Leres paham pembaruan kitu nu matak ngabahayakeun eksistensi budaya Pada 21 September 2011 10:49, Waluya <[email protected]> menulis:
> ** > > > Kang Ahsa, parantos ngaos kontroversi Perang Paderi di Minang? Bilih teu > acan ieu alamatna > http://naskahkuno.blogspot.com/2007/11/kontroversi-kaum-paderi-jika-bukan.html( > Blogna kang Oman Fathuroman nu rarasaan mah urang Kusnet oge). Cenah, > bakating ku hayang "murni", tepika nyeupah wae teu meunang. Panglima Perang > Padri Teuku Nan Renceh nelasan bibina kulantran bibina nyeupah .... > > WlY > > --- In [email protected], Ahmad Sahidin <ahmadsahidin@...> wrote: > > > > paham nu anti budaya teh mun teu lepat mah dongkap ka nusantara teh nuju > > jaman kamerdekaan, malihan mah saacan mardika ti pajnjajah. Jigana > ajengan > > baheula teh masih sibuk ngurus kamerdekaan janten teu karoris perkawis > > pakuatkaitna agama sareng budaya teh. Tah, ari ormas Islam nu ngadeg > jaman > > harita pan inohong na lulusan ti Timur Tengah: Kiyai Dahlan, pan > > kapangaruhan gerakan pan islamisme di mesir, pembaruan Islam nu kedah > balik > > deui ka Quran sareng Sunah tea. Kitu deui Wahabiyah, aliran islam keras > di > > Arab Saudi, jaman harita teh nu janten pangawasa. Nya atuh pasti oge nu > naek > > haji sareng ngalap elmu di Arab teh kapangaruhan. Tuluy balik ka lembur, > > Nusantara. Nya na sajarah kacaritakeun kumaha gerakan balik Quran Sunah > teh > > "ngabersihkeun" agama ti budaya nu saur aranjeuna mah geus ka keunaan > sirik > > sareng sajabana. Padahal mah agama Islam nu diceupeung ku rahayat teh eta > > teh Islam nu kantos diajarkeun ku Wali-wali nu nyebarkeunna ngangge > strategi > > budaya: ngaaduaminiskeun budaya lokal sareng agama. > > > > Pada 20 September 2011 18:38, <faisal_akbar18@...> menulis: > > > > > ** > > > > > > > > > ** Leres atuh kitu mah kang/mang Rachmat, bangsa urang sacara > kasaluruhan > > > teh kirang maca. Digugulung, dikeukeuweuk nu aya, bari teu nambihan > babacaan > > > nu sanes-na. > > > > > > Ari wali nganggo model pawayangan, nyerep budaya hindu... Da apaleun > kana > > > buku rig veda, sareng sarasilah kuno, komo deui dongeng ibrahim dina > naskah > > > hindu. Malahan mah, catetan muhammad (ramalan hindu, disebatkeun last > > > avatar). > > > > > > Jantenna isin pisan ningal kalakuan warga nu asa pangbener-na teh. > > > > > > Hatur nuhun, > > > Faisal > > > > > > BlackBerry® Optus - XL > > > ------------------------------ > > > *From: * Ahmad Sahidin <ahmadsahidin@...> > > > *Sender: * [email protected] > > > *Date: *Tue, 20 Sep 2011 08:06:23 +0700 > > > *To: *<[email protected]> > > > *ReplyTo: * [email protected] > > > *Subject: *Re: [Urang Sunda] Agama jeung Seni, strategi kabudayaan para > > > wali > > > > > > > > > > > > Paur atuh Islam kudu jiga Arab mah. Bakal beak budaya sarta identitas > > > kamanusaan teh. :-) > > > > > > Pada 19 September 2011 16:56, MRachmat Rawyani <mrachmatrawyani@ > ...>menulis: > > > > > >> ** > > >> > > >> > > >> Ari urang Jawa mah, tos biasa upama "mengindentikkan" pasipatanana > kana > > >> hiji tokoh pawayangan. Ieu jigana teh salah sahiji kapinteranana para > wali > > >> jaman baheula dina migunakeun budaya satempat pikeun da'wah kaislaman > ka > > >> suku Jawa. Para dalang wayang golek di Sunda oge nerapkeun strategi > siga di > > >> Jawa, tapi duka kunaon tah, ari Urang Sunda mah teu pati jiga urang > Jawa > > >> dina soal "mengidentikkan" dirina. Sok mindeng ningali upama nganjang > ka > > >> bumi urang Jawa, sok aya gambar salah sahiji tokoh wayang. > > >> > > >> Semar jeung jimat kalimusada, pan eta teh cenah mah hiji cara pikeun > > >> menyosialisasikeun kalimah syahadat. Atawa lalakon Bima anu neangan > "cai > > >> suci/cai