he3 jigana mah Mang SP gaduh pamadegan nyalira perkawis ilmiah. biasana mah mun dina metodologi penelitian nu kantos diajar di kampus, sakedik aya dua ciri ilmiah: logic-rasional (bisa diterima ku utek nu sehat tur waras) jeung emperik (kabuktos). Cing cobi geura Mang SP kumaha definisi ilmiahna?
=> http://albanduni.wordpress.com ________________________________ Dari: Sp Saprudin <[email protected]> Kepada: "[email protected]" <[email protected]> Dikirim: Kamis, 2 Februari 2012 15:56 Judul: Bls: Bls: Bls: Bls: [kisunda] Re: Lamun Syi'ah sesat komo ageman Urang Baduy.. he..he..rujukan Ilmiah??? Naon Ilmiah teh Jang Muhammad Zen, Nyi Omah kitu? ________________________________ Dari: Irpan Rispandi <[email protected]> Kepada: [email protected] Dikirim: Kamis, 2 Februari 2012 15:31 Judul: Re: Bls: Bls: Bls: [kisunda] Re: Lamun Syi'ah sesat komo ageman Urang Baduy.. Ulah asup syiah, Ulah katipu ku syiah, Ulah asup syiah, Geus jadi salian syiah wae. ***bakal ngararambek moal nya si akang-akang eta he..he..he... On 02/02/2012 03:20 PM, Ahsa wrote: >salam wa rahmah. >leres Kang Zen, tos ladu bahasan eta mah. >jiganamah tos teu aya deui bahan keur nyerang ka Syiah, janten eta bae :-) > >=> http://albanduni.wordpress.com > >Dari: Mohammad zen <[email protected]> >Kepada: "[email protected]" <[email protected]> >Dikirim: Kamis, 2 Februari 2012 13:16 >Judul: Re: Bls: Bls: [kisunda] Re: Lamun Syi'ah sesat komo ageman Urang Baduy.. > > > >assalamualaikum wr wb. > > >tos lami teu ningali milis deui yeuh , werr we pinuh deui ku kata >sesat-menyesatkan , kade ah... nanaon teh kedah ku elmu, ulah ku tuur.. >ka kang Deni anu Persis, sareng kang Sp anu Salafi, anu ngaku ahlussunnah... >kuring ngahanyakalkeun tulisan nt sadaya ieu rada teu nganggo rujukan ilmiah >ngan saukur ceuk cenah kieu kitu. lamun hoyong hayu urang bahas sacara detail >kumaha pamadegan anjeun sadaya. > > >kuring nembe uih ti ziarah ti karbala (imam Husein as) sareng Najaf (imam Ali >As) di Iraq alhamdulillah balik deui salamet, walau di tengah jalan bashrah >najaf aya pemboman ti salafi wahabi saudi , tilu kali korban puluhan jalmi >peziarah, ti murangkalih, ibu2, jalmi anu tos sepuh dll... prilaku salafi >saudi ieu anu membahayakan keberadaan umat teh. >(seueur carita mengenai ieu, kumaha dana saudi membiayai pemuda salafi >ngalakukaeun bom bunuh diri sareng pemboman makam para imam as) > > >tapi pembahasa anu ieu anu disebatkeun ku Kang deni mengenai abdullah ibn >Saba, atuh ieu mah pembahasan tos ladu meureun nya >kieu we lah ieu tulisan kuring, ngan make basa indonesia... punten yen >abdullah ibn saba ulama suni oge nolak kaayaanana...(fiktif) > > >sateuacanana pernyataan mentri ieu saur anjeunna ieu permainan media anjeunna >teu nyebatkeun yen syiah sesat > > >Abdullah Ibn saba >(Dongeng atau Nyata) >Bag I > >Isu klasik yang menjadi fitnah bagi kaum syiah salah satunya adalah abdullah >ibnu saba. Kisah ini sebenarnya sudah bukan berita baru lagi, bahkan sudah >menjadi pembahasan yang sudah mencapai titik puncak penelitiannya akan benar >salahnya isu ini, baik dikalangan suni maupun dikalangan syiah. >Sebelum kita melihat dari sumber kemunculan isu ini. Ada baiknya kita mengenal >terlebih dahulu mengenai ilmu hadits. Secara umum hadits bisa diteliti dari >matannya ( isinya) dan kedua adalah rijalnya (perawinya) dan yang selanjutnya >hubungan sanadnya. Sebenarnya masih