muhun mangga ari kitu mah. ari leres kenging kang zen mah, abdi mah bade berbaik sangka wae, percanten 100% :) nembean sih henteu, mung osok noongan hungkul. pas topik ieu nu ngadadak hoyong mairan, dugi ka ngadadak join milis na ge. mangga weh tingali iraha kuring janten member milis ieu. tapi da teu janten member ge ari maosan messages mah tiasa.
--> JeBe <-- --- On Wed, 7/21/10, Mohammad zen <[email protected]> wrote: From: Mohammad zen <[email protected]> Subject: Re: [kisunda] Ahlulbait siapa (Ali, Fatimah , Hasan HUsein) bag I --Kang JB To: [email protected] Date: Wednesday, July 21, 2010, 1:17 PM Nuhun masukanana ti kang oman ari salami ieu katingali ku kuring mah sadaya oge ti is meureun komo mun biasa diskusi mah...perihal basa sunda bade nulis ku basa sunda ngan aya milis sejen nu peryogi ku basa ind..siap lah kang engke ku basa sunda ..kang jb nembean kitu ningali tulisan kuring teh hehe...sabaraha jalmi teu percayaeun ieu teh tulisan lain copi paste kecuali ayat quran kuring copi paste.justru ieu tulisan teh tos disederhanakeun . Padahal pembasanna ngan saukur kata ganti jeung isip fail pelaku mun ceuk basa urang mah. Jadi teu kudu jauh2 kana tafsir.komo deui mun urang bedah tafsirna.. Jeung asal muasal turun ayat oge kedah ditingali. On Wed Jul 21st, 2010 10:13 AM EDT oman abdurahman wrote: >Sae pisan kang Jungkir eta argumentasi teh. Upama kang Zen atawa saha wae >anu haat ngawalonana ku cara daria bari jeung henteu emosi tur make basa >Sunda, kuring yakin ieu wacana atawa diskusi baris ngadatangkeun hasil anu >mucekil, minimal cara diskusina geus jadi hiji picontoeun. > >manar > >2010/7/21 JeBe <[email protected]> > >> >> >> ah sabenerna mah rada hoream lamun mairan lain meunang kang zen sorangan. >> da kuring ge bisa copy paste mah, tinggal ngagugel weh. >> >> eta cenah dina postingan kang zen nyebutkeun yen urang teh ulah taqlid >> lolong (taqlid buta ), naha atuh eta kang zen ning jiga nu taqlid lolong >> oge, buktina mosting nu meunang batur. boa ngarti boa henteu tah kang zen >> ge. mun bade mah, baca heula sing imeut ku kang zen, terus jelaskeun ka >> kuring jeung nu sejen. >> >> naha nya di mana2, nu sapamahaman jeung kang zen, pasti weh nga-bold >> sebagian akhir ti ayat 33:33 eta? jigana mah, ceuk kuring, tujuanna ngan >> hiji, supaya nu maca teu merhatikeun kana kalimat awal ayat 33 eta. >> kuring mah teu paham elmu qur'an, jadi moal kikituan, paur ah kuring mah, >> paur anu tos disebatkeun ku Allah, yen bakal aya jelema/kaum nu make >> sabagian ayat, miceun ayat lainna. >> >> ari kuring mah prinsipna, Al-Quran teh diturunkeun jang sakabeh manusa, >> kudu diimanan ku sakabeh manusa (nu daek), lain jang dijieun dalil >> kapentingan golongan. komo dicokotan nu ngadukung golongan sorangan mah. ih >> bararaid teuing. >> >> cenah dina postingan lain, kang zen oge nyebutkeun yen urang teh kudu make >> akal untuk berpikir cenah, ni medok basa indonesia na ge da can >> ditarjamahkeun ku kang zen, loba teuing meureun, jadi hoream. >> >> kahiji >> sok mun make argumen kudu make akal, surah 33:33 ge mun ceuk nu berakal >> mah, moal pati2 dihijikeun ku Allah eta ayat teh lamun teu