Assalamualaikum Bapak Saafrudin Bahar Yang saya hormati.. sesungguhnya saya juga kurang sependapat dengan adanya dikotomi yang terjadi di masyarakat MInang khususnya di Ranah BUndo sendiri. MAsyarakat di Ranah sendiri sesungguhnya tidak menganggap persoalan ABS SBK yang didalamnya termasuk larangan kawin sesuku yang musti di kahwatirkan di jadikan persoalan yang mendasar. mereka tetap menjalankan kewajiban agama dan juga tetap menjalankan ritual agama secara harmonis walaupun memang ada riak riak yang terjadi namun itu hanya sekian porsen tidaklah dominan..
mengenai diskusi antara UdA Ridha dan Uni Rahima vs Dt. Endang cs termasuk saya bukanlah perwujudan dikotomi itu setidaknya menurut saya sendiri. Secara pribadi saya adalah pro perubahan apapun bentuknya..pendirian saya yang seakan akan mengganjal dasar hukum syarak dengan aturan adat juga tidak tepat karena saya hanya berusaha menggali sahabih gauang mengaji sedalam mungkin kesesuaian atau pertentangan antara syarak dan adat dalam masalah kawin sesuku ini jadi saya sendiri menganggap diskusi dengan argumentasinya yang berjalan sesuai pemahaman dan dalil masing2 pihak hanyalah sebuah proses yang musti kita lewati menuju perubahan yang di amanatkan alam.. Persoalan sesungguhnya menurut saya adalah menjawab pertanyaan berikut. Faktor apakah yang menyebabkan kemunduran Minangkabau ? Apakah kemunduran Minangkabau dalam semua lini disebabkan oleh tidak berjalannya ABS SBK seutuhnya? (indikasinya ada beberapa persoalan yang masih belum terjawab termasuk masalah kawin sesuku ini maupun persoalan matrilineal seperti yang Bapak Saaf Bahar tulis dibukunya masih ada harapan). Lalu apakah dengan merevolusi Adat (big bang) dapat dijamin Minangkabau akan bangkit mengejar ketertinggalannya ? Kok saya kira tidak ya..karena toh di Ranah Bundo belum muncul antitesis lagi terhadap sintesa ABS SBK ini. Toh kalaupun ada antitesa itu muncul di segelintir perantau yang intelek serta secara personal pernah mengalami konflik adat. Saya bukannya anti terhadap perubahan. Saya mendukung sepenuhnya polemik yang akhir akhir ini kembali muncul di Minangkabau..saya pro terhadap perubahan dan saya percaya perubahan adalah kemutlakan yang berjalan dengan sendirinya tanpa perlu adanya push-up yang berlebihan setidaknya untuk saat ini. Yang menurut saya paling penting untunk dilakukan adalah menumbuhkan spirit masyarakat untuk maju ( istilah Pak Saaf manaruko ). Kalau spirit untuk maju ini sudah muncul (tentunya peran pemda sangat besar disini) maka perubahan pun akan mengalir lebih cepat sesuai kebutuhan jaman. Akselerasi ekonomi menurut saya jauh lebih penting dibanding me revolusi adat yang sesungguhnya perubahan itu masih terus berjalan linear sampai sekarang Wassalam Benni Adat Minangkabau tidaklah mengkhawatirkan melainkan budaya barat/global yang merasuki anak nagari --- In [EMAIL PROTECTED], Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Assalamualaikum w.w. pak Chaidir yang baik, > > Ambo juo maraso kito bakaja-kaja jo wakatu, karano kito alah masuak umua kapalo 7, walau dalam hal ko pak Chaidir labiah senior saketek dari ambo. Karano masalah urang awak ko timbua sajak dari tingkek nagari sampai ka tingkek nasional, ambo haruih bisa mamiliah- miliah ma nan ka ambo daulukan, karano sadonyo samo-samo penting. Dalam duo bulan ko ambo dahulukan nan di tingkek nasional, bukan sajo karano tugeh ambo di Komnas, tapi juo karano rasonyo labiah gadang manfaatnyo dan labiah positif responnyo. > > Tantang bukti adonyo dikotomi dalam ABS SBK tu, barangkali cukuik ambo tunjuak reaksi Ananda Rahima, nan kini alah 'baganyi' mambahas ABS SBK ko, karano sagalo pandapek baliau tantang dan badasar hukum syarak diganja taruih manaruih dek