Karuhun kusnet buka suara yeuh he..he..he.. haturan kang Tirta, kumaha damang ?
On 11/10/2012 11:21 AM, [email protected] wrote: > Janten: Ka nu tos mapay nya kahade ulah arieu-aing pang pinterna. Ka nu teu > guminter, rasa pangaingna nya mangga ngawitan mapay. Cag! > Powered by Telkomsel BlackBerry® > > -----Original Message----- > From: Gunawan Yusuf <[email protected]> > Sender: [email protected] > Date: Sat, 10 Nov 2012 09:18:30 > To: WongBanten<[email protected]>; kisunda<[email protected]> > Reply-To: [email protected] > Subject: [kisunda] NAskah Prabu Siliwangi > > NAskah Prabu Siliwangi > NAskah Prabu Siliwangi mengandung hakekat yang sangat tinggi oleh > karena di dalamnya digambarkan situasi kondisi sosial beberapa masa > utama dengan karakter pemimpinnya dalam kurun waktu perjalanan panjang > sejarah negeri ini pasca kepergian Prabu Siliwangi > (ngahyang/menghilang). Peristiwa itu ditandai dengan menghilangnya > Pajajaran. > > > Sesuai sabda Prabu Siliwangi bahwa kelak kemudian akan ada banyak > orang yang berusaha membuka misteri Pajajaran. Namun yang terjadi > mereka yang berusaha mencari hanyalah 0rang-orang sombong dan takabur. > > Seperti diungkapkan dalam naskah tersebut berikut ini : > ”Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, > leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran > pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi > engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih > deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna > loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.” > > Artinya : > “Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari alam nyata. Hilang kotanya, > hilang negaranya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, selain nama > untuk mereka yang berusaha menelusuri. Sebab bukti yang ada akan > banyak yang menolak! tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supaya > yang hilang bisa ditemukan kembali. Bisa saja, hanya menelusurinya > harus memakai dasar. Tapi yang menelusurinya banyak yang sok pintar > dan sombong. Dan bahkan berlebihan kalau bicara.” > > Namun dalam naskah Wangsit Siliwangi ini dikatakan bahwa pada akhirnya > yang mampu membuka misteri Pajajaran adalah sosok yang dikatakan > sebagai ”Budak Angon” (Anak Gembala). Sebagai perlambang sosok yang > dikatakan oleh Prabu Siliwangi sebagai orang yang baik perangainya. > > ”Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu > anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu > sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal > kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. > Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu > ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé > laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré > céré ku wawangi.” > > Artinya : > ”Semua keturunan kalian akan aku kunjungi, tapi hanya pada waktu > tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi, menolong yang > perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus perangainya. > Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku berbicara takkan > terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untuk mereka yang baik > hatinya, mereka yang mengerti dan satu tujuan, yang mengerti tentang > harum sejati juga mempunyai jalan pikiran yang lurus dan bagus tingkah > lakunya. Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi memberi > ciri de¬ngan wewangian.” > > Selanjutnya dikatakan juga apa yang dilakukan oleh sosok ”Budak Angon” ini > sbb : > ”Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; > ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; > imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku > handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain > embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana > jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, > sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, > baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu > ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, > saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna > nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.” > > Artinya : > ”Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak mengindahkan > larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa. Dialah Anak > Gembala; Rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi batu, > tertutupi pohon handeuleum dan hanjuang. Apa yang dia gembalakan? > bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupun banteng, tetapi > ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari, > mengumpulkan semua yang dia temui, tapi akan menemui banyak > sejarah/kejadian, selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang > jadi sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. Setiap waktu > akan berulang itu dan itu lagi.” > > Dari bait di atas digambarkan bahwa sosok ”Budak Angon” adalah sosok > yang misterius dan tersembunyi. Apa yang dilakukannya bukanlah seperti > seorang penggembala pada umumnya, akan tetapi terus berjalan mencari > hakekat jawaban dan mengumpulkan apa yang menurut orang lain dianggap > sudah tidak berguna atau bermanfaat. Dalam hal ini dilambangkan dengan > ranting daun kering dan tunggak pohon. Sehingga secara hakekat yang > dimaksudkan semua itu sebenarnya adalah hal-hal yang berkaitan dengan > sejarah kejadian (asal-usul/sebab-musabab) termasuk karya-karya > warisan leluhur seperti halnya yang kita baca ini. Dimana hal-hal > semacam itu karena kemajuan jaman oleh generasi digital sekarang ini > dianggap sudah usang/kuno tidak berguna dan bermanfaat. Pada akhirnya > yang tersirat dalam hakekat perjalanan panjang sejarah negeri ini > adalah berputarnya Roda Cokro Manggilingan (pengulangan perjalanan > sejarah). > > Gambaran situasi jaman dalam naskah Wangsit Siliwangi diawali dengan > lambang datangnya ”Kerbau Bule” dan juga ”Monyet-monyet” yang kemudian > ganti menyerbu selepas Kerbau Bule pergi. Ilustrasi ini melambangkan > saat datangnya para penjajah yang berdatangan ke negeri ini, baik itu > Portugis maupun Belanda. Dengan politik adu domba mereka maka terjadi > peperangan antar saudara. Sejarah banyak yang hilang dan > diputarbalikkan. > > Seperti yang tertulis berikut ini : > ”Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal > nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. > Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu > diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, > raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik > waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan. > Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, > tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah > loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! > Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti > dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka > jalan; tapi jalan nu pasingsal!. Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun > jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! > Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: > warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, > kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku > monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu > niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. > Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti > dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan > maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui > lalakon.” > > > Artinya : > ”Dengarkan! yang saat ini memusuhi kita, akan berkuasa hanya untuk > sementara waktu : tanahnya kering padahal di pinggir sungai Cibantaeun > dijadikan kandang kerbau kosong. Nah di situlah, sebuah negara akan > pecah, pecah oleh kerbau bule, yang digembalakan oleh orang yang > tinggi dan memerintah di pusat kota. Semenjak itu, raja-raja > dibelenggu. Kerbau bule memegang kendali, dan keturunan kita hanya > jadi orang suruhan. Tapi kendali itu tak terasa sebab semuanya serba > dipenuhi dan murah serta banyak pilihan.Semenjak itu, pekerjaan > dikuasai monyet. Suatu saat nanti keturunan kita akan ada yang sadar, > tapi sadar seperti terbangun dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin > banyak yang terbongkar. Tapi banyak yang tertukar sejarahnya, banyak > yang dicuri bahkan dijual! Keturunan kita banyak yang tidak tahu, > bahwa jaman sudah berganti! Pada saat itu geger di seluruh negara. > Pintu dihancurkan oleh mereka para pemimpin, tapi pemimpin yang salah > arah!Yang memerintah bersembunyi, pusat kota kosong, kerbau bule > kabur. Negara pecahan diserbu monyet! keturunan kita enak tertawa, > tapi tertawa yang terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh > penyakit, sawah habis oleh penyakit, tempat padi habis oleh penyakit, > kebun habis oleh penyakit, perempuan hamil oleh penyakit. semuanya > diserbu oleh penyakit. Keturunan kita takut oleh segala yang berbau > penyakit. Semua alat digunakan untuk menyembuhkan penyakit sebab sudah > semakin parah. yang mengerjakannya masih bangsa sendiri. Banyak yang > mati