berhubungan. >> hartina lamun urang taat ka Allah jeung Rosulna, tangtuna naon? karek tah nu >> di-bold ku kang zen dilanjutkeun. kitu atuh cara berpikir nu berakal mah. >> ceuk akal kuring tapina eta ge. kateuing ari ceuk akal kang zen mah. >> >> kadua, >> lamun deuk nyokot nu di bold hungkul, pan cenah fi'il mudhore ceuk kang zen >> ge (cmiiw), teu ngalalarti ah basa arab mah, da basa sunda ge kuring >> ngacapruk keneh. tapi lamun ningali dina hartina, yen Allah teh hendak >> menghilangkan dosa, mun ceuk kuring mah, hendak teh kan sarua jeung akan, >> arek. hartina Allah akan menghilangkan dosa lamun maraneh taat ka Allah >> jeung Rosulna. lin? >> >> lamun can keneh kaharti, sok nu katilu, >> lamun keukeuh deuk make nu di bold hungkul, naon atuh maksud kalimah: >> sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai >> ahlul bait, dan menyucikan kamu sesuci-sucinya, bisa teu dihartikeun yen >> nu diajak sasauran ku Allah teh (nyaeta ahlulbait) sabenerna bisa oge >> ngalakukeun dosa. da eta kan kalimatna menghilangkan dosa dari kamu, artina >> kondisi kamu (atawa mungkin akan) berdosa lin? >> nyaa ceuk akal kuring eta mah... asli, lain sugan meunang mulungan, komo >> copas mah >> >> keun weh nu masalah hadits na mah, iraha2 mun sempet kuring neangan. >> >> geus ah cape loba teuing mah, pantesan weh kang zen ge ngan copas hungkul, >> da ngetik sorangan mah cape.... >> >> ke deui sugan purun deuk mairan. >> >> tadina mah deuk copas deui, tapi sieun dicarekan bah Dudi hahaha.... >> **peace nyaaa bah Dudi, peaceee.... hehe... >> >> hapunten ka baraya nu sanes, bilih aya nu kirang sapagodos, lain sim kuring >> deuk gutreng atawa gunem catur teu puguh di ieu milis, da ngarasa lain >> ahlina, teu ngarasaan masantren2 acan malahan mah... ngan sakadar hayang aya >> kajelasan weh tina ihwal kahirupan. >> >> hampura oge ka kang zen lan baraya nu sapamahaman jeung anjeunna, diskusi >> ieu lain deuk nyiar pimusuheun, lamun cenah ceuk baraya bakal pimusuheun, >> paralun, kuring moal daek deui diskusi, da ning tos jelas ayatna yen >> persatuan teh mangrupakeun kawajiban jang sakabeh nu ngaku muslim. >> >> caaaggg ahhh... (loba teuing panutupna, ari eusina euweuhan hehe...) >> >> hatur nuhun. >> >> --> JeBe <-- >> si tukang jungkir jumpalik ceuk abah urang ditu mah :D >> >> >> --- On *Tue, 7/20/10, Mohammad zen <[email protected]>* wrote: >> >> >> From: Mohammad zen <[email protected]> >> Subject: [kisunda] Ahlulbait siapa (Ali, Fatimah , Hasan HUsein) bag I >> --Kang JB >> To: [email protected], [email protected] >> Date: Tuesday, July 20, 2010, 9:04 AM >> >> >> >> >> Siapakah Ahlulbait >> >> (Tinjauan surat Al-ahzab 33) >> >> Bagian I >> >> >> >> Pendahuluan >> >> Ahlulbait secara harfiah mengandung arti ahli rumah, atau keluarga. Atau >> famili. Akan tetapi Ahlulbait yang terdapat di dalam Al-Quran Al-Ahzab 33 >> mengandung makna khusus yang menyisyaratkan kepada orang-orang yang suci dan >> orang-orang yang terjaga dari , dosa. Bebeberapa pendapat mengenai ahlulbait >> ini, dari yang pling lemah sampai yang paling kuat. Diantaranya ada yang >> berpendapat bahwa Ahlulbait nabi adalah istri-istri nabi