para dunsanak kito jo alasan adat. Baa ambo indak kamangatokan adonyo dikotomi ko dalam kanyataan riil ? Kalau indak kito akui, bisa-bisa kito dikatokan urang saroman buruang unto, nan manyuruakkan kapalonyo ka dalam pasia, dan mangatokan indak ado apo-apo. > > Ambo satuju jo pandapek pak Chaidir bahaso ABS SBK tu adolah samacam sintesa. Ambo juo satuju bahaso ABS SBK tu adolah das Sollen, dan das Solen tu indak ka paranah tacapai. Tapi satidak- tidaknyo nan das Sollen itu harus janiah dan indak basifat 'multi interpretable'. Kini kito tahu, tarang bak siang, bahaso dalam malaksanakan ABS SBK ko ka dalam das Sein, salalu ado duo interpretasi dari duo kalompok. Baa indak ka ambo katokan ado adonyo dikotomi dalam ABS SBK ko, karano tiok kali salalu ado duo interpretasi. > > Apo sababnyo ado dikotomi ko ? Manuruik panglihatan ambo salain karano rumusannyo baranti di rumusan umum sajo, juo karano ado faktor kepentingan nan alun duduak. Baa mako alun duduak ? Karano rumusan ABS SBK tu indak diikuti jo pangaturan labiah lanjuik tantang aspek kalimbagoannyo. Padohal justru aspek kalimbagoan iko nan langsuang takaik jo iduik kito sahari-hari saparati soal hukum kakarabatan atau hukum warih. Jadi kalau pak Chaidir maambiak contoh ka urang Cino jo urang Yahudi, justru masalah tu nan alah salasai sahinggo mereka bisa saciok bak ayam dan sadanciang bak basi. Baa di awak ? Saluang sajolah nan manyampaikan. Ambo garih bawahi partanyoan pak Chaidir barikuik ko "Baa kok urang lain bisa barubah awak indak. Baa kok awak makin tapuruak. Maa nyo kabukik samo mandaki dstnya itu ". > > Jadi baa jalan kaluanyo ? Ambo alah manghubungi Prof Dr Asmaniar Idris dari Dewan Penasehat Gebu Minang. Kami alah basapakaik untuak maadokan samacam 'sampling' untuak mangatahui baa bana kondisi ABS SBK tu dalam kanyataan, baiak di Ranah maupun di Rantau. Untuak malakukan panalitian langkok, rasonyo indak talok karano katarbatasan wakatu, tanago, jo dana, bialah hal itu dilakukan nantik dek mereka nan ka manulih disertasi . Ambo picayo bahaso sagalo pabedaan pandapek nan basifait kualitatif sampai taraf tatantu bisa didakekkan jo data-data kuantitatif hasil observasi. Dalam sampling ko kito ajak malah para dunsanak kito dari kaduo aliran ABS SBK tu. > > Ado ciek lai pak Chaidir. Ambo alun yakin bana bahaso kalau kito adokan partamuan antaro para pendiri LKAAM jo panguruih LKAAM kini akan dapek manyalasaikan masalah, justru karano kito masih tajarek dalam dikotomi tu. Ambo mamparatikan dari jauah kabijakan dan langkah-langkah panguruih LKAAM kini. Alun nampak di ambo sumangaik pambaruan dan pambangunan nagari nan dahulu kito rintis sawakatu mandirikan LKAAM tahun 1966. Pak Chaidir sandiri kan paranah mangaluah taradok kasungguahan Ketua Umum LKAAM kini. > > Karano itulah ambo garap dahulu hak masyarakat hukum adat sacaro umum, mudah-mudahan ado imbasnyo ka caro bapikia para dunsanak kito di Ranah. Baa kok indak ado imbasnyo ? Ambo indak ka putuih asa. ambo taruihkan usaho ko sambia manunggu munculnyo kapamimpinan LKAAM nan agak labiah 'enlightened'. Mudah-mudahan pak Chadir jo ambo diagiah kasehatan jo umua panjang dek Allah swt untuak manyalasaikan karajo gadang ko. Salain tu, sabananyo alah banyak bana parubahan taradok adat Minangkabau tu dalam kanyataan. Indak kito ubah bana, inyo alah barubah juo. Nan heran ambo baa mako susah bana maajak urang awak mancaliak kanyataan tu. Di siko mungkin lataknyo persoalan, yaitu adonyo kapantingan sakalompok dunsanak kito taradok kaadaan maso kini. > > Jadi agak saba pak Chaidir dulu, sasudah ko ambo ka mangurangi kagiatan ambo di Komnas, dan maaliahkannyo ka Gebu Minang nan dalam AD manyatokan ABS SBK sabagai dasar organisasi. > > Sampai di siko