) >>> >>> Semua komunitas Maenpo Cimande sepakat tentang siapa penemu Maenpo >>> Cimande, semua mengarah kepada Abah Khaer (penulisan ada yang: Kaher, Kahir, >>> Kair, Kaer dsb. Abah dalam bahasa Indonesia berarti Eyang, atau dalam bahasa >>> Inggris Great Grandfather) . Tetapi yang sering diperdebatkan adalah dari >>> mana Abah Khaer itu berasal dan darimana dia belajar Maenpo. Ada 3 versi >>> utama yang sering diperdebatkan, yaitu: >>> >>> 1. Versi Pertama >>> Ini adalah versi yang berkembang di daerah Priangan Timur (terutama >>> meliputi daerah Garut dan Tasikmalaya) dan juga Cianjur selatan. Berdasarkan >>> versi yang ini, Abah Khaer belajar Silat dari istrinya. Abah Khaer >>> diceritakan sebagai seorang pedagang (dari Bogor sekitar abad 17-abad 18) >>> yang sering melakukan perjalanan antara Batavia, Bogor, Cianjur, Bandung, >>> Sumedang, dsb. Dan dalam perjalanan tersebut beliau sering dirampok, itu >>> terjadi sampai istrinya menemukan sesuatu yang berharga. >>> >>> Suatu waktu, ketika Abah Khaer pulang dari berdagang, beliau tidak >>> menemukan istrinya ada di rumah... padahal saat itu sudah menjelang sore >>> hari, dan ini bukan kebiasaan istrinya meninggalkan rumah sampai sore. >>> Beliau menunggu dan menunggu... sampai merasa jengkel dan khawatir... >>> jengkel karena perut lapar belum diisi dan khawatir karena sampai menjelang >>> tengah malam istrinya belum datang juga. Akhirnya tak lama kemudian istrinya >>> datang juga, hilang rasa khawatir... yang ada tinggal jengkel dan marah. >>> Abah Khaer bertanya kepada istrinya... "ti mana maneh?" (Dari mana kamu?) >>> tetapi tidak menunggu istrinya menjawab, melainkan langsung mau menempeleng >>> istrinya. Tetapi istrinya malah bisa menghindar dengan indahnya, dan membuat >>> Abah Khaer kehilangan keseimbangan. Ini membuat Abah Khaer semakin marah dan >>> mencoba terus memukul... tetapi semakin mencoba memukul dengan amarah, >>> semakin mudah juga istrinya menghindar. Ini terjadi terus sampai Abah Khaer >>> jatuh kecapean dan menyadari kekhilafannya. .. dan bertanya kembali ke >>> istrinya dengan halus "ti mana anjeun teh Nyi? Tuluy ti iraha anjeun bisa >>> Ulin?" (Dari mana kamu? Lalu dari mana kamu bisa "Main"?). >>> >>> Akhirnya istrinya menjelaskan bahwa ketika tadi pagi ia pergi ke sungai >>> untuk mencuci dan mengambil air, ia melihat Harimau berkelahi dengan 2 ekor >>> monyet. (Salah satu monyet memegang ranting pohon.) Saking indahnya >>> perkelahian itu sampai-sampai ia terkesima, dan memutuskan akan menonton >>> sampai beres. Ia mencoba mengingat semua gerakan baik itu dari Harimau >>> maupun dari Monyet, untungnya baik Harimau maupun Monyet banyak >>> mengulang-ngulang gerakan yang sama, dan itu mempermudah ia mengingat semua >>> gerakan. Pertarungan antara Harimau dan Monyet sendiri baru berakhir >>> menjelang malam. >>> >>> Setelah pertarungan itu selesai, ia masih terkesima dan dibuat takjub >>> oleh apa yang ditunjukan Harimau dan Monyet tersebut. Akhirnya ia pun >>> berlatih sendirian di pinggir sungai sampai betul-betul menguasai semuanya >>> (Hapal), dan itu menjelang tengah malam. >>> >>> Apa yang ia pakai ketika menghindar dari serangan Abah Khaer, adalah apa >>> yang ia dapat dari melihat pertarungan antara Harimau dan Monyet itu. Saat >>> itu juga, Abah Khaer meminta istrinya mengajarkan beliau. Ia berpikir, 2 >>> kepala yang mengingat lebih baik daripada satu kepala. Ia takut apa yang >>> istrinya ingat akan lupa. Beliau berhenti berdagang dalam suatu waktu, untuk >>> melatih