kelaparan. Semenjak itu keturunan kita banyak yang berharap bisa > bercocok tanam sambil sok tahu membuka lahan. Mereka tidak sadar bahwa > jaman sudah berganti cerita lagi.” > > Kemudian akhirnya masuk pada masa Perang Dunia II dengan datangnya > pasukan Jepang yang dilambangkan dengan gemuruh yang datang dari ujung > laut utara. Dimana masa penjajahan Jepang menandai berakhirnya > penindasan di negeri ini. Terutama peristiwa jatuhnya bom atom di > Nagasaki dan Hiroshima oleh Amerika, sebagai perlambang dalam naskah > Wangsit Siliwangi bahwa situasi carut marut yang terjadi ada yang > menghentikan yaitu orang seberang. > > ”Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, > galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé > ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting > rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba > nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur > disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, > nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk > tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu > harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, > henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun > jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.” > > Artinya : > ”Lalu sayup-sayup dari ujung laut utara terdengar gemuruh, burung > menetaskan telur. Riuh seluruh bumi! sementara di sini? Ramai oleh > perang, saling menindas antar sesama. Penyakit bermunculan di sana > sini. Lalu keturunan kita mengamuk: mengamuk tanpa aturan. Banyak yang > mati tanpa dosa, jelas-jelas musuh dijadikan teman; yang jelas-jelas > teman dijadikan musuh. Mendadak banyak pemimpin dengan caranya > sendiri. yang bingung semakin bingung. Banyak anak kecil sudah menjadi > bapa. Yang mengamuk tambah berkuasa; mengamuk tanpa pandang bulu. Yang > Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Kepulauan ini semakin kacau, > sebab banyak yang mengamuk, tidak beda dengan tawon, hanya karena > dirusak sarangnya. Seluruh nusa dihancurkan dan dikejar. Tetapi, ada > yang menghentikan, yang menghentikan adalah orang seberang.” > > Lalu selanjutnya terdapat suatu masa yang digambarkan dengan munculnya > seorang pemimpin negeri ini dengan gambaran sbb : > ”Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. > Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh > titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala!” > > Artinya : > ”Lalu berdiri lagi penguasa yang berasal dari orang biasa. Tapi memang > keturunan raja dahulu kala dan ibunya adalah seorang putri Pulau > Dewata. Karena jelas keturunan raja; penguasa baru susah dianiaya!” > > Siapakah sosok yang dimaksud dalam bait ini? Dia adalah Soekarno, > Presiden RI pertama. Ibunda Soekarno adalah Ida Ayu Nyoman Rai seorang > putri bangsawan Bali. Ayahnya seorang guru bernama Raden Soekeni > Sosrodihardjo. Namun dari penelusuran secara spiritual, ayahanda > Soekarno sejatinya adalah Kanjeng Susuhunan Pakubuwono X. Nama kecil > Soekarno adalah Raden Mas Malikul Koesno. Beliau termasuk ”anak > ciritan” dalam lingkaran kraton Solo. (Silakan dibuktikan..) Pada masa > kepemimpinan Soekarno banyak terjadi upaya pembunuhan terhadap diri > beliau, namun selalu saja terlindungi dan terselamatkan. > > Selanjutnya setelah berganti masa digambarkan bahwa semakin maju > semakin banyak penguasa yang buta tuli, memerintah sambil menyembah > berhala. Kondisi ini melambangkan pemimpin yang tidak mau mengerti > penderitaan rakyat. Memerintah tidak dengan hati tapi segala > sesuatunya hanya mengandalkan akal pikiran/logika dan kepentingan > pribadi ataupun kelompok sebagai berhalanya. Sehingga yang terjadi > digambarkan banyak muncul peristiwa di luar penalaran. Menjadikan > orang-orang pintar hanya bisa omong alias pinter keblinger. > > Seperti yang dikatakan sbb : > ”Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui > nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina > cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté > hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup > kana aseupan. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan > wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.” > > Artinya : > ”Semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli, memerintah > sambil menyembah berhala. Lalu anak-anak muda salah pergaulan, aturan > hanya menjadi bahan omong¬an, karena yang membuatnya bukan orang yang > mengerti aturan itu sendiri. Sudah pasti: bunga teratai hampa > sebagian, bunga kapas kosong buahnya, buah pare banyak yang tidak > masuk kukusan. Sebab yang berjanjinya banyak tukang bohong, semua > diberangus janji-janji belaka, terlalu banyak orang pintar, tapi > pintar keblinger.” > > Lalu dalam situasi dan kondisi tersebut yang tidak berbeda dengan saat > ini kemudian muncul sosok orang yang dikatakan dalam naskah Wangsit > Siliwangi sbb : > ”Ti dinya datang budak janggotan. Datangna sajamang hideung bari > nyorén kanéron butut, ngageuingkeun nu keur sasar, ngélingan nu keur > paroho. Tapi henteu diwararo! Da pinterna kabalinger, hayang meunang > sorangan. Arinyana teu areungeuh, langit anggeus semu beureum, haseup > ngebul tina pirunan. Boro-boro dék ngawaro, malah budak nu janggotan, > ku arinyana ditéwak diasupkeun ka pangbérokan. Laju arinyana > ngawut-ngawut dapur batur, majarkeun néangan musuh; padahal arinyana > nyiar-nyiar pimusuheun. Sing waspada! Sabab engké arinyana, bakal > nyaram Pajajaran didongéngkeun. Sabab sarieuneun kanyahoan, saenyana > arinyana anu jadi gara-gara sagala jadi dangdarat. Buta-buta nu > baruta; ming¬kin hareup mingkin bedegong, ngaleuwihan kebo bulé. > Arinyana teu nyaraho, jaman manusa dikawasaan ku sato!” > > Artinya : > ”Pada saat itu datang pemuda berjanggut, datangnya memakai baju serba > hitam sambil menyanding sarung tua. Membangunkan semua yang salah > arah, mengingatkan pada yang lupa, tapi tidak dianggap. Karena pintar > keblinger, maunya menang sendiri. Mereka tidak sadar, langit sudah > memerah, asap mengepul dari perapian. Alih-alih dianggap, pemuda > berjanggut ditangkap dimasukan ke penjara. Lalu mereka mengacak-ngacak > tanah orang lain, beralasan mencari musuh tapi sebenarnya mereka > sengaja membuat permusuhan. Waspadalah! sebab mereka nanti akan > melarang untuk menceritakan Pajajaran. Sebab takut ketahuan, bahwa > me¬reka yang jadi gara-gara selama ini. Penguasa yang buta, semakin > hari semakin berkuasa melebihi kerbau bule, mereka tidak sadar jaman > manusia sudah dikuasai oleh kelakuan hewan.” > > Sosok ”Pemuda Berjanggut” di atas adalah lambang laki-laki sejati yang > sangat kuat prinsip dan akidahnya serta selalu eling (dilambangkan > dengan baju serba hitam). Dan dia juga seorang yang tekun dan taat > beribadah serta kuat dalam memegang ajaran leluhur (dilambangkan > dengan menyanding sarung tua). Digambarkan bahwa di tengah situasi > negeri yang panas membara (carut marut) dimana manusia dipenuhi nafsu > angkara, ”Pemuda Berjanggut” datang mengingatkan yang pada lupa untuk > kembali eling. Namun tidak dianggap. > > Lalu pada alinea menjelang akhir dikatakan : > ”Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing > nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di > alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha > mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, > ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo > marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna > garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak > marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. > Tapi kabarérang.” > > Artinya : > ”Kekuasaan penguasa buta tidak berlangsung lama, tapi karena sudah > kelewatan menyengsarakan rakyat yang sudah berharap agar ada mu’jizat > datang untuk mereka. Penguasa itu akan menjadi tumbal, tumbal untuk > perbuatannya sendiri. Kapan waktunya? Nanti, saat munculnya Anak > Gembala! Di situ akan banyak huru-hara, yang bermula di satu daerah > semakin lama semakin besar meluas di seluruh negara. Yang tidak tahu > menjadi gila dan ikut-ikutan menyerobot dan bertengkar, dipimpin oleh > pemuda gendut! Sebabnya bertengkar? memperebutkan tanah. Yang sudah > punya ingin lebih, yang berhak meminta bagiannya. Hanya yang sadar > pada diam, mereka hanya menonton tapi tetap terbawa-bawa.” > > Situasi tersebut di atas adalah gambaran apa yang terjadi sekarang > ini. Kalau kita perhatikan dengan cermat alinea ini, maka memang saat > ini seluruh rakyat sedang berharap-harap menunggu datangnya mu’jizat > di tengah-tengah carut marut yang sedang berlangsung di negeri ini. > Bencana datang bertubi-tubi. Huru-hara terjadi di mana-mana. Pemuda > Gendut merupakan lambang orang yang rakus dan serakah serta memiliki > kepentingan pribadi. Dalam bait ini dikatakan bahwa penguasa tersebut > akan tumbang pada saat munculnya “Budak Angon”. Dimana kemunculannya > ditandai dengan banyak terjadi huru-hara yang bermula di daerah lalu > meluas ke seluruh negeri. > > Dalam mengkaji Wangsit Siliwangi ini kita telah menemui lelakon atau > pemeran utama yang dikatakan dengan istilah ”Budak Angon” (Anak > Gembala) dan ”Budak Janggotan” (Pemuda Berjanggut). > Coba mari kita simak alinea berikut : > ”Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu > meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel > gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun > ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna > di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum > ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta > tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan > jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka > Lebak Cawéné!” > > Artinya : > ”Yang bertengkar lalu terdiam dan sadar ternyata mereka memperebutkan > pepesan kosong, sebab tanah sudah habis oleh mereka yang punya uang. > Para penguasa lalu menyusup, yang bertengkar ketakutan, ketakutan > kehilangan negara, lalu mereka mencari Budak Angon, yang rumahnya di > ujung sungai yang pintunya setinggi batu, yang rimbun oleh pohon > handeuleum dan hanjuang. Semua mencari tumbal, tapi Budak Angon sudah > tidak ada, sudah pergi bersama Budak Janggotan, pergi membuka lahan > baru di Lebak Cawéné!” > > Perselisihan yang terjadi adalah sia-sia belaka. Karena selalu saja > pihak penguasa membantu yang kuat, berdiri angkuh di atas yang lemah. > Ada saat dimana ”wong cilik” sebagai lambang ”si lemah yang tertindas” > mencari penuh harap sosok ”Budak Angon dan Budak Janggotan.” Namun > yang dicari sulit ditemukan karena telah pergi ke Lebak Cawéné. > Dimanakah Lebak Cawéné ? Lebak Cawéné adalah suatu lembah seperti > cawan, yang dikatakan di dalam Serat Musarar Joyoboyo sebagai Gunung > Perahu. Tempat itu digambarkan sebagai suatu lembah atau bukit dimana > permukaannya cekung seperti tertumbuk perahu besar. Dikatakan oleh > bapak Budi Marhaen, secara gambaran spiritual, di tempat itu terdapat > 2 sumber air besar dan ditandai dengan 3 pohon beringin (Ringin Telu). > > Lebih lanjut dikatakan : > ”Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! > Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, > disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda > disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui saka¬béhanana. Sanagara > sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil > nu sajati. Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia > nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon! Jig geura narindak! > Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!” > > Artinya : > ”Yang ditemui hanya gagak yang berkoar di dahan mati. Dengarkan! jaman > akan berganti lagi, tapi nanti, setelah Gunung Gede meletus, disusul > oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi. Orang sunda > dipanggil-panggil, orang sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara > bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil > yang sejati. Tapi ratu siapa? darimana asalnya sang ratu? Nanti juga > kalian akan tahu. Sekarang, carilah Anak Gembala. Segeralah pergi. > Tapi ingat, jangan menoleh ke belakang!” > > Perlambang "gagak berkoar di dahan mati" bermakna situasi dimana > banyak suara-suara tanpa arti. Rakyat menjerit-jerit, penguasa > mengumbar janji-janji kosong. Sedangkan negara digambarkan banyak > ditimpa bencana. Sekarang ini banyak gunung di nusantara sedang aktif > bahkan beberapa gunung telah meletus. Ribut seluruh bumi merupakan > lambang keresahan dunia internasional dewasa ini terhadap perubahan > iklim dunia dan pemanasan global. Hal ini ditandai dengan banyak > bencana yang terjadi di banyak negara. Nampaknya kita sedang memasuki > tahapan situasi ini. Mari kita renungkan dan perhatikan dengan apa > yang sedang terjadi di seluruh negeri ini. Gunung-gunung telah mulai > aktif, banyak terjadi bencana dengan unsur Air, Api, Angin dan Tanah > dimana-mana, banyak pula terjadi huru-hara (demonstrasi/kerusuhan) > sebagai lambang ketidakpuasan di berbagai tempat. Apakah ini terjadi > secara kebetulan ? > Tentu bagi yang memahami, ini semua adalah merupakan skenario langit. > Hal ini akan kita bedah lagi setelah sampai pada kesimpulan setelah > kita mengkaji karya-karya leluhur lainnya. > > Wallahu a'lam bissawaab > > > ------------------------------------ > > Yahoo! Groups Links > > > > > > ------------------------------------ > > Yahoo! Groups Links > > > ------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kisunda/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: [email protected] [email protected] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [email protected] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