kahuripan" tea, apan eta teh pinuh ku falsafah kahirupan > ajaran > > >> agama. Jaman kuring keur budak mah, kapaning upama aya babaturan anu > boga > > >> pasipatan "ngadudomba" sok dilandih "si dorna". Pernah di majalah > mangle > > >> terbitan taun 1970 an, aya carnyam (carita nyambung) anu judulnya > 'Rasputin > > >> Dorna Rusia". > > >> > > >> Jigana wae, kamari anu ngarusak patung di Purwakarta teh, kaasup Islam > > >> golongan Salafi. anu ceuk cenah mah aliran ieu teh hayang ngamurnikeun > > >> ajaran Islam tina sagala adat istiadat satempat. Ngalaksanakeun ajaran > Islam > > >> sakumaha anu dicontoan atawa anu dilaksanakeun di Jaman Nabi Muhammad. > Jaman > > >> Nabi Muhammad harita, teu aya kasenian wayang. Jadi hukumna haram aya > patung > > >> pawayangan. (meureun, ieu mah ceuk pipikiran kuring). > > >> > > >> baktos, > > >> > > >> mrachmatrawyani > > >> > > >> ------------------------------ > > >> *From:* mj <jamal@...> > > >> *To:* [email protected] > > >> *Sent:* Monday, September 19, 2011 1:38 AM > > >> *Subject:* patung seni hias kota [Urang Sunda] Agama jeung Seni? > > >> > > >> > > >> > > >> kota jeung (seni) patung > > >> > > >> salah sapuluh kuliah prof peter jm nas di leiden nu si kuring miluan, > eta > > >> ngabahas kota di indonesia. manehna beh dieu ngembangkeun naon disebut > > >> sosiologi kota (urban sociology). diantara bahasanana, perkara kota > jakarta > > >> jeung hiasanana, nyaeta patung. meneer peter ngabagi periode dumasar > orde > > >> atawa rejim pamarentahan, nya orde lama jeung orde baru kitulah. > > >> > > >> cek manehna, orde lama atawa rejim Sukarno nyieun hiasan kota mangrupa > > >> patung nu tujuanana pikeun ngahudangkeun nasionalismeu, rasa > kabangsaan > > >> indonesia jeung kareueus salaku bangsa nu merdeka. cenah sukarno > leuwih > > >> mentingkeun nganggeuskeun monas tibatan istiqlal. alesanana, monas > > >> ngidentifikasi sukarno sedeng ari istiqlal mah ngidentifikasi umat > islam. > > >> mun sukarno maot istiqlal can anggeus, masih puluhan juta umat islam > cenah > > >> nu baris neruskeun pangwangunan masjid eta. monas nu jadi prioritas > sukarno > > >> kudu anggeus, sabab pikeun monumen kamerdekaan, nu jadi ciri tangara > atawa > > >> lambang kamerdekaan, nya jadi ciri oge proklamatorna. > > >> > > >> terus nyieun patung dirgantara, nyieun patung selamat datang di > bunderan > > >> HI nu awalna pikeun nyambut peserta saingan olimpiade tea, ganefo game > jeung > > >> saterusna. gedong DPR/MPR ayeuna teh aslina mah lain pikeun gedong DPR > tapi > > >> pikeun sidang anggota Ganefo tea. > > >> > > >> jaman suharto, patung nu dijieun kalolobana pikeun mageuhkeun > > >> kakuasaanana, lambang kakuasanana. utamana sebut we rejim militer da > cenah > > >> loba patung jenderal diwangun dimana-mana. suharto resep wayang, malah > > >> leuwih sering ngabahas falasifah wayang jeung jawa pikeun dipake > ngurus > > >> nagara dibanding pancasila-sanajan kungsi aya p4 jeung bp7, manehna > sorangan > > >> mah leuwih resep wayang. jadi aya patung saha tah deukeut BI di pojok > > >> lapangan monas, dicokot di carita wayang. > > >> > > >> si kuring kungsi nulis perkara ngahias kota Bandung ku cara, > > >> diantarana nyieun patung. baheula kungsi diceburkeun ka milis, > ceburkeun > > >> deui meh rame nya, hatur lumayan. > > >> > > >> ------------------ > > >> Menuju Bandung Kota Budaya > > >> > > >> Oleh JAMALUDIN WIARTAKUSUMAH > > >> Kota-kota dunia melahirkan sejumlah orang dalam bidangnya yang turut > > >> memberi sumbangan besar bagi kemajuan kota, negara, dan dunia. Sebagai > upaya > > >> memperindah kota dan untuk mengabadikan mereka yang pernah berjasa > dalam > > >> bidangnya, biasanya dibuatkan patung di taman