semua gerakan itu, dan baru berdagang kembali setelah merasa mahir. >>> Diceritakan bahwa beliau bisa mengalahkan semua perampok yang mencegatnya, >>> dan mulailah beliau membangun reputasinya di dunia persilatan. >>> >>> Jurus yang dilatih: >>> 1. Jurus Harimau/Pamacan (Pamacan, tetapi mohon dibedakan pamacan yang >>> "black magic" dengan jurus pamacan. Pamacan black magic biasanya kuku >>> menjadi panjang, mengeluarkan suara-suara aneh, mata merah dll. Silakan >>> guyur aja dengan air kalau ketemu yang kaya gini. ). >>> 2. Jurus Monyet/Pamonyet (Sekarang sudah sangat jarang sekali yang >>> mengajarkan jurus ini, dianggap punah. Saya sendiri sempat melihatnya di >>> Tasikmalaya, semoga beliau diberi umur panjang, kesehatan dan murid yang >>> berbakti sehingga jurus ini tidak benar-benar punah). >>> 3. Jurus Pepedangan (ini diambil dari monyet satunya lagi yang memegang >>> ranting). >>> >>> Cerita di atas sebenarnya lebih cenderung mitos, tidak bisa dibuktikan >>> kebenarannya, walaupun jurus-jurusnya ada. Maenpo Cimande sendiri dibawa ke >>> daerah Priangan Timur dan Cianjur selatan oleh pekerja-pekerja perkebunan >>> teh. Hal yang menarik adalah beberapa perguruan tua di daerah itu kalau >>> ditanya darimana belajar Maenpo Cimande selalu menjawab "ti indung" (dari >>> ibu), karena memang mitos itu mempengaruhi budaya setempat, jadi jangan >>> heran kalau di daerah itu perempuan pun betul-betul mempelajari Maenpo >>> Cimande dan mengajarkannya kepada anak-anak atau cucu-cucunya, seperti >>> halnya istrinya Abah Khaer mengajarkan kepada Abah Khaer. >>> >>> Perkembangannya Maenpo Cimande sendiri sekarang di daerah tersebut sudah >>> diajarkan bersama dengan aliran lain (Cikalong, Madi, Kari, Sahbandar, dll). >>> Beberapa tokoh yang sangat disegani adalah K.H. Yusuf Todziri (sekitar akhir >>> 1800 - awal 1900), Kiai Papak (perang kemerdekaan, komandannya Mamih Enny), >>> Kiai Aji (pendiri Gadjah Putih Mega Paksi Pusaka, perang kemerdekaan) , Kiai >>> Marzuk (Maenpo H. Marzuk, jaman penjajahan Belanda), dll. >>> >>> >>> >>> Cimande (Sejarah) >>> >>> 2. Versi Kedua >>> Menurut versi kedua, Abah Khaer adalah seorang ahli maenpo dari Kampung >>> Badui. Beliau dipercayai sebagai keturunan Abah Bugis (Bugis di sini tidak >>> merujuk kepada nama suku atau daerah di Indonesia Tengah). Abah Bugis >>> sendiri adalah salah seorang Guru ilmu perang khusus dan kanuragaan untuk >>> prajurit pilihan di Kerajaan Padjadjaran dahulu kala. Kembali ke Badui, >>> keberadaan Abah Khaer di Kampung Badui mengkhawatirkan sesepuh-sesepuh >>> Kampung Badui, karena saat itu banyak sekali pendekar-pendekar dari daerah >>> lain yang datang dan hendak mengadu jurus dengan Abah Khaer, dan semuanya >>> berakhir dengan kematian. Kematian karena pertarungan di tanah Badui adalah >>> merupakan "pengotoran" akan kesucian tanah Badui. >>> >>> Karena itu, pimpinan Badui (biasa dipanggil Pu'un) meminta Abah Khaer >>> untuk meninggalkan Kampung Badui, dengan berat hati... Abah Khaer pun pergi >>> meninggalkan Kampung Badui dan bermukim di desa Cimande-Bogor. Tetapi, untuk >>> menjaga rahasia-rahasia Kampung Badui (terutama Badui dalam), Abah Khaer >>> diminta untuk membantah kalau dikatakan dia berasal dari Badui, dan orang >>> Badui (Badui dalam) pun semenjak itu diharamkan melatih Maenpo mereka ke >>> orang luar, jangankan melatih... menunjukan pun tidak boleh. Satu hal lagi, >>> Abah Khaer pun berjanji untuk "menghaluskan" Maenpo nya, sehingga tidak ada >>> lagi yang terbunuh dalam pertarungan, dan