sumber :http://en.wikipedia.org/wiki/Upanishads
The Upanishads speak of a universal spirit (Brahman) and an individual soul,
(Atman)[7]
and at times assert the identity of both. Brahman is the ultimate, both
transcendent and immanent, the absolute infinite existence, the sum
total of all that ever is, was, or shall be. The mystical nature and
intense philosophical bent of the Upanishads has led to their
explication in numerous manners, giving birth to three main schools of Vedanta.
Shankara's
exegesis of the Upanishads does not describe Brahman as the God in a
monotheistic sense; he ascribes to it no limiting characteristics, not
even those of being and non-being.[citation needed] Thus, Shankara's philosophy
is named advaita, "not two" as opposed to dvaita, founded by Madhvacharya,
which holds that Brahman is ultimately a personal God, to be aligned with
Vishnu, or Krishna (brahmano hi pratisthaham, I am the Foundation of Brahman
Bhagavad Gita 14.27). The third major school of Vedanta is Vishishtadvaita,
founded by Ramanujacharya and it has some aspects in common with the other two.
---------
Beda na, universal spirit (brahman) numutkeun filsafat ieu, sanes God,
namung nu dimaksad nyaeta :" it no limiting characteristics, not
even those of being and non-being"
(sesuatu anu teu aya batas sareng ciri-cirina, bukan yang berbentuk dan
terbentuk, tarjamahan kirata).
Upami ditingal dina ayat Al Quran :
QS AS Sjadah (32): 9
:
"Kemudian Dia menyempurnakan
dan meniupkan kedalam (tubuh) nya Ruh-Nya dan Dia menjadikan bagi
kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetpi) kamu sedikit sekali
bersyukur".
QS. Al Israa' (17): 85
:
"Dan mereka bertanya kepadamu
tentang Ruh. Katakanlah: "Ruh itu termasuk urusan Tuhan-Ku,
dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit" ".
QS. Asy Syam (91) : 7 -10
:
"Dan Jiwa serta penyempurnaannya, maka
Allah mengilhamkan kepada Jiwa itu (jalan) kefasikan dan
ketakwaanya, sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan Jiwa itu, dan
sesungguhnya
merugilah orang yang mengotorinya".
QS. Al Fajr (89) : 27
:
"Hay Jiwa yang tenang"
QS. Al Qiyammah (75) : 2
:
"dan aku bersumpah dengan
Jiwa yang amat
menyesali".
QS. Al Infithaar (82): 5
:
"maka tiap-tiap Jiwa akan mengetahui apa yang
telah dikerjakan dan yang dilalaikannya".
QS. Al Mu'min (40) : 17
:
"Pada hari ini tiap-tiap
Jiwa diberi balasan dengan apa
yang diusahakannya. Tidak ada yang dirugikan pada hari ini. Sesungguhnya Allah
amat cepat hisabnya".
Upami ningal ayat-ayat di luhur, aya anu namina jiwa (atman, numutkeun Upnshd))
aya oge nu namina ruh (brahman)
Tah sakitu heula anu kasanggakeun, duka kumaha hubunganana sareng elmu
kasundaan, naha leres karuhun urang seueur dipengaruhan ku budaya
india, hindu.
Sakitu heula anu kapihatur.
baktos
mz