dulu. > > Wassalam, > Saafroedin Bahar. > > > ----- Original Message ---- > From: chaidir latief <[EMAIL PROTECTED]> > To: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> > Cc: Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; hanifah daman <[EMAIL PROTECTED]>; palanta minang <[EMAIL PROTECTED]>; Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Anita SAAFROEDIN <[EMAIL PROTECTED]> > Sent: Saturday, September 23, 2006 11:50:18 AM > Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Duo kalompok gadang dalam pandukuang budaya Minangkabau > > > pak Syaf yang baik > > Barangkali antaro kito adalah perbedaan sudut pandang atau satu formulasi sajo Kalau ambo kerucutkan kalimo butir ambo terhadap pikiran pak Syaf iko > > 1. Mengenai ABSSBK manuruik ambo yang bermula memang sejak perang Padri adalah hasil kompromi atau menurut Dialektika Hegel suatu synthese yang didalam hukum adat atau hukum tak tertulis upaya penyesuaian atau keseimbangan Nah berkaitan drngan ini kita mengenal pula apa yang dimnamakan DAS SOLLEN dan DAS SEIN Kita indak usah kecewa kalau DAS SOLLEN tidak akan pernah kita capai Itu telah pak Syaf buktikan dengan Panca Sila yang menggunakan dana trilyunan Karena alasan itulah ambo kurang sependapat ada dekotomi Yang ada adalah perbedaan pikiran atau pandangan apapun namanaya Dan itu akan ada selamanya pula yang perlu dengan terus menerus kita upayakan agar terdapat penyesuian dan keseimbangan > > 2 Masalah pokok menurut ambo sabananyo What is wrong with urang Minang Itu yang ambo pertanyokan dalam buku ambo ETNIS DAN ADAT MINANGKABAU PERMASALAHAN DAN MASA DEPANNYA yang sedang ambo perbaiki untk cetakan ke II Baa kok urang lain bisa barubah awak indak Baa kok awak makin tapuruak Maa nyo kabukik samo mandaki dstnya itu Urang Cino susah nagarinyo melalui the international overseas Chinees conventian indak tanggung tanggung takukpua pitih 650 M $ Urang Yahudi nan terkenal PEDIT untak nagarinyo nan seluas DIY takumpuan 250 M $ Usaho GM dengan DAMI sampai kini alun sampai 1 M Rp > Nan dipagunjiangkan kaji lamo juo Ambo cek di Bandung nan banyak carito tu dulu indak sato sa sen juo Dimelis ko sajo katonyo ado 1000 anggota Barapo urang nan sato di DAMI Urang lain barubah bahkan dalam TV binatangpun alah diubah urang > > 3 Kini ke masalah inti dari pikiran pak Syaf Baa coronyo Ambo setuju sajo konsep pak Syaf memperbaiki struktur dll Tapi sia dan bara lamo Itu yang ambo sering bicarokan jo pak Syaf Kalau pak Syaf indak bagigi lai sia urang Minangnyo Ini menyangkut manfaat dari nan dikarajokan itu untuk urang Minang sebagai etnis Karano itu bagi ambo nan alah 78 ko aa yang dapek dikarajokan sabalun angok pudua > > Ch N Latief Dt Bandaro 78 > > > ----- Original Message ---- > From: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> > To: chaidir latief <[EMAIL PROTECTED]> > Cc: Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; hanifah daman <[EMAIL PROTECTED]>; palanta minang <[EMAIL PROTECTED]>; Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Anita SAAFROEDIN <[EMAIL PROTECTED]> > Sent: Saturday, September 23, 2006 10:53:06 AM > Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Duo kalompok gadang dalam pandukuang budaya Minangkabau > > > Pak Chaidir yang baik, > > Indak ado di antaro kito nan suko adonyo dikotomi, tapi itulah nan tajadi dalam kanyataan, indak kini sajo, tapi sajak Parang Paderi, 170 tahun nan lalu. Jadi iko bukan soal babeda pandapek, tapi dalam formulasi kito taradok kanyataan objektif nan ado. Ambo khawatir kalau kito indak mangatokan kanyataan itu apo adonyo, akan salah kito dalam manilai kanyataan, salah pulo maanalisa, dan salah pulo kaputusan nan kito ambiak. Jadi soal 'indak adonyo dikotomi urang Minang' tu