juga beliau berjanji hanya akan >>> memakai dan memanfaatkannya untuk kemanusiaan. Oleh karena itu, dahulu >>> beberapa Guru-guru Cimande tua tidak akan menerima bayaran dari muridnya >>> yang berupa uang, lain halnya kalau mereka memberi barang... misal beras, >>> ayam, gula merah atau tembakau sebagai wujud bakti murid terhadap Guru. >>> Barang-barang itupun, oleh Guru tidak boleh dijual kembali untuk diuangkan. >>> >>> Versi kedua ini banyak diadopsi oleh komunitas Maenpo dari daerah Jawa >>> Barat bagian barat (Banten, Serang, Sukabumi, Tangerang, dsb). Mereka juga >>> mempercayai beberapa aliran tua di sana awalnya dari Abah Khaer, misalnya >>> Sera. Penca Sera berasal dari Uwak Sera yang dikatakan sebagai salah seorang >>> murid Abah Khaer (ada yang mengatakan anak, tetapi paham ini bertentangan >>> dengan paham lain yang lebih tertulis). Penca Sera sendiri sayangnya >>> sekarang diakui dan dipatenkan di US oleh orang Indo-Belanda sebagai >>> beladiri keluarga mereka. >>> >>> >>> >>> Cimande (Sejarah) >>> >>> 3. Versi Ketiga >>> Versi ketiga inilah yang "sedikit" ada bukti-bukti tertulis dan tempat >>> yang lebih jelas. Versi ini pulalah yang dipakai oleh keturunan beliau di >>> Kampung Tarik Kolot - Cimande (Bogor). Meskipun begitu, versi ini tidak >>> menjawab tuntas beberapa pertanyaan, misal: Siapa genius yang menciptakan >>> aliran Maenpo ini yang kelak disebut Maenpo Cimande. >>> >>> Abah Khaer diceritakan sebagai murid dari Abah Buyut, masalahnya dalam >>> budaya Sunda istilah Buyut dipakai sebagaimana "leluhur" dalam bahasa >>> Indonesia. Jadi Abah Buyut sendiri merupakan sebuah misteri terpisah, >>> darimana beliau belajar Maenpo ini... apakah hasil perenungan sendiri atau >>> ada yang mengajari? Yang pasti, di desa tersebut... tepatnya di Tanah Sareal >>> terletak makam leluhur Maenpo Cimande ini... Abah Buyut, Abah Rangga, Abah >>> Khaer, dll. >>> >>> Abah Khaer awalnya berprofesi sebagai pedagang (kuda dan lainnya), >>> sehingga sering bepergian ke beberapa daerah, terutama Batavia. Saat itu >>> perjalanan Bogor-Batavia tidak semudah sekarang, bukan hanya perampok... >>> tetapi juga Harimau, Macan Tutul dan Macan Kumbang. Tantangan alam seperti >>> itulah yang turut membentuk beladiri yang dikuasai Abah Khaer ini. Disamping >>> itu, di Batavia Abah Khaer berkawan dan saling bertukar jurus dengan >>> beberapa pendekar dari China dan juga dari Sumatra. Dengan kualitas basic >>> beladirinya yang matang dari Guru yang benar (Abah Buyut), juga tempaan dari >>> tantangan alam dan keterbukaan menerima kelebihan dan masukan orang lain, >>> secara tidak sadar Abah Khaer sudah membentuk sebuah aliran yang dasyat dan >>> juga mengangkat namanya. >>> >>> Saat itu (sekitar 1700-1800) di Cianjur berkuasa Bupati Rd. Aria >>> Wiratanudatar VI (1776-1813, dikenal juga dengan nama Dalem Enoh). Sang >>> Bupati mendengar kehebatan Abah Khaer, dan memintanya untuk tinggal di >>> Cianjur dan bekerja sebagai "pamuk" (pamuk=guru beladiri) di lingkungan >>> Kabupatian dan keluarga bupati. Bupati Aria Wiratanudatar VI memiliki 3 >>> orang anak, yaitu: Rd. Aria Wiranagara (Aria Cikalong), Rd. Aria Natanagara >>> (Rd.Haji Muhammad Tobri) dan Aom Abas (ketika dewasa menjadi Bupati di >>> Limbangan-Garut) . Satu nama yang patut dicatat di sini adalah Aria >>> Wiranagara (Aria Cikalong), karena beliaulah yang merupakan salah satu murid >>> terbaik Abah Khaer dan nantinya memiliki cucu yang "menciptakan" aliran baru >>> yang tak kalah dasyat. >>> >>> Sepeninggal Bupati Aria