atau plaza kota. > > >> Sebut misalnya di Copenhagen, Denmark, selain patung raja di depan > istana, > > >> di tepi trotoar Radhus Pladsen (alun-alun balaikota) Copenhagen > terdapat > > >> patung Hans Christian Andersen, tokoh cerita anak-anak yang karyanya > telah > > >> diterjemahkan ke berbagai bahasa dunia. > > >> Di Helsinki, selain patung Tsar Rusia Alexander II yang berdiri megah > di > > >> depan gedung senat-sebagai bukti sejarah bahwa Rusia pernah menguasai > > >> Finlandia-di Taman Esplanade terdapat patung penyair dan sastrawan > besar > > >> Finlandia, JL Runeberg. Di kota kecil Toolo terdapat Monumen Sibelius > yang > > >> didedikasikan untuk Jean Sibelius (1865-1957), komposer terbesar > Nordik > > >> kebanggaan Finlandia. > > >> Taman Kota Bandung tampaknya belum banyak memiliki koleksi patung > figur > > >> tokoh terkenal yang diangkat dari berbagai khazanah budaya, seperti > legenda, > > >> cerita rakyat, dan sejarah. Yang sudah ada adalah dari dunia olahraga, > > >> seperti patung pemain Persib yang belum cukup mewakili kebanggaan > warga Kota > > >> Bandung, bukan karena prestasi Persib yang belakangan turun, melainkan > hanya > > >> mewakili sepak bola. > > >> Patung figur tokoh di Bandung masih dapat dihitung dengan jari, di > > >> antaranya patung setengah badan Ir H Djuanda di Taman Hutan Raya Ir H > > >> Djuanda, Dago Pakar, yang mewakili dunia teknokrat perintis, dan R > Dewi > > >> Sartika, perintis pendidikan kaum perempuan di Taman Balaikota > Bandung. > > >> Adapun patung Jenderal Sudirman di depan Sesko AD merupakan figur > militer > > >> yang menjadi bapak TNI, sama halnya dengan patung Husein Sastranegara, > salah > > >> seorang perintis TNI AU. Patung tentara pelajar di Viaduk tentu untuk > > >> mengenang para pelajar pejuang di zaman revolusi. > > >> Sangkuriang-Si Kabayan > > >> Salah satu yang mungkin dapat ditambahkan bagi Kota Bandung adalah > patung > > >> figur yang menjadi ikon dalam legenda, sastra, dan intelektualitas > yang > > >> memperkaya budaya dan sejarah Jawa Barat dan nasional. Dari cerita > legenda > > >> Bandung, barangkali figur yang layak dibuat patung adalah tokoh dalam > > >> legenda Tangkubanparahu, seperti Sangkuriang dan Dayang Sumbi. > > >> Dari dunia cerita rakyat barangkali figur Si Kabayan. Dari seni Sunda, > > >> dapat berupa penari jaipong atau tari merak. Daeng Sutigna, sebagai > tokoh > > >> pembaru angklung tampaknya layak dibuat monumen, selain Mang Koko > sebagai > > >> maestro musik kecapi. Sementara patung Mang Udjo ditempatkan di Saung > > >> Angklung Udjo, Padasuka. Tokoh Mang Lengser akan menjadi sosok menarik > yang > > >> mewakili upacara adat Sunda. > > >> Untuk menentukan wajah dan sosok tokoh dari dunia cerita rakyat atau > > >> legenda, barangkali dapat diambil dari pendapat umum mengenai gambaran > > >> seseorang sesuai karakternya. Sangkuriang, misalnya, tentu adalah > sosok > > >> pemuda yang gagah perkasa dan ganteng dengan anatomi orang Sunda, > bukan > > >> tokoh komik seperti Superman. Demikian juga tokoh Si Kabayan, tentu > > >> karakternya sesuai dengan antropometri lokal dan imajinasi kolektif > orang > > >> Sunda terhadap dirinya. > > >> Dari dunia akademis atau intelektual, dapat diambil sosok Prof Dr > Husein > > >> Djayadiningrat, yang tidak hanya mewakili orang Jawa Barat, tetapi > juga > > >> Indonesia karena pribumi pertama yang meraih gelar doktor dengan > > >> desertasinya mengenai sejarah Banten. Penghulu Haji Hasan Mustapa > dapat > > >> mewakili dunia pemikiran atau filsafat Sunda. Dari dunia sastra, figur > yang > > >> tepat mungkin adalah sosok Moehamad Moesa- Hoofdpanghulu Limbangan > yang > > >> menciptakan karya monumental Wawacan Panji