tapaso ambo nilai sabagai sakadar asumsi atau bahkan mitos. Kanyataannyo memang ado. > > Formula 'ABS SBK' tanyato alun dapek manyalasaikan, saparati nampak dalam debat-debat bakapanjangan tantang sagalo macam masalah mandasar. Dalam panglihatan ambo, ABS SBK tu saroman 'Pancasila', lamak tadanga, tapi indak surang juo tahu baa malaksanakannyo, sahinggo paralu dianalisis, dikaji, dan dirumuskan dan ditindak lanjuti. Salamo ko dalam wacana ABS SBK alah ambo angkek soal hukum kakarabatan, disambuang dek Ananda Rahima soal hukum waris, kini tumbuah wacana tantang tantang 'kawin sasuku'. Saindak-indaknyo dalam hal-hal iko, jaleh bana nampak bahaso adat bak kato adat, syarak bak kato syarak. > > Ambo satuju jo saran pak Chaidir tantang mamulai baketek-ketek dari nan dapek di awak. Tapi ambo ragu efektifitasnyo dalam manangani karajo gadang ko. Paralu ado 'big bang' dan 'big push'. > > Nan jadi obsesi ambo adolah mancari karangko konseptual untuak mangintegrasikan urang Minang sahinggo bisa saciok bak ayam sadanciang bak basi. Tapi sarupo jo nan pak Chaidir kaluahkan iko bana nan sarik, karano 'adat salingka nagari'. > > Nah untuak samantaro ko, energi ambo ambo curahkan mandorong posisi masyarakat hukum adat sacaro manyaluruah di tingkek nasional, saparati nan nampak dek pak Chaidir dalam acara di TMII tanggal 9 Agustus nan lalu. Ambo basyukur bahaso urang Riau safaham jo ambo, sahinggo Riau ambo jadikan tumpuan. > > Ambo paranah dibisiakkan dek salah satu Dunsanak kito, baa mako indak di Sumbar dilatakkan lokasi kagiatan masyarakat hukum adat ko. Bisiakan tu ambo jawab: alah koh siap kito manangani karajo gadang batingkek nasional dan internasional ko, sadangkan kito sandiri di dalam gadugah pugah ? > > Nan nampak di ambo, kalau masalah masyarakat hukum adat lain labiah banyak basifat eksternal, masalah masyarakat hukum adat Sumbar labiah banyak internal. Banyak bana data dan fakta nan manunjuakkan hal iko, nan indak bisa ambo abaikan. > > Supayo alur wacana indak putuih, indak ambo karek dok. > > Wassalam, > Saafroedin Bahar > > > > > ----- Original Message ---- > From: chaidir latief <[EMAIL PROTECTED]> > To: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]>; [EMAIL PROTECTED] > Cc: Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Anita SAAFROEDIN <[EMAIL PROTECTED]>; Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS <[EMAIL PROTECTED]> > Sent: Saturday, September 23, 2006 9:29:34 AM > Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Duo kalompok gadang dalam pandukuang budaya Minangkabau > > > ass ww > pak syaf yang baik > Perkenankan ambo agak berbeda pendapat saketek dengan pak syaf > > 1. Ambo tidak sepakat ado semacam dikotomi mengenai ABSSBK Justru menaruik ambo ABSSBK adalah suatu kompromi suatu jalan tengan atau jalan keluar Kalau kita bicara mengenai jalan keluar tentu ada rentetan usaha selanjutnya yang perlu secara terus menerus dilakukan Adonyo duo pendapat manuruik ambo biaso dan salamo dunia takambang akan terus ada dua pendapat itu > 2. Adat budaya adalah juga suatu ajaran ( I Dt Rajo Panghulu ) suatu pandangan hidup ( Nasrun ) atau boleh juga dikatakan suatu konsep atau teori dari nenek moyang kita Suatu konsep atau teori harus selalu di perbaharui disempurnakan dengan batasan ada yang berubah ada pula yang menurut alam takambang atau hukum alam yang tetap ( kalau semua berubah orang tidak akan pernah sampai ke bulan ) > 3. Hukum adat telah disepakati oleh para ilmuwan sebagai golongan hk tidak tertulis Memang ada kelemahan dari hk tidak tertulis seperti juga ada kelemahan dari hukum tertulis Namun suatu esensi dari hk adat atau hktidak tertulis adalah harmoni dan keseimbangan yang selalu harus diupayakan > 4. Upaya