Ou seja, um conceito é dinâmico e se modifica ao longo do tempo. Neste caso nenhuma conceituação é definitiva, e é sempre uma construção coletiva, uma vez que diversos atores modificam os conceitos que gravitam em torno do conceito buscado.
Neste caso uma livre associação das enunciações ajudam a visualizar esta núvem. Os mapas conceituais (ou mapas mentais) são interessantes ferramentas para bagunçar as idéias.
Divaguei né?
Abs
Edgard
On 9/5/06, Hernani Dimantas <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
agenciamento coletivo da enunciação.... MUITO interessante
On 9/5/06, Edgard Piccino <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> Deleuze conceitua conceito como um agenciamento de conceitos.
>
> Acho isso interessante... mas só interessante...
>
>
> On 9/5/06, Stalker < [EMAIL PROTECTED]> wrote:
> >
> Felipe Fonseca wrote:
> > e voltando à eterna pergunta (1), agora é o novaes
> > quem contribui mais um pouco:
> >
> >
> http://blogs.metareciclagem.org/novaes/2006/09/03/pensando-metarec-descontruir-tecnologia/
> >
> >
> > (1): o que é MetaReciclagem?
> FF, tem pelo menos dois jeitos de definir qualquer objeto ("objeto" no
> sentido lógico, algo q se pensa, de que se fala e/ou se usa...)
>
> (1) o jeito nominalista (que é o típico modo positivista moderno de
> conceituar, contra todos os hábitos práticos cotidianos) de dar
> definições, tipo "isto é aquilo", verbete de dicionário. Se defino
> "banco" como "objeto construído com um tampo elevado para apoiar o
> corpo, apoiado de maneira estável no chão", parece tudo bem até eu
> encontrar um assento retrátil de elevador, que todo mundo chama de
> "banco", mas que eu tenho que inventar outro nome para chamar, porque
> escapou da definição.
>
> (2) o jeito realista (empiricista, só confia nos fatos acontecidos),
> "isto é o que há de comum nessas coisas todas", parecido como discurso
> de etnólogos etnocêntricos, vê o que se repete e se define o objeto pelo
> que não muda nos casos todos. Isso funciona mais ou menos no cotidiano,
> banco é essa coisa de três ou quatro pernas, com um tampo, sem encosto;
> mas se eu encontro um banco de duas pernas (bom para vigias
> noturnos...), vou ter que mudar toda a definição, porque "vivo no
> passado" dos objetos que já foram pensados, falados e usados e não
> projeto os usos futuros. Uma definição de enciclopédia é isso, porque
> mostra a rede de outros objetos na qual o objeto se torna o que é... mas
> falha porque não projeta os usos futuros. A
>
>
> (2) o jeito pragmaticista (que é, no cotidiano, como as pessoas
> espontaneamente conceituam os objetos) que é seguir os usos do objeto,
> tipo "isto costuma servir ou ser usado para aquilo, mas não só". Se
> defino como "banco" como "objeto que serve para sentar e descansar as
> pernas, mas não para encostar o corpo", o banco do elevador não vai ter
> problema. Esse tipo de definição persegue os usos reais e possíveis (na
> linguagem técnica da filosofia: arranjos actanciais atuais e
> virtualizados) de determinado objeto, que ao mesmo tempo servem à
> produção do objeto e que organizam a lógica de seu uso num determinado
> tipo de situação.
>
> A rigor, isso não é mais 'de-finir' (marcar os limites) mas, mais
> extamente, "conceituar": o conceito não é nem uma idéia abstrata
> aplicável, nem uma série de ocorrências passível de abstração, mas um
> hábito coletivo (coletivo no sentido de aglomerado de sujeitos humanos e
> não humanos) que ao organizar acontecimentos presentes e futuros, se
> desenvolve e se transforma.
>
>
> Claro que eu gosto mais da última. E imagino, pelo que você contou do
> seu trauma com as aulas de semiótica (ah, malditos professores caretas e
> desapaixonados de semiótica !) que tambem o agrade...
>
>
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