----- Original Message -----
From: "HMP" <[EMAIL PROTECTED]>
To: <[email protected]>
Sent: Tuesday, April 05, 2005 10:56 AM
Subject: Re: [ppiindia] Re: Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
>
> masalahnya org indo nesia masih pada doyan duit......., gimana mau
> berantas korupsi ;-)
>
Money, money, money, is ther rich men world,
No money,
No honey
No funny
Money is a good servant
But bad master.
> ----- Original Message -----
> From: Lina Dahlan
> To: [email protected]
> Sent: Tuesday, April 05, 2005 3:55 PM
> Subject: [ppiindia] Re: Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
>
>
>
>
> dengan teriak rame2, pemerintah bisa mengganyang korupsi?? utopis
> banget?
>
> Sebetulnya sih saya yakin semua netters di milis ini kepengennya
> sama: Negara ini menjadi negara yang tidak meninggalkan nilai2 yang
> diajarkan agama.
>
> Makanya saya juga setuju, mau apa deh sistemnya tapi diperlukan
> pemimpin yang bisa membawa negara kearah itu.
>
> wassalam,
> --- In [email protected], "antonhartomo" <[EMAIL PROTECTED]>
> wrote:
> >
> > ya jangan mutung begutju to diajeng
> > kudu tekun-taat sampai ajal
> > sumbangkan kecil2 karya ke masyarakat langsung
> > cerahi rakyat agar jangan salah pilih
> > atau hanya milih sekali lima tahun lalu tidur
> > seraya...rame2 teriaki terus pemerintah.
> > jadi, jangan jadi bangsa jongos.
> > kaum profesi biasanya jongos begitu.
> > berani gak berdikari, keliling dusun, memberdayakan, \gerilya\
> > asal jangan ditunggangi macam taskin adisasono dan yang lainnya lo.
> > gitu lo maksudnya.
> > salam
> >
> >
> >
> >
> > --- In [email protected], "Lina Dahlan" <[EMAIL PROTECTED]>
> > wrote:
> > >
> > > Khilaf beda dgn khilafah.
> > >
> > > Siapa ya yang bisa menekan pemerintah agar mau ganyang korupsi?
> > > Kita, rakyat, udah memberi suara dalam memilih pemimpin melalui
> > > pemilu.
> > >
> > > Demokrasipun menjadi suatu yang utopis dong ya kalo hukum tidak
> > > tegak.
> > >
> > > Semua omongan ini menjadi utopis. Ya udah gak usah berharap dan
> > > bermimpi apapun.
> > >
> > > --- In [email protected], "antonhartomo"
> > <[EMAIL PROTECTED]>
> > > wrote:
> > > >
> > > > udahlah omdo utopis khilaf. impian-mustahil, bisa ubah
> keadaan ?
> > > > tekan saja pemerintah agar mau ganyang korupsi.
> > > > sudah berbuat apa kita bagi negeri ini, kok bekoar ?
> > > > jangan duduk terus, kalau tak mau didikte orang lain.
> > > >
> > > > NKRI final-dinamis itu sekaitan sistem ideologis. ibarat tata
> > > > molekular dinamis, tapi makro gak perlu digeser bendanya.
> kalau
> > > > hukum tegak, koruptor ditindak, keterpurukan niscaya makin
> > hilang.
> > > > kalau tidak, impian sistem apapun nonsens saja.
> > > >
> > > > salam
> > > >
> > > >
> > > >
> > > >
> > > > --- In [email protected], "Samudjo" <[EMAIL PROTECTED]>
> wrote:
> > > > > Sebenarnya setuju dengan Pak Boy,
> > > > > Tapi kita tidak boleh berhenti berusaha melepaskan diri dari
> > > > dominasi bangsa
> > > > > lain
> > > > > kalo kita puas dengan NKRI final seperti ini hanya akan
> > > > mengokohkan posisi
> > > > > kita sebagai republik TKW dan koruptor
> > > > > Dari dahulu Indonesia terus menerus dipengaruhi oleh bangsa
> > lain
> > > > karena
> > > > > berbagai alasan terutama karena tidak adanya halangan
> > geografis
> > > > yang
> > > > > mencegah pengaruh tersebut sehingga budaya korupsi memang
> > benar-
> > > > benar sudah
> > > > > berurat berakar.
> > > > > Khilafah Islam mungkin bisa berhasil apabila masing-masing
> > > > anggotanya sudah
> > > > > bisa independent berdiri sendiri, lalu sedikit demi sedikit
> > > > tataniaga dan
> > > > > tatanegara nya diatur contohnya EEC.
> > > > > Kalau yang dipersatukan itu negara-negara bobrok hanya akan
> > > > berakhir seperti
> > > > > blok eropa timur tempo hari
> > > > > Maka yang harus jadi prioritas kita sekarang, bagaimana
> > sesegera
> > > > mungkin
> > > > > mengentaskan Indonesia dari dominasi bangsa asing dengan
> > > penegakan
> > > > hukum dan
> > > > > mempromosikan hidup sederhana.