Wiratanudatar VI (tahun 1813), Abah Khaer pergi >>> dari Cianjur mengikuti Rd. Aria Natanagara yang menjadi Bupati di Bogor. >>> Mulai saat itulah beliau tinggal di Kampung Tarik Kolot - Cimande sampai >>> wafat (Tahun 1825, usia tidak tercatat). Abah Khaer sendiri memiliki 5 orang >>> anak, seperti yang dapat dilihat di bawah ini. Mereka inilah dan >>> murid-muridnya sewaktu beliau bekerja di kabupaten yang menyebarkan Maenpo >>> Cimande ke seluruh Jawa Barat. >>> >>> >>> Dan ini adalah gambaran dari salah seorang anak Rd. Aria Wiratanudatar >>> VI, yaitu Aom Abas, yang setelah menjadi Bupati di Limbangan Garut juga >>> bergelar Rd. Aria Wiratanudatar. >>> >>> >>> Sayangnya image tentang Abah Khaer sendiri tidak ada, cuma digambarkan >>> bahwa beliau: "selalu berpakain kampret dan celana pangsi warna hitam. Dan >>> juga beliau selalu memakai ikat kepala warna merah, digambarkan bahwa ketika >>> beliau "ibing" di atas panggung penampilannya sangat expressif, dengan badan >>> yang tidak besar tetapi otot-otot yang berisi dan terlatih baik, ketika >>> "ibing" (menari) seperti tidak mengenal lelah. Terlihat bahwa dia sangat >>> menikmati tariannya tetapi tidak kehilangan kewaspadaannya, langkahnya >>> ringan bagaikan tidak menapak panggung, gerakannya selaras dengan kendang >>> ("Nincak kana kendang" - istilah sunda). Penampilannya betul-betul tidak >>> bisa dilupakan dan terus diperbincangkan. " (dari cerita/buku Pangeran >>> Kornel, legenda dari Sumedang, dalam salah satu bagian yang menceritakan >>> kedatangan Abah Khaer ke Sumedang, aslinya dalam bahasa Sunda, pengarang Rd >>> Memed Sastradiprawira) . >>> >>> >>> >>> Jurus-jurus Cimande >>> >>> Secara garis besar jurus-jurus Maenpo Cimande dibagi menjadi 3, yaitu: >>> 1. Jurus Kelid Cimande (33 Jurus) >>> 2. Jurus Pepedangan >>> 3. Tepak Selancar ("Ibing" khas Cimande) >>> >>> 1. Jurus Kelid Cimande >>> Jurus Kelid Cimande dibagi menjadi 33 Jurus yang dilatih secara tunggal >>> dan berulang-ulang. Latihan diawali dengan posisi duduk dan biasanya >>> berpasang-pasangan. Latihan posisi duduk dimaksudkan agar murid konsentrasi >>> terlebih dahulu kepada gerakan tangan, dan tidak memikirkan dahulu langkah >>> kaki atau kuda-kuda. Nantinya, ketika murid sudah memiliki "rasa", baru >>> latihan dilanjutkan dengan berdiri. >>> >>> Kuda-kuda Cimande termasuk salah satu kuda-kuda rendah, ini katanya >>> disebabkan karena awalnya Cimande dikembangkan di tanah yang licin, sehingga >>> diperlukan kuda-kuda yang rendah dengan langkah yang sangat berhati-hati >>> sekali, beberapa malah memakai langkah "seser". Walaupun begitu, hal ini >>> tidak mengurangi "mobilitas" dan kecepatan gerak dari pesilat. Perputaran >>> tumpuan kaki di jurus Cimande tidak terpaku ke tumit atau kaki bagian depan, >>> tetapi saling mengimbangi. >>> >>> Ada yang menganggap bahwa aliran Cimande "cukup keras mengadu tangan" >>> ketika menangkis, padahal kalau digali lebih jauh sebenarnya tidak. Salah >>> satu ciri khas Cimande ketika menangkis adalah posisi tangan yang dirapatkan >>> ke dada (menempel ke ketiak, dari siku ke pergelangan melindungi dada, >>> dengan telapak tangan saling berhadapan, jari-jari mengarah ke luar). >>> Tangkisan ini dilakukan tidak semata-mata "membenturkan" badan/tangan dengan >>> serangan lawan. Tetapi dilakukan berbarengan dengan perputaran kuda-kuda, >>> dilanjutkan perputaran bagian tubuh dari pinggang ke atas, lalu perputaran >>> dari siku tangan sampai pergelangan (sehingga timbul gesekan antara ketiak >>> dan