Bueno, quedó pendiente el segundo punto sobre este
tema y creo que tengo ahora la oportunidad de
referirme a ello. Para recordar: el primero fue sobre
la posibilidad de los pueblos compartan o no decisones
que la historia condena, y el segundo es sobre las
virtudes y vicios específicos de los pueblos.
Ante todo, para entrar con rigor en este asunto, hay
que decir que hay gente que no acepta hablar de
idiosincrasias nacionales (donde se expresan las
virtudes y los vicios). La mayor parte de ellos porque
afirma que hay gente mala y buena en cualquier país y
que no se puede generalizar. A mi juicio, esa posición
confunde los planos de la realidad.
No hay ninguna contradicción entre ambas ideas. Tan
cierto es que en todas partes hay gente mala y buena,
como que existen idiosincrasias nacionales y
populares. Todos sabemos que los argentinos son
sobrados, pero viajar a Buenos Aires y hablar con la
primera persona que encontremos pensando que será un
prepotente incorregible es un craso error. Nunca hay
que confundir los planos personales con los sociales o
culturales. De hecho, todas las sociedades tienen
minorías disidentes o contraculturales.
Así, siempre puede encontrarse un nica conciliador y
pacifista, un panameño lector empedernido, un
salvadoreño con buen gusto, un hondureño sofisticado,
un guatemalteco incluyente, un tico humilde y un
español expresivamente dulce y sutil. Y ello no estará
en contradicción con que sus idiosincrasias nacionales
sean mas bien las inversas.
Es decir, sí puede hablarse del fenómeno cultural
idiosincrático. Y eso, que tiene diferentes
denominaciones (Saul le llama "forma de ser" de un
pueblo), siempre tiene luces y sombras ( y balances
positivos y no tanto). Lo único que hay que tener
cuidado es saber cuales son los límites de este
análisis y, sobre todo, de su uso político. Reconocer
los aspectos de la forma de ser de un pueblo no puede
convertirse en la construcción de estereotipos
descalificatorios, xenofobos o racistas.
Pero teniendo esto claro, me parece util reconocer el
sentido de lo que los mexicanos llamas "la mecánica
nacional". ¿Por qué? Pues porque nos permite
identificar tendencias que luego se expresan en
decisiones coyunturales y aun cursos históricos. En
Panamá (un país que me encanta) tienen un chiste sobre
los saqueos que se produjeron tras la invasión
nortemericana. "¿Saben cual fue el unico comercio que
nadie asaltó? Respuesta: las dos o tres librerias de
la capital." Y el chiste refiere fielmente a la
realidad. ¿Creen ustedes que eso es casual? En
absoluto. Si eso se hubiera producido en Chile, estoy
seguro que las librerías también habrían sido
saqueadas. Y por el contrario, los panameños tiene una
virtud que me encanta: son mucho menos dobles que los
ticos. Tengo un amigo tico que vive en Panamá, el cual
tiene que soportar que le digan con frecuencia: "Oiga,
usted nunca tiene doble intención ¡no parece tico!"
Así, pues, reconocer las virtudes y los vicios
idiosincráticos tiene la utilidad de saber cuando hay
que producir cambios culturales, para mejorar el
balance o impedir que una virtud se nos convierta en
vicio. Creo que a eso se refiere Oscar Arias cuando
dice: "Nos hemos creido demasiado lo de que somos la
Suiza centroamericana".
Y para hablar de mi propia experiencia, tengo que
decir que eso puede cambiar con el tiempo. Nunca me
olvidare de mi primer enamoramiento ciego con Chile.
Como algunos saben, tuve que poner pies en polvorosa
cuando se produjo el último endurecimiento del
franquismo (pese a que era solamente un jovezno
dirigente estudiantil sin partido) y di con mis
blandos huesos en el Chile de la Unidad Popular. Me
pareció el pueblo ideal: tan culto, tan politizado,
tan literario ( y otra serie de cosas menos
confesables). Pero una vez una mujer me dijo: no se
cómo te puede gustar tanto, si la idiosincrasia
chilena es negativa, depresiva, hipócrita, envidiosa y
con complejo de inferioridad. Pues lo siento, pero
durante la UP esas cosas no se veían. Lo que era
evidente era la solidaridad, el afan intelectual, la
capacidad artística, el sentido del humor, etc.
Pues bien, cuando pude salir de Chile (tras el golpe)
y regresar a España, obviamente me dediqué a la
solidaridad con AL y en particular con Chile, mientras
empujabamos la modelica transición española. Desde
luego, participé en los encuentros de la oposición
chilena en Mendoza (como representante del PSOE) y
todavía conservo el carnet de Observador Internacional
del Referendum contra Pinochet del 88. Así que me
regresé a Chile, me lloré el Estadio Nacional y todo
lo demás. Y como en España ya estaba hecho lo
fundamental (pensamos algunos), me quedé en Chile unos
años. Y descubrí que aquella mujer tenía bastante
razón. La dictadura pinochetista habia durado
demasiado tiempo y habia enfatizado las sombras de la
identidad chilena, mucho más que algunas virtudes. Y
me pareció feo el nuevo arribismo, la desigualdad, el
complejo de superioridad (como compensación del
opuesto). Así que a mi no extrañó para nada el corte
en la ceja del Condor Rojas, o el espectáculo que han
dado las selecciones nacionales (senior y junior)
recientemente. Eso no es casual: es producto de la
necesidad desesperada que tiene ese pueblo de
demostrar que son los tigres de Sudamerica (y si
pierden, son capaces de cualquier cosa fea). Desde
luego que Chile sigue teniendo montones de cosas
lindas, pero el balence idiosincrático tiene que
mejorar apreciablemente, para que su cohesión interna
aumente.