> > > > > Khilafah Islam ? Memang sedikit utopis, cuma sedih amat kalo
> > > > sekedar mimpi
> > > > > aja sudah dilarang,
> > > > > Wassalam,
> > > > > samudjo
> > > > > ----- Original Message -----
> > > > > From: ". Pradana Boy Ztf" <[EMAIL PROTECTED]>
> > > > > To: <[email protected]>
> > > > > Sent: Tuesday, April 05, 2005 2:17 PM
> > > > > Subject: [ppiindia] Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
> > > > >
> > > > >
> > > > > >
> > > > > > Dear all,
> > > > > >
> > > > > > Tidak ada yang bisa diharapkan dari Khilafah Islamiyah.
> > Inilah
> > > > salah satu
> > > > > > jawaban kenapa umat Islam sulit berjaya kembali. Karena
> > > terlalu
> > > > suka
> > > > > > menengok masa lalu dan memikirkan sesuatu yang utopis.
> > > > > > -----------------------------------------------------------
> --
> > --
> > > --
> > > > ---------
> > > > > -
> > > > > >
> > > > > > Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
> > > > > > Oleh: Pradana Boy ZTF*)
> > > > > >
> > > > > > PROLIFERASI gerakan Islam berideologi kanan di Indonesia
> > > > beberapa tahun
> > > > > > belakangan ini, telah membuka kembali perdebatan tentang
> > > > khilafah Islam.
> > > > > > Ini terjadi karena Hizbut Tahrir, salah satu eksponen
> > gerakan
> > > > Islam
> > > > > > ideologis di Indonesia, mengusung gagasan tentang perlunya
> > > > kembali kepada
> > > > > > sistem khilafah sebagai solusi dari semua problem yang
> > > dihadapi
> > > > oleh
> > > > > > bangsa-bangsa di dunia, termasuk Indonesia. Tulisan ini
> > > > bermaksud mengkaji
> > > > > > utopisme dan irasionalitas adopsi sistem khilafah Islam
> > dalam
> > > > konteks
> > > > > > modernitas.
> > > > > >
> > > > > > Irasionalitas mengadopsi sistem khilafah dalam konteks
> masa
> > > kini
> > > > > > sebenarnya juga bisa diidentifikasi melalui pelacakan
> social
> > > > setting and
> > > > > > social structure suatu masyarakat tertentu. Kajian
> mendalam
> > > > tentang
> > > > > > sejarah pembentukan dan evolusi bentuk pemerintahan di
> > negara-
> > > > negara Arab
> > > > > > yang dilakukan oleh Nazih al-Ayubi (1995) dalam
> Overstating
> > > Arab
> > > > States
> > > > > > bisa dijadikan sebagai salah satu contoh. Al-Ayubi
> > menggunakan
> > > > kerangka
> > > > > > teori Marxisme tentang mode of production untuk
> menganalisis
> > > > evolusi
> > > > > > sistem kenegaraan di dunia Arab. Apa yang terjadi kemudian
> > > adalah
> > > > > > kegagalan menggunakan kerangka teori ini untuk menjelaskan
> > > > fenomena yang
> > > > > > terjadi di Arab. Kerangka teori Marxisme mengidentifikasi
> > bahwa
> > > > > > suprastuktur negara sangat ditentukan oleh basis
> masyarakat.
> > > > Oleh Marx,
> > > > > > basis itu tidak lain adalah mode of production dan relasi
> > > > antarpara
> > > > > > pemilik sarana-sarana produksi itu.
> > > > > >
> > > > > > Sementara dalam masyarakat Barat di mana Marx menelurkan
> > > > gagasannya,
> > > > > > sarana produksi lebih bersifat modern, dalam masyarakat
> Arab
> > > pra-
> > > > Islam,
> > > > > > mode of production seperti yang diandaikan oleh Marx itu
> > > > tidaklah ada.
> > > > > > Yang berlangsung adalah apa yang disebut dengan Asiatic
> mode
> > > of
> > > > production
> > > > > > di mana pemilik unsur-unsur produksi adalah tribe (suku),
> > dan
> > > > tidak lain
> > > > > > yang dimiliki adalah tanah. Sehingga penguasaan unsur
> > produksi
> > > > sebenarnya
> > > > > > ditentukan oleh pemilikan tanah. Tetapi dalam hal bahwa
> > basis
> > > > menentukan
> > > > > > suprastruktur, pendekatan Marxian bisa diterapkan di sini.
> > > > Karena dominasi
> > > > > > pemilikan tanah ada di tangan suku, maka proses penentuan
> > > > suprastruktur
> > > > > > negara sangat ditentukan oleh ikatan-ikatan primordial
> yang
> > > > kemudian
> > > > > > dikenal melalui teori Ibn Khaldun sebagai ashabiyyah.