saja, dengan dalih >> dihubungan dengan kalimat sebelumnya dalam ayat tersebut, ada juga yang >> berpendapat Ahlulbait adalah Ahli Kisa yang didalamnya terdapat Imam Ali as, >> Sayyidah Fatimah as, Hasan as, dan Husein as. Di dalam makalah singkat ini >> kita coba meneliti dari berbagai tafsir yang ada untuk menjelaskan hakikat >> ahlulbait tersebut. >> >> Ahlulbait di dalam ayat Al-Ahzab 33: >> >> وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ >> الْأُولى وَ أَقِمْنَ الصَّلاةَ وَ آتينَ الزَّكاةَ وَ أَطِعْنَ اللهَ وَ >> رَسُولَهُ*- إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ >> الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً* >> >> dan hendaklah kamu menetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan >> bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang dahulu dan dirikanlah >> salat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan rasul-Nya. *Sesungguhnya >> Allah** **bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait, >> dan menyucikan kamu sesuci-sucinya.* >> >> Dalil : >> >> A. Kajian AL-Quran >> >> 1. Ayat diatas sekilas terlihat mukhatabnya (orang yang diajak bicaranya) >> nya satu arah saja yaitu tentang istri-istri nabi, tetapikalau kita terliti >> lebih dalam lagi kita bisa melihat Jauh perbedaan antara baris pertama >> dengan baris kedua. Coba perhatikan *dhamir* (kata ganti) untuk istri2 >> nabi disebutkan *Kunna* yaitu kata ganti untuk perempuan banyak. >> >> وَ قَرْنَ في* بُيُوتِكُنَّ* >> >> Tetapi baris kedua menggunakan dhamir mukhatabnya *KUM** **عَنْكُمُ** * kata >> ganti untuk jamak laki-laki termasuk bisa didalamnya perempuan. >> >> Dari kedua dhamir tersebut terjadi perbedaan mukhatab diantara kedua dhamir >> tersebut , sehingga meniscayakan adanya dua permasalahan walaupun dalam satu >> ayat. >> >> 2. potongan ayat bagian pertama: >> >> *dan hendaklah kamu menetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan >> bertingkah laku seperti orang-orang jahiliah yang dahulu dan dirikanlah >> salat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Allah dan rasul-Nya* >> >> ayat ini menyatakan Bahwa Allah Memerintahkan kepada Istri-istri nabi untuk >> tidak bertingkah seperti prilaku jahiliah dan perintah shalat , zakat dan >> ketaatan kepada Allah dan rasulnya. >> >> Bagian kedua: >> >> *Sesungguhnya Allah** **bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai >> Ahlul Bait, dan menyucikan kamu sesuci-sucinya.*** >> >> Ayat ini mukhatabnya berbeda yaitu Ahlulbait yang dimaksud adalah yang suci >> sebagai contoh bagi kita semua manusia termasuk sebagai contoh bagi >> istri-istri nabi untuk mengikuti ahlulbait nabi. >> >> Disana dikatakan *‘an rizsa* bukan *min* dimaksudkan bahwa Ahlulbait >> memang belum terkena najis, kalau *min * dimungkinkan sudah ternena najis. >> Dan memuat juga makna penekakan bahwa Mereka itu Suci sesuci-suci nya >> artinya Maksum. >> >> 2. Mengenai masalah ayat baris sebelumnya atau bahkan ayat sesudahnya yang >> mengenai istri nabi , hal ini tidak bermasalah disisipi dengan Ahlulbait >> yang bukan mukhatab keduanya, hal seperti ini banyak sekali di dalam >> Al-Quran, dan hal ini tidak