Otro cambio importante es el que se ha producido en
España. Creo que la transición democrática no sólo
significó un cambio de régimen político, sino un
cambio de cultura política. A sabiendas de nuestro
terrible pasado, que pasó del imperio a la
construcción de las dos Españas irreconciliables, nos
esforzamos en la transcición por superar la dialectica
del enemigo implacable y sustituirla por la del
adversario. Pero como ha dicho alguien, parece haber
una ley histórica: hasta las transiciones mejor hechas
no estan exentas de que se produzca un rebote
histórico y aparezcan de nuevo los viejos demonios
familiares.
Eso es lo que parece estar pasando hoy en España, y
las élites políticas no estan sabiendo conjurarlos.
Algo que puede ser grave en un país con secuelas
separatistas y terroristas. Decir esto puede no
contribuir a vender una imagen maravillosa de España
(y el embajador hace su trabajo al tratar de matizar
la cuestión), pero es bueno airear el asunto para que
no se enquiste.
Y llegados a este punto, dejenme hacer un parentesis
sobre la mirada crítica de lo propio, lo próximo y lo
ajeno. En este mundo global creo que no tiene sentido
ser condescendiente con el país de origen y tener ojo
crítico con los otros. Tampoco me parece util lo
contrario: ser condescendiente con todo el mundo (que
es a lo que tiende alguno de mis interlocutores). Como
dicen en Sevilla, la posición de "to er mundo e
gueno", puede estar bien para tomar unas copas y
cantarse unas coplillas, pero no es util para tomar
decisiones.
Algo que se conecta con el tema de las filiaciones
nacionales. La diaspora sudaca ha tenido un efecto
bien interesante al respecto. Muchos conosureños y
ahora andinos que salieron exilados o simplemente
emigrantes, regresan a sus países de origen y no les
cuadra la dinamica nacional, con lo que han acabado
regresandose al país de acogida. Yo creo que cada vez
más hay que diferenciar la patria materna, del lugar
donde uno quiere estar. Como dijo alguien, uno siempre
será hijo del país donde nació, pero las personas
realmente autónomas no suelen casarse con sus madres,
sino que eligen con quien vivir. Cada vez mas, el país
donde se vive es aquel donde se encuentra trabajo, o
se ejerce la vocación, o se encuentra la pareja, o las
libertades, o simplemente parece más cómodo y vivible,
o todas esas cosas y otras más (como podría ser mi
caso). En realidad, en un mundo global es curioso y
penoso que los que aprovechan lo global sean sólo los
grupos muy pudientes. Por eso, yo creo que hay que
convinar lo nacional con miradas mucho más
trasversales y valóricas (una cosmovisión, la
perspectiva socialdemócrata, y otras tantas). Y vieran
lo enriquecedor que es tener una visión comparada
culturalmente. Aumenta considerablemente la capacidad
de análisis. Siempre y cuando uno no abrace
blandamente el relativismo.
Y ahora, reconciliado como estoy con el alma tica, voy
a meterme en harina. Creo que Costa Rica es un ejemplo
excelente de cómo la idiosincrasia nacional ha sido
util durante mucho tiempo y ahora se está convirtiendo
en una enorme trampa. Y que o bien se produce un
cambio en la idiosincrasia, conservando lo bueno que
funcione, superando lo malo que se evidencia y
tranasformando algunas cosas suave pero claramente, o
bien se va a meter en una crisis fea. Y esa
transformación puede darse a través de diversas
lanzaderas: a mi juicio una podría ser una reforma
seria del sistema político.
Pero creo que este correo ya es suficientemente largo,
así que me parece que ocuparé uno más para el caso de
Costa Rica. Sólo una aclaración para Saul. Me dice:
"¡cuánto me alegra haberte ayudado a reconciliarte con
el alma costarricense!" No se me confunda usted, buen
hombre: como dice Luis Fernando, es la visión de la
noche pasada lo que me reconcilia. Y una vez
reconciliado, es que tomo la punta de la madeja que
usted me tiró sobre las virtudes y vicios de los
pueblos. El mérito es de esa viceministra repartiendo
volantes por decisión propia sobre el programa
Avancemos en medio de los romeros camino a Cartago.
Pero es que, desde mi perspectiva comparada, la cosa
tiene su interés. No es común en este mundo que una
autoridad de ese nivel haga ese tipo de cosas por puro
compromiso social (otra cosa es por actividades
electorales). Si quieren que les diga donde vi algo
semejante, pues fue hace tiempo en la Suecia de Palme,
con Pierre y otros amiguetes. (Claro, la muerte de
Palme mostró dramáticamente los límites de ese estilo
socialdemócrata en este mundo de hoy, pero siempre es
reconfortante volverlo a ver).
Un saludo,
Enrique
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