lengan bagian atas), perputaran telapak tangan dan diakhiri >>> tekanan/dorongan ke luar atau ke bawah (dalam hitungan detik). Efek yang >>> dirasakan adalah "seakan-akan" tidak ada benturan antara serangan lawan dan >>> tangkisan kita, malah lawan tertarik dan kehilangan keseimbangan. Ini saya >>> rasakan sendiri ketika bertamu ke guru di Tasikmalaya, waktu itu saya sampai >>> jatuh berguling-guling dan merasa sangat malu sekali, tetapi hal itu selalu >>> membuat saya ingat dan bersyukur. (Nuhun Pak...) >>> >>> Berikut ini nama ke-33 Jurus Kelid Cimande: >>> 1. Tonjok Bareng. >>> 2. Tonjok Sabeulah. >>> 3. Kelid Selup. >>> 4. Timpah Sabeulah. >>> 5. Timpah Serong. >>> 6. Timpah Duakali. >>> 7. Bateukan. >>> 8. Teke Tampa. >>> 9. Teke Purilit. >>> 10. Geuweukan. >>> 11. Kedutan. >>> 12. Guaran. >>> 13. Kedut Guar. >>> 14. Kelid Dibeulah. >>> 15. Selup Dibeulah. >>> 16. Kelid Tonjok. >>> 17. Selup Tonjok. >>> 18. Kelid Tilu. >>> 19. Selup Tilu. >>> 20. Kelid Lima. >>> 21. Selup Lima. >>> 22. Peuncitan. >>> 23. Timpah Bohong. >>> 24. Serong Panggul. >>> 25. Serong Gawil. >>> 26. Serong Guar. >>> 27. Singgul Serong. >>> 28. Singgul Sabeulah. >>> 29. Sabet Pedang. >>> 30. Beulit Kacang. >>> 31. Beulit Jalak Pengkor. >>> 32. Pakala Leutik. >>> 33. Pakala Gede. >>> >>> Beberapa perguruan, terutama yang mengajarkan juga aliran lain, sudah >>> tidak mengajarkan ke-33 jurus itu secara asli, tetapi dicampurkan dengan >>> jurus-jurus lainnya, maka jangan heran apabila ada perguruan Cimande yang >>> mengajarkan Jurus Cimande hanya 18 atau 28. Tetapi juga tidak sedikit >>> perguruan yang masih mengajarkan ke-33 Jurus itu secara original. >>> >>> 2. Jurus Pepedangan >>> Untuk bagian ini saya tidak akan banyak menjelaskan, karena memang belum >>> belajar (hanya sempat melihat). Saya hanya akan sedikit menceritakan bahwa >>> ada anggapan bahwa jurus ini terinspirasi oleh monyet yang memegang ranting >>> dalam Sejarah Cimande Versi 1. Dan perputaran yang saya jelaskan di atas >>> (soal tangkisan) tetap diaplikasikan. Untuk Jurus Pepedangan ini saya sangat >>> mengharapkan Master-master Cimande di Forum ini untuk menjelaskan lebih >>> jauh. >>> >>> 3. Tepak Selancar >>> Tepak Selancar adalah "Ibing Penca" khas Cimande. Mungkin bagi sebagian >>> orang Ibingan ini dianggap sepele, begitu juga saya ketika pertama kali >>> belajar, tetapi ternyata manfaat yang didapat sangat bernilai sekali. >>> Ibingan Cimande (dan juga dalam Maenpo lainnya) bukan hanya sekedar tarian >>> untuk hiburan, tetapi merupakan rangkaian jurus yang sudah disatukan secara >>> terpadu dan dipikirkan matang-matang. Bagi beberapa pesilat, ibingan ini >>> adalah pertarungan real "tanpa lawan", karena itu mereka melakukannya dengan >>> sungguh-sungguh sekali (dengan rasa) seakan-akan dalam pertarungan >>> sesungguhnya. >>> >>> On Sat, Sep 13, 2008 at 9:57 PM, mh <[EMAIL PROTECTED] com> wrote: >>>> >>>> Baraya, keur ngalegaan totoongan perkara SILAT, ieu aya referensi >>>> mangrupa desertasi urang Ostrali, >>>> Tuan Ian Douglas Wilson, judulna "The Politics of Inner Power: The >>>> Practice of Pencak Silat in West Java". >>>> Sabuku lengkep, tiasa di-download. >>>> >>>> http://wwwlib. murdoch.edu. au/adt/browse/ view/adt- MU20040210. 100853 >>>> >>>> salam, >>>> mh >>> >>> >> >> >> >> ________________________________ >> New Email names for you! >> Get the Email name you've always wanted on the new @ymail and @rocketmail. >> Hurry before someone else does! >> > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