penyesuian pembaharuan itu dizaman modern ini amat berperen kajian dan penelitian yang berkembang menggunakan peralatan canggih dan modern. Iko bana yang pada urang Minang menurut ambo indak ado atau amat sedikit sekali. Maleh mabaco. Pikiran surang se nan bana Kajian dan penelitian mengenai adat budaya Minang banyak ditulis pakar asing Buku kami nan pak Syaf sabuik sabuik "manga resah " indak dibaco Sagalo masalah ado disinan > 5 Ambo indak salandapek sako dan pusako adalah segala galanya Disini juga berlaku semua prisip diatas. Lagi lagi disini semua hanya kabis diruok jo ota sajo Lah jaleh ado kemiskinan ado kebodohan ado pengangguran Lah ka kida suok Lah sakujua badan utang Ado usaho Gebu Minang dengan nan mudo mudo memperbaiki nasib Manaruko ( istilah pak Syaf ) hak ulayat baru ( istilah ambo ) dengan DAMI Sampai kini masih banyak yang mangalabiak tapi pitih indak juo masuak masuak > > Kesimpulan ambo PERUBAHAN terlalu jauh dengan segala teori Lah abih juo angok Lakukan sajo sesuai Kiyai kami di Bandung mulailah dari nan ketek dari diri sendiri dan kini juo > > Ch N Latief Dt Bandaro 78 > > > ----- Original Message ---- > From: Saafroedin BAHAR <[EMAIL PROTECTED]> > To: [EMAIL PROTECTED] > Cc: Warni - DARWIS <[EMAIL PROTECTED]>; Anita SAAFROEDIN <[EMAIL PROTECTED]>; Rahima <[EMAIL PROTECTED]>; Prof. Dr. Asmaniar IDRIS <[EMAIL PROTECTED]> > Sent: Saturday, September 23, 2006 6:59:58 AM > Subject: Re: [EMAIL PROTECTED] Duo kalompok gadang dalam pandukuang budaya Minangkabau > > > Assalamualaikum w.w. pak Chaidir, > > Lamo kalamoan ambo mandapek kasan, bahaso walau saluruah urang Minang masih manganuk budaya Minang nan samo [mudah-mudahan], tapi nampak jaleh bahaso pamahaman dan paratian kapado unsur-unsur kebudayaan Minang nan baintikan ABS SBK tu indak samo. Paratikanlah substansi wacana dalam milis Rantau-Net ko. Paliang indak ado duo aliran gadang, 1) nan bataguah ka Islam dan manomorduokan adat [ ambo masuak kalompok iko] dan 2) nan mandaulukan adat daripado Islam. > > Adolah manarik paratian ambo sacaro khusus bahaso para dunsanak kito nan mandahulukan adat ko umumnyo ingin mambao kito ka zaman saisuak dan raso-rasonyo indak baitu paduli ka masalah nan kito hadoki kini. Kato kunci dari para dunsanak kito hanyo duo sajo: "sako" jo "pusako". "Ko" nan lain indak paranah disingguang, yaitu "manaruko". Jadi nan ciek baorientasi ka muko, dan nan ciek lai baorientasi ka balakang. Mungkin itu nan manyababkan manga indak banyak kamajuan nan kito dapek dalam mambahas ABS SBK ko, yaitu karano karangko referensi dan orientasi sangaik babeda, nan mungkin sakali disababkan karano kapantingan nan memang sangaik babeda. > > Manuruik panglihatan ambo, supayo wacana kito dapek ditindak lanjuti dan kaputusan dapek diambiak, duo aliran gadang ko paralu distrukturkan, dan sistem pangambilan kaputusan paralu disapakati. misanyo sacaro di-voting, punguik suaro, nak jaleh jantau batinonyo. Karano dalam budaya [baco: adat] Minangkabau indak ado struktur, mako kito paralu marujuk kapado hukum positif nasional, yaitu UU Nomor 32 Tahun 2004 Tantang Pamarentah Daerah, dan paraturan tindak lanjuiknyo, saparati Perda Propinsi dan Perda Kabupaten/Kota. > > Masalah nan paliang dasar dalam hal iko adolah: dima duduaknyo urang Rantau dalam pamarentahan daerah Sumatera Barat dan dalam perda-perda tu? Bak kato Dunsanak Wisran Hadi -- nan ambo satujui -- dalam adat Minang indak ado tampek untuak urang Rantau, saparati indak adonyo tampek bagi padusi [bacolah disertasi Prof Keebet von Benda-Beckmann ], pengusaha, urang mudo, urang sumando, seniman, budayawan, atau nan manjadi tentara dan polisi. Aratinyo, dalam kanyataan adat Minang banyak sakali mambuang sumber daya manusianyo nan