Tanggapan Menjumpai Tuhan Lewat Perempuan (Tadarus Ramadhan JIL III) Oleh Abdullah
Henry Corbin dengan karangannya yang berjudul LImagination Creatrice dans le Soufisme dIbn Arabi adalah merupakan salah satu pelopor orang-orang barat untuk mengkaji karya-karya Ibnu Arabi. Disamping itu muncul tokoh-tokoh lain yang mengikutinya. Dalam buku tersebut Henry Corbin menggunakan kata imajiniasi kreatif untuk menggambarkan konsep-konsep pemikiran dari Ibnu Arabi. Padahal Ibnu Arabi sendiri sering menceritakan bahwa dalam proses penulisan karya-karyanya sering kali hikmah dan himmah, dua kata itu biasanya dihubungkan dengan suatu ilham yang diberikan oleh Allah kepada manusia dalam hal ini Ibnu Arabi. Henry Corbin tidak mengenal kata ilham karena dibesarkan dari dunia barat yang sudah materialistis. Penggambaran dari hikmah dan himmah yang didapatkan oleh Ibnu Arabi maka akan diolah sesuai dengan kapasitas mesin pengolah yang dimiliki oleh Ibnu Arabi. Salah satu modalitas mesin pengolah Ibnu Arabi adalah sastra arab. Kita tahu bahwa sastra Arab pada saat itu banyak didominasi oleh kalangan kaum laki-laki dan yang sebagai obyeknya adalah kaum perempuan. Saya kira sekarangpun masih demikian. Ditambah lagi bahwa Ibnu Arabi memiliki dua guru sufi wanita yang salah satunya pernah berkata: akulah ibu spiritualmu. Lengkaplah sudah gambaran sosok ibu atau perempuan begitu terpatri dalam diri Ibnu Arabi. Setelah menjalani kehidupan sebagai seorang sufi dengan melaksanakan proses peribadatan yang ketat. Maka Allah membukakan (memberikan ilham/intusi/hikmah) kepada Ibnu Arabi tentang Nama-Nama Allah terutama Ar-Rahman dan Ar-Rahim maka terbayanglah seorang ibu di dalam diri Ibnu Arabi. Jadi adalah wajar bila kemudian dalam beberapa kitabnya Ibnu Arabi menggambarkan tajalli Ar-Rahman Allah dalam sosok perempuan. Tetapi adalah sangat tidak logik dan masuk akal kalau kita dapat menjumpai Tuhan lewat perempuan tanpa memiliki modalitas cara pandang seperti Ibnu Arabi. Dalam salah satu kitabnya (Al-Makkiyah) Ibnu Arabi pernah berkata : Apa yang kudapatkan ini adalah seperti apa yang didapat oleh Abu Hamid (Al-Ghazali). Kalau demikian maka berarti berasal dari sumber yang sama (dalam hal ini Allah) tetapi karena memiliki modalitas yang berbeda maka akan tersampaikan secara berbeda juga. Demikian juga dengan kitab Tarjumanul Asywaq, sebuah diwan, antologi puisi. Maka tulisan-tulisan seperti ini adalah wajar Seluruh pengetahuan ketuhanan berada di balik Nizam, sebait puisi cinta Ibn Arabi bukan kepada seorang perempuan kekasihnya tetapi untuk menggambarkan keindahan Tuhan karena tajalli Ar-Rahman. Karena itu saya setuju dengan pendapat KH Husein Muhammad yang menganggap refleksi dan kontemplasi spiritualitas ketuhanan Ibn Arabi dalam Tarjuman tidak mungkin dipahami tanpa membaca syarh-nya. Bagi Kang Husein (panggilan akrab kiai Cirebon itu), semua diksi dalam Tarjuman adalah kiasan-kiasan, metafor, simbol, dan rumus-rumus yang menunjukkan makna mistis dan spiritualitas ketuhanan. Tetapi sangat tidak setuju dengan pendapat Umdah El Baroroh yang menggunakan tulisan Reynold A. Nicholson (The Tarjuman al Asywaq, A Collection of Mystical Odes), sebagai acuan. Karena kerangka berpikir Reynold A. Nicholson dengan modalitas yang berbeda pula sehingga menimbulkan salah presepsi. Demikian juga tidak setuju dengan pendapat Abd Moqsith Ghazali yang tidak faham dan tidak dapat merasakan apa yang dialami oleh ibnu Arabi. Karena orang setingkat Ibnu Arabi pastilah kacamata yang digunakan adalah kacamata cinta kepada Tuhan. Dan bila Moqsith mengatakan bahwa telah melihat keterjebakan Ibn Arabi melalui apa yang disebutnya sebagai over quranisasi dalam rangka mencari pembenaran terhadap ajaran sufismenya. Maka hal ini menunjukkan bahwa Umdah El Baroroh dan Abd Moqsith Ghazali hanya melakukan kajian buku saja dalam mendalam Ibnu Arabi lebih-lebih buku yang digunakan merupakan karangan orang-orang yang tidak pernah merasakan madu/sufi sama sekali. Sehingga menimbulkan salah presepsi. Seperti ungkapan Ibnu Arabi sendiri ketika ditanya oleh seseorang. Bagaimana rasanya jadi seorang sufi?. Kata Ibnu Arabi : Seperti engkau merasakan enaknya madu, tidak akan dapat merasakan nikmatnya madu kalau madu itu tidak engkau makan. Dengan demikian maka tidak dapat merasakan apa-apa yang dirasakan oleh Ibnu Arabi tanpa sedikitpun melaksanakan proses perjalanan/peribadatan/tingkah laku para sufi. Hanya orang-orang yang berjalan di jalan Allahlah yang akan mendapatkan hikmah Amiin ____________________________________________________________________________________ We have the perfect Group for you. Check out the handy changes to Yahoo! Groups (http://groups.yahoo.com) ______________________________________________________________________ http://www.numesir.org untuk informasi tentang Cabang Istimewa NU Mesir dan KMNU2000, atau info-info seputar Cairo dan Timur Tengah. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Kami berharap Anda selalu bersama kami, tapi jika karena suatu hal Anda harus meninggalkan forum ini silakan kirim email ke: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/kmnu2000/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/kmnu2000/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