Wulung pada 1862 dan > diterbitkan > > >> pertama kali pada 1871 oleh Landsdrukkerij (Mikihiro Moriyama: 2005). > > >> Dari dunia perjuangan kemerdekaan, Otto Iskandardinata sangat layak > dibuat > > >> patung. Jarang sekali yang mengetahui bahwa selain perjuangannya di > Bandung > > >> dan Jakarta di sekitar tahun 1945, ia juga adalah orang pertama yang > > >> "menemukan" kata proklamasi untuk naskah yang dibacakan Bung Karno > > >> menggantikan kata maklumat yang semula ditulis Bung Karno dan yang > > >> monumental, pekik merdeka! > > >> Lokasi penempatan patung-patung tersebut yang paling tepat adalah di > > >> kawasan Taman Monumen Perjuangan Rakyat Jawa Barat, dengan posisi > berjajar > > >> dalam jarak tertentu memanjang di tepi taman ke arah selatan, yaitu ke > arah > > >> Gasibu. Dengan demikian, monumen dengan desain modern yang gagah > tetapi > > >> tampak steril dan "sekuler" itu akan terasa akrab dengan masyarakat > sekitar > > >> sekaligus mendekatkan khazanah budaya yang dimiliki masyarakat Sunda > kepada > > >> generasi muda. Kota perintis perjuangan > > >> Kota Philadelphia, Amerika Serikat, mendapat julukan "the city where > > >> America begins" karena kota itu menjadi tempat ditandatanganinya > Konstitusi > > >> Amerika Serikat pada 1787. Dalam arti luas, dari kota itulah negara > Amerika > > >> mulai didirikan. Julukan itu tidak untuk gagah-gagahan, tetapi semata > untuk > > >> memupuk kecintaan warga yang akan melahirkan kepedulian tinggi dan > juga > > >> untuk meningkatkan arus turis ke kota itu. > > >> Selain sebagai kota yang dibangun pada masa kolonial dan menyisakan > > >> berbagai bangunan kolonial, dalam konteks sejarah kemerdekaan > Indonesia, > > >> Kota Bandung juga tampaknya layak mendapat julukan seperti > Philadelphia. > > >> Perintisan perjuangan kemerdekaan yang memusat pada sosok Bung Karno > > >> berawal di Kota Bandung. Ya, Bandung-awal mula Indonesia-karena di > Kota > > >> Bandunglah Bung Karno merintis pergerakan kemerdekaan Indonesia, > dibantu dan > > >> didukung teman-teman seperjuangan yang orang Bandung, seperti Gatot > > >> Mangkoepraja. > > >> Tempat atau lokasi bersejarah harus mendapat perlakuan khusus dan > dapat > > >> menjadi objek wisata sejarah. Tentu dengan pemugaran seperlunya dan > dirawat > > >> serta dibuatkan paket wisata sejarah. Kampus THS (sekarang ITB), rumah > di > > >> Jalan Dewi Sartika bekas tempat tinggal Ibu Inggit Garnasih, yang juga > > >> menjadi kediaman Kusno (panggilan Ibu Inggit kepada Bung Karno), > Gedung > > >> Landraad (sekarang Gedung Indonesia Menggugat), dan penjara Banceuy > dan > > >> Sukamiskin adalah tempat-tempat di Bandung yang menjadi saksi > perjuangan > > >> Bung Karno. > > >> Juga yang tak kalah penting adalah karya Bung Karno, seperti dua rumah > > >> kembar di perempatan Jalan Gatot Subroto dan Jalan Malabar. Kebanggaan > itu > > >> semoga melahirkan rasa cinta warga Kota Bandung. Dengan demikian, > warga akan > > >> turut serta dalam segala upaya meningkatkan kualitas kota sehingga > dapat > > >> sejajar dengan kota kelas dunia. > > >> Hal yang tidak kalah penting adalah menambah area hijau berupa taman. > > >> Lahan di bagian barat Gasibu potensial untuk itu, tidak perlu untuk > gedung > > >> konvensi. Saya kira warga Bandung lebih membutuhkan taman terbuka > hijau > > >> dibandingkan dengan gedung konvensi. > > >> JAMALUDIN WIARTAKUSUMAH > > >> Dosen Desain Itenas > > >> > > >> -- > > >> dimuat KOMPAS Jawa Barat 1 November 2007 > > >> > > >> > > >> > > > > > > > > > -- > > > www.ahmadsahidin.wordpress.com > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > -- > > => www.ahmadsahidin.wordpress.com > > > > > -- => www.ahmadsahidin.wordpress.com