bertentangan dengan qaidah Baligh (dalam >> balaghah) . dan bentuk seperti ini dinamakan *i’tiradh* .misal : >> >> Surat Yusuf 28-29 >> >> فَلَمَّا رَأى قَميصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ >> إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ >> >> 28-Maka tatkala suami wanita itu melihat baju gamis Yusuf koyak di >> belakang, ia berkata, “Sesungguhnya (kejadian) itu adalah di antara tipu >> daya kamu (kaum wanita), sesungguhnya tipu dayamu adalah besar. >> >> *يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا* وَ اسْتَغْفِري لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ >> الْخاطِئينَ >> >> 29- *Hai Yusuf, berpalinglah dari ini*, dan (kamu hai istriku) mohon >> ampunlah atas dosamu itu, karena kamu sesungguhnya termasuk orang-orang >> yang berbuat salah.” >> >> Hai Yusuf , berpaling dari ini , merupakan mu’taridhah atau ada diantara >> dua mukhatab ayat sebelumnya dan baris setelahnya. >> >> 3. Kata *إِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ* menggunakan fi’il Mudhare dan >> hal ini meniscayakan bahwa Allah menjaga Ahlulbait sampai masa yang akan >> datang. Ditak mungkin Allah menjaga dan membersih kan sesuatu kalau >> sesuatunya tak ada, oleh sebab itu dengan memahami fiil mudhare ini kita >> bisa memaham bahwa sebuah keniscayaan bahwa Ahlulbait itu ada sampai dimana >> Alquan ada di dunia ini yakni sampai akhir zaman selalu ada ahlulbait yang >> dijaga dan dibersihkan oleh Allah >> >> >> >> B. Kajian Riwayat sebagai Asbabunnuzulnya Ayat tersebut: >> >> Banyak sekali Ulama suni yang menulis riwayat ini bahwa Ayat At-Tathir itu >> khusus diperuntukkan untuk ahli kisa diantaranya : Imam ali as, Sayyidah >> Fatimah as, Hasan as, Husein as. Dan hadits ini merupakan Mutawatir. Diambil >> dari >> >> A. Ummu Salamah melalui : >> >> 1. Al-atha ibn Yasar, >> >> Al-Hakim An-nisyaburi dalam Mustadrak ala >> shahihain[1]<#129f4b6245ce5d2a__ftn1>mengeluarkan haditsnya: >> >> 1. ((حدثنا ابو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، وأبو العباس محمد بن يعقوب قالا: >> حدثنا الحسن بن مكرم البزار، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله >> بن دينار عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت >> (إِنَّما >> يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) قالت: فأرسل >> رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: >> هؤلاء أهل بيتي)). >> >> >> >> Berkata kepadaku Abu bakar Ahmad ibn Salman Alfaqih, dan Abu Al-‘Abas >> Muhammad ibn Ya’qub berkata : berkata Al-Hasan ibn Mukrim Albazzar, berkata >> kepada kami Utsman ibn Umar , berkata kepada kami Abdullah Arrahman ibn >> Abdullah ibn Dinar dari Syarik ibn Abi namir, dari ‘Atha ibn Yasar dari Ummu >> salamah berkata di rumahku (ummu salamah , turun ayat : *Sesungguhnya >> Allah** **bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait.** >> * >> >> , berkata dia (ummu Salamah ): kemudian Rasulullah saww menunjuk Ali , >> Fathimah, al-hasan dan Al-Husein , dan berkata : mereka inilah Ahlulbaitku. >> >> 2. Syahr ibn Hausyab >> >> Yang mengeluarkannya haditsnya At-Tabrani dalam Mu’jam >> Al-Kabir[2]<#129f4b6245ce5d2a__ftn2> >> >> ((حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا أبو إسرائيل، عن زبيد عن >> شهر بن حوشب، عن أم سلمة: أن الآية نـزلت في بيتها *(إِنَّما يُريدُ اللَّهُ >> لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ >> تَطْهيراً)*ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي وفاطمة والحسن والحسين >> فأخذ عباءة >> فجللهم بها ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقلت >> وأنا عند عتبة الباب: يا رسول الله وأنا معهم؟ قال: إنك بخير وإلى خير)). >> >> >> >> Berkata kepada kami Al-Husein ibn Ishaq, berkata kepada kami Yahya >> Alhamani, berkata kepada kami Abu Israil, dari Zabir dari *Syar HAusyab*dari >> Ummu Salamah, sesungguhnya ayat ini turun di rumahnya (Ummu Salamah ) : >> *Sesungguhnya Allah** **bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai >> Ahlul Bait, dan menyucikan kamu sesuci-sucinya.* Kemudian Rasulullah saww >> mengambil Jubahnya dan menyelimuti Ali , Fatimah, Al-Hasan dan Al-Husein , >> kemudian Rasul bersada : YA Allah merekalah Ahlulbaitku , jauhkanlah dari >> mereka segala kekotoran dan bersihkanlah mereka sebersih-bersihnya. Ketika >> itu saya (Ummu salamah ) sedang di ambang pintu dan berkata : YA rasulullah >> apakah saya juga bersamamu ? , berkata rasulullah saww.: (tidak) tapi engkau >> adalah orang baik menuju kebaikan. >> >> >> >> Tabari dengan riwayat ini mengeluarkan juga di dalam >> tafsirnya[3]<#129f4b6245ce5d2a__ftn3>, >> dan ibn Asakir dalam Tarikh Damisk[4] <#129f4b6245ce5d2a__ftn4> >> >> >> >> 3. Abu Laila >> >> Yang mengeluarkannya Ahmad ibn Hanbal dalam >> Musnadnya[5]<#129f4b6245ce5d2a__ftn5>serupa dengan hadits diatas >> >> 4. Al-Hakim ibn Sa’ad >> >> Ang mengeluarkannya At-Tabrani di dalam Mu’jam >> Kabirnya[6]<#129f4b6245ce5d2a__ftn6> >> >> >> >> Dan masih banyak lagi yang meriwatkan hadits tersebut yang berujung pada >> Ummu Salamah >> >> >> >> B. Sa’ad ibn Abi Waqash >> >> Yang dikeluarkan oleh An-Nasai dalam As-sunan >> Al-Kubra[7]<#129f4b6245ce5d2a__ftn7>. >> Dan Juga Oleh Ahkim An-Nisyaburi dalam Mustadrak ala >> shahihain[8]<#129f4b6245ce5d2a__ftn8>dan >> masih banyak yang lainnya. >> >> >> >> Hadis yang meriwayatkan Ahlulbait tersebut sudah mencapai tingkat mutawatir >> di dalam kitab2 Suni apalagi di dalam kitab-kitab Syiah. >> >> >> >> Zen >> >> >> bagian kaduana menyusul (mengenai kedheifan hadits mengenai istri2 nabi) >> >> >> >> >> >> ------------------------------ >> >> [1] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref1> Al-Mustadrak ala shahihain 3/158 hadits >> ke-4705 >> >> [2] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref2> Al-Mu’jam Al-Kabir 23/333 >> >> [3] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref3> Tafsir Thabari 6/22 >> >> [4] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref4> Tarikh Damisyk 13/203-204 >> >> [5] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref5> Musnad ibn Handab 2/292, no-26551 >> >> [6] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref6> Al-Mu’jam AlKAbir 23/327 >> >> [7] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref7> As-Sunan Al-Kubra 5/107 no-8399 >> >> [8] <#129f4b6245ce5d2a__ftnref8> Al-Mustadrak ala Shahihain 3/117 no 4575 >> >> >> >> >> >>