potensial, dan malatakkan saluruh proses pangambilan kaputusan di tangan sakalompok urang sajo. Aratinyo labiah lanjuik, sabananyo sacaro struktural kalimbagoan adat Minangkabau tu samo sakali indak demokratis, tapi dalam istilah kini sabananyo tatanan adat Minangkabau tu adolah oligarkis [diparentah dek sakalompok urang] dan juo gerontokratis [diparentah dek nan gaek-gaek]. Sambia lalu, kan itu nan tajadi dalam kasus pambarian gala 'adat' ka SBY kini. > Bara urang bana nan mamutuihkan pambarian gala tu ? Lai ditanyo baliau ka anak kamanakan jo rakyat badarai ? Jadi, supayo ado tampek formal bagi urang Rantau dalam adat Minang, mako adat Minang tu paralu bana direformasi. Dan itu halal, karano dari ampek jinih adat nan alah kito bahas, tigo jinih mambuka pintu untuak parubahan. Soalnyo: sia nan ka mamuloi reformasi adat Minangkabau ko ? > > Dalam Ranperda tantang Nagari, urang Rantau sacaro pasaorangan bisa ikuik mamiliah di tingkek nagari. Iko alah lumayan, karano alah mangoreksi katantuan adat nan samo sakali indak ma-urangkan kito urang Rantau. kacuali tantunyo urang Rantau nan bagala datuak. > > Baa tantang kito urang Rantau nan biaso-biaso sajo tapi ingin sato juo babincang-bincang tantang kampuang kito nan jauah di mato tu ? Ado babarapo alternatif: 1) yo jo sakadar mancaliak-caliak dari jauah sajo, sambia manggarutu, karano kito hanyolah mantimun bungkuak nan indak ado posisi struktural dalam adat Minang tu; 2) sasakali sato manyampaikan pandapek sacaro tatulih kalau ado seminar atau lokakarya; 3) kito karang bana buku tantang Minangkabau; 4) kito sampaikan saran pribadi kapado para patinggi Sumbar, mudah- mudahan lai diparatikan; 5) kok ado nan barasaki, bueklah sikolah untuak mandidik generasi mudo Minangkabau Baru, sarupo nan alah dibuek dek Prof Jurnalis Uddin di Solok; dan 6) walau jo ati ibo karano indak diambiak asi, sumbang juolah nagari kito tu, dalam DAMI nan pak Chaidir galorakan kini. > > Saluruah masalah ko manuruik pandapek ambo pado suatu wakatu paralu kito bahas sacaro mandasar dalam Gebu Minang. nan dalam Mubes V di Sawah Lunto bulan Desember nan lalu alah kito sapakati marupokan 'organisasi payung' para parantau Minang. > > Tantang Ranperda tentang Nagari nan sadang dibahas kini, dalam panglihatan ambo, lumayan. > > Wassalam, > Saafroedin Bahar > -------------------------------------------------------------- > Website: http://www.rantaunet.org > ========================================================= > * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, > silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting > * Posting dan membaca email lewat web di > http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages > dengan tetap harus terdaftar di sini. > -------------------------------------------------------------- > UNTUK DIPERHATIKAN: > - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply > - Besar posting maksimum 100 KB > - Mengirim attachment ditolak oleh sistem > ========================================================= > -------------------------------------------------------------- Website: http://www.rantaunet.org ========================================================= * Berhenti (unsubscribe), berhenti sementara (nomail) dan konfigurasi keanggotaan, silahkan ke: http://rantaunet.org/palanta-setting * Posting dan membaca email lewat web di http://groups.yahoo.com/group/RantauNet/messages dengan tetap harus terdaftar di sini. -------------------------------------------------------------- UNTUK DIPERHATIKAN: - Hapus footer dan bagian yang tidak perlu, jika melakukan Reply - Besar posting maksimum 100 KB - Mengirim attachment ditolak oleh sistem =========================================================