ada sisi yang lainnya, akan tetapi saya >cukupnya saja disini. >Jikalau kita melihat dari isu Abdullah ibnu saba kita bisa melihat dari sisi >rijalnya dan matannya saja sudah cukup akan diambil kesimpulannya. Akan tetapi >disini kita bagi pembahasan Abdullah ibnu saba ini menjadi dua sumber isu >tersebut :(untuk mempersingkat waktu saya ambil sumbernya dari kitab-kitab >suni dan komentar-komentar ulama serta mufakkir suni saja) >a. alkamil fi tarikh fi attarikh liibni Atsir, jilid 1 hal 3, dimana >penulisnya pengatakan bahwa cerita ini diambil dari tarikh thabari. >b. Albidayah an-Nihayah liibni katsir, jilid 7 , hal 275, dimana penulisnya >pun menuliskan bahwa kisah abdullah ibnu saba diambil dari pernyataan Abu >Ja’far ibn Jarir (Atthabari). >c. Assunnah wasyiah, hal 4, 6, 45, 49, 103, Muhammad rasyid ridha menuliskan >bahwa cerita ini diambil dari Thabari. >d. dan selanjutnya kitab-kitab kecil ataupun terjemahan yang sering digunakan >oleh kaum wahabi diambil dari buku-buku tersebut sebagai rujukan. > > sehingga sumber utama kisah Abdullah ibnu saba dalam mazhab Suni adalah Abu >Jafar At-Tabari dalam tarikh tabarinya jilid 3, hal 378, 379 > > > >kita lihat perawinya : >حدثني بذلك أحمد بن ثابت عمن حدثه عن إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال كان ذو خشب >سنة 35 وكذلك قال الواقدي ذكر مسير من سار إلى ذي خشب من أهل مصر وسبب مسير من >سار إلى ذي المروة من أهل العراق >فيما كتب به إلى السري عن شعيب عن سيف عن عطية عن يزيد الفقعسى قال > > >كان عبدالله بن سبإ يهوديا من أهل صنعاء أمه سوداء فأسلم زمان عثمان ثم تنقل في >بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم البصرة ثم الكوفة ثم الشأم فلم >يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشأم فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر فيهم فقال لهم >فيما يقول لعجب ممن يزعم أن عيسى يرجع ويكذب بأن محمدا يرجع وقد قال الله عز وجل >(إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) فمحمد أحق بالرجوع من عيسى قال فقبل >ذلك عنه ووضع لهم الرجعة فتكلموا فيها ثم قال لهم بعد ذلك إنه كان ألف نبي ولكل >نبي وصى وكان علي وصي محمد ثم قال محمد خاتم الانبياء وعلي خاتم الاوصياء ثم قال...... > > >sacara materi : >aya kelimpungan oge ieu tarikh teh, kulantara didinya jeung dina halaman >selanjutna dibahas yen sahabat nabi oge mengikuti abdullah ibn saba, jadi >lamun dijelaskeun deui mah sahabat nabi anu mengikuti Imam Ali as, saperti abu >dzar alghifari, ammar yasir, abdullah bin abu bakar, dll anu ku suni oge >dianggapna saleh termasuk pengikut abdullah ibn saba, jadi lamun percaya kana >ieu tarikh berarti percaya oge seueur sahabat nabai anu dipercaya ku suni teh >saleh pengikut abdullah Ibn saba ieu bertolak belakang jeung kayakinan >maranehanana. > > >sacara sanad makruf ku maudhu (Palsu) jeung perawina pemalsu hadits, anu >katerangan ieu perawi teh sanes dina kitab syiah tapi dina kitab suni (perihal >kitab 2 penyecekan perawina) >kieu geura : > > > >2. Dari sisi Perawinya >Cerita tersebut Attabari penulis tarikh nya menuliskan perawi yang dimana >menurut ulama sunipun tidak syah mengambil riwayat dari orang-orang yang >disebutkan dalam kisah tersebut, mari kita melihat orang-orang yang >meriwayatkan kisah ini secara berurut , sekaligus dengan penelitian menurut >ulama suni juga. >a. As-sari, yang dituliskan dalam tarikh tabari ini kemungkinan 2 namanya >yaitu : > 1. As-Sari ibn yahya Alhamadani , dimana dalam kitab mizan al-‘itidal >2:117 , disebutkan disana beberapa ulama suni yang berkomentar mengenai >As-Sari: > -. Yahya berkata : sudah jelas bagiku kebohongannya dalam sebuah majelis > - An-Nasai ( dikenal dengan imam nasai) : dia Matruk (tertolak) > - Ahmad (ahmad bin hanbal ) : Masyarakat menolak riwayatnya. >2. As-Sari ibn ‘Ashim ibn sahl al-hamadani bisa dilihat dalam Tarikh >Al-Khathib hal 993, Mizan Al-‘itidal 2: 117, Lisanulmizan 3:12 dikatakan >disana komentar para ulama suni diantaranya : > - Ibn kharasy mengingkarinya, ibnu ‘Adi melemahkannya, dan mengatakan dia >pemalsu hadits, > - Ibnu Hibban : tidak sah berdalil dengannya >3. Syu’aib ibn Ibrahim Al-Kufi , bisa dilihat dalam Mizan Al-‘Itidal 2: 275, >Lisanul Mizan 3:145 > Komentar ulama suni : >- Ibnu Adi mengatakan dia tidak makruf >- Dzahabi terdapat kemajhulan >4. Saif ibn Umar, inilah sebagai orang yang menyebarkan kisah tersebut, dan >Tabari mengambil darinya mari kita lihat komentar para ulama suni : > - Nasai dalam kitab Adh-Dhu’afa wal matrukiin linnasai hal 187 mengatakan >bahwa dia itu dhaif. > - Yahya Ibnu Mu’in dalam tarikhnya Tarikh Ibnu Mu’in liyahya Ibnu Mu’in jilid >1 hal 336 mengatakan bahwa dia itu dha’if > - Aqili dan razi dan ibnu Hibban mengatakan dengan sangat jelas bahwa dia itu >zindik yang memalsukan hadits. Tarikh Ad-Dhu’afa liabu Nu’ailm alIsbahani, hal >91 >- Razi dalam kitabnya Tahdzibul kamal lilmazi 12:326, mengatakan hal serupa >bahwa dia itu Zindik pemalsu hadits. >- Ad-Dzahabi dalam Mizan Al-I’tidal 2:255 hal serupa mengebutkan demikian , >zindik dan pemalsu hadits >- Ibnu Hajar Asqalani dalam Tahdzib At-Tahdzib 4:26 mengatakan zindik. > >3. Pernyataan Muhaqqiq dan ulama Suni >1. Doktor Toha Husein seseorang yang terkenal dikalangan ulama suni >mengatakan bahwa : >‘Musuh-musuh Mazhab Syiah bekerja keras untuk membuat kisah Ibnu Saba yang >berasal dari Yahudi untuk menghancurkan mazhab Syiah sampai dimana tujuannya >tercapai ‘ dalam kitabnya : Alfitnah Al-Kubra , jilid 2 hal 98, terbitan Darul >Ma’arif Mesir tahun 1953 M >2. Doktor Ali Nasyar seseorang muhaqqiq dan dosen filsafat Islami dalam >bukunya Nasya’at Alfikr Alfalsafi filislam jilid 2 hal 39, mengatakan : >‘Kisah Abdullah Ibnu Saba adalah kisah yang dibuat-buat dan salah satu fitnah >sejarah . >3. Doktor Hamid Dawud Hanafi , salah satu dosen besar di mesir Cairo di >Universitas Adabiat Alian dalam muqadimah kitab Alamah Asgari , jilid 1 hal >17. , mengakui kepalsuan cerita Abdullah ibn saba. >4. Doktor Muhammad KAmil Husein seorang Tabib dan alim filosof mesir >mengatakan bahwa cerita Abdullah ibnu saba adalah khayalan , dalam kitabnya >Adabul Mesr alfatimiyyah halaman 7 > >Kesimpulan : cukup saja dengan dalil-dali yang ada baik itu dari sumber hadits >suni, kitab penelitian haditsnya, bahkan komentar para peneliti dan para >mufakkirin suni dengan kepalsuan dan khayalan dari dongeng abdulah ibnu saba. > > >kasimpulanana : Kang Deni teh nuju nulis tulisan anu ku ulama suni tos >dianggap dongeng, jadi wae lah kang Deni teh nuju dongeng mitos...nya ari >Wahabi mah beda jeung suni, ku keueuh na ari masalah ibn saba mah tutup mata >kana perawina... da aya misis menghancurkan syiah bersama kawan terdekatna tea >geuningan amerika jeung zionis. > > > >Zen > > > > >From: deni solehudin <[email protected]> >To: "[email protected]" <[email protected]> >Sent: Monday, January 30, 2012 7:11 AM >Subject: Bls: Bls: [kisunda] Re: Lamun Syi'ah sesat komo ageman Urang Baduy.. > > > >Salam, >Hampura ka sadayana, memang beda bacaan, beda pamadegan. > >Pami dimana beda faham urang rujuk we kana Qur'an. Karesep simkuring ngulik >tafsir tematik, tapi memang can jadi ahli, jajauheun kawas Quraisy Shibab >mah.. tapi sok panas saran, dimana aya jalma nu teu bisa ngabedakeun antara >hak jeung bathil. Di dinya muncul pasualan.. naha aya dina Qur'an >kalimat-kalimat "sesat", saha nu sesat teh? terus kumaha jalma nu bener-bener >mikacinta ka Alloh jeung ka Rasulna teh... tah urang jujut di dieu we atuh.. >Contohna wae naha Yahudi bet dicap sesat (kambing hitam??!!) ku Alloh? Kumaha >tingkah pari polahna bet kitu? jeung saterusna. > > > > >Dari: "[email protected]" <[email protected]> >Kepada: [email protected] >Dikirim: Minggu, 29 Januari 2012 7:29 >Judul: Re: Bls: [kisunda] Re: Lamun Syi'ah sesat komo ageman Urang Baduy.. > > > >Eit naha kana batal sahadat pedah teu aduhareupeun.... >Powered by Telkomsel BlackBerry® >From: Gus Maman <[email protected]> >Sender: [email protected] >Date: Sat, 28 Jan 2012 07:06:12 -0800 (PST) >To: <[email protected]> >ReplyTo: [email protected] >Subject: Re: Bls: [kisunda] Re: Lamun Syi'ah sesat komo ageman Urang Baduy.. > > > >Yahudi deui we nu jadi "kambing hitam". Tos kitu panginten tidituna ? (tingal >kutipan diabolik di handap... naon diabolik teh Ang...hehehe). > >Naha euweuh alternatip pamikiran nu sejen, naon sabab musabab "pecahna" islam >jadi >sunni jeung siah ?! (da hakekatna mah teu pecah, ngan hiji). > >CKNO (Ceuk kuring nu odob), Nu boga darajat/pangkat pangislam-islamna di dunya >mah mung saurang-urangna,mung hiji-hijina nyaeta Nabi Muhammad. Urangmah mung >ukur kabagean pangkat UMAT.(nabi) >Eta oge lamun diaku ku anjeuna. Urang-urangmah mung aakuanan janten umat, >maksad teh pan teu paaduhareupan sareng Nabi.Lamun kitu kumaha atuh, batal >sahadatna ? > >Heup akh. > >Baktos >mz > >------------------------------ >On Sat, Jan 28, 2012 2:04 PM ICT deni solehudin wrote: > >>Ngeunaan syiah kuring boga tulisan sorangan dina blog kuring.. ieu tah >>http://www.aa-den.blogspot.com/2011/03/diabolisme-pemikiran-syiah.html > >Aroma fitnah mulai muncul sejak zaman kekhalifahan 'Utsman bin 'Affan. Para >rahib itu melihat adanya kesempatan yang mereka nanti-nantikan selama itu. >Mereka melihat bahwa Ali telah tiga kali dijauhkan dari kekhilafahan, >sedangkan dia merupakan orang berilmu dan sepupu Rasulullah sekaligus >menantunya. Kedudukan Ali di sisi Rasulullah ibarat kedudukan Harun di sisi >Musa. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi tersebut membuat pemikiran mengenai >"imam ma'shum" dan "penutup para wali". > >Dalam kitab-kitab akidah Islamiyah disebutkan bahwa Abdullah bin Saba' >merupakan orang yang pertama kali menyerukan pemikiran mengenai kesucian Ali >bin Abi Thalib. Sebelum memeluk Islam, dia adalah seorang Yahudi. Abdullah bin >Saba' mengatakan, Sesungguhnya di dalam Taurat disebutkan bahwa setiap nabi >memiliki washi (orang kepercayaan yang diberi wasiat). Sementara itu, Ali, >suami putri Rasulullah saw, adalah washinya. Oleh karena itu, Ali adalah >penutup para washi setelah Muhammad adalah penutup para nabi."[3] Ketika Ali >dibaiat sebagai khalifah, Abdullah bin Saba' mendatanginya lalu mengatakan, >"Engkaulah yang menciptakan bumi dan membentangkan rezki.[4] > > > > > > > >__._ >