> > > > > >
> > > > > > Dalam konteks inilah, Ibn Khaldun kemudian mengintrodusir
> > > > gagasan bahwa
> > > > > > satu-satunya jalan untuk mengontrol negara adalah dengan
> > > > peperangan,
> > > > > > sehingga terjadilah pergeseran dari Asiatic mode of
> > production
> > > > kepada
> > > > > > tributary atau military atau conquest mode of production.
> > Maka
> > > > lahirnya
> > > > > > imperium Islam, sebenarnya tidak bisa dilepaskan dari mode
> > > ini.
> > > > Jika
> > > > > > dilihat secara kasar, tributary mode of production ini
> > > > sebenarnya terjadi
> > > > > > dalam satu sistem pemerintahan yang bernama khilafah.
> > > > > >
> > > > > > Dalam konteks inilah, maka simplifikasi khilafah sebagai
> > sistem
> > > > > > pemerintahan yang terbaik menjadi sangat ahistoris. Dengan
> > > > melihat kepada
> > > > > > social structure di atas, khilafah sama sekali bukan
> sistem
> > > > Islam, ia
> > > > > > adalah produk zaman, di mana pada awalnya sistem
> kenegaraan
> > > yang
> > > > > > didasarkan tribe sangat mendominasi. Lahirnya sistem
> > khilafah
> > > > adalah
> > > > > > evolusi dari sistem dan mekanisme yang berkembang dalam
> > > tradisi
> > > > masyarakat
> > > > > > Arab pra-Islam itu dan dengan demikian mengandung unsur-
> unsur
> > > > > > partikularistik yang tidak bisa diadopsi begitu dalam
> > konteks
> > > > masyarakat
> > > > > > yang memiliki sistem sosial yang berbeda.
> > > > > >
> > > > > > Maka jika khilafah adalah sistem Islam yang universal,
> > > > sesungguhnya dengan
> > > > > > sangat mudah akan kita temukan sistem khilafah bertebaran
> di
> > > > seantero
> > > > > > negara Arab yang memiliki hubungan genealogis sangat erat
> > > dengan
> > > > sejarah
> > > > > > kelahiran khilafah. Tetapi yang terjadi adalah, bahwa
> hampir
> > > > tidak ada
> > > > > > negara-negara Timur Tengah yang mengadopsi sistem khilafah
> > > > sebagai sistem
> > > > > > negaranya. Tidak sedikit yang justru sekarang ini beralih
> > > > mengadopsi
> > > > > > republik atau republik demokratis sebagai sistem
> negaranya.
> > Ini
> > > > > > menunjukkan bahwa sistem negara adalah sesuatu yang
> evolutif
> > > dan
> > > > ia
> > > > > > merupakan human construction yang tidak melibatkan Tuhan
> > > terlalu
> > > > jauh di
> > > > > > dalamnya.
> > > > > >
> > > > > > Dengan menjadikan negara-negara di Arab sebagai objek
> > > > pengamatan, Ibn
> > > > > > Khaldun lalu sampai pada suatu kesimpulan bahwa terdapat
> > lima
> > > > tahapan di
> > > > > > mana negara mengalami masa perkembangan dan keruntuhan:
> > > > konsolidasi,
> > > > > > tirani, eksploitasi hak-hak istimewa, perdamaian serta
> > > desolusi
> > > > dan
> > > > > > pembusukan (Fakhry, 2003: 342). Pada tahapan yang terakhir
> > > ini,
> > > > kekuasaan
> > > > > > mengalami pembusukan karena, menurut Ibn Khaldun,
> terjadinya
> > > > > > penyalahgunaan hak milik publik untuk kesenangan penguasa
> > > > (monarch). Apa
> > > > > > yang diidentifikasi oleh Khaldun ini, tentu terjadi dalam
> > > sebuah
> > > > konteks
> > > > > > di mana khilafah menjadi sistem dominan bagi bangsa-bangsa
> > > Arab
> > > > pada masa
> > > > > > itu. Karena potensi penyimpangan dalam sistem khilafah
> yang
> > > luar
> > > > biasa
> > > > > > itu, menjadi bisa dimaklumi ketika negara-negara Arab
> > > belakangan
> > > > ini,
> > > > > > demikian kesaksian Richard N. Hass (2003), mulai melirik
> > > > demokrasi sebagai
> > > > > > sistem alternatif.
> > > > > >
> > > > > > Demokrasi memang tidak sepenuhnya baik, tapi sampai dengan
> > > hari
> > > > ini,
> > > > > > demokrasi selalu dirujuk sistem pemerintahan terbaik.
> > > Dibanding
> > > > dengan
> > > > > > sistem pemerintahan lainnya demokrasilah yang paling
> > reliable.
> > > > Satu hal
> > > > > > yang patut disadari bersama adalah bahwa dalam demokrasi
> > > > sendiri, terdapat
> > > > > > varian-varian yang beragam. Tetapi beragamnya varian itu
> > > adalah
> > > > sah
> > > > > > sepanjang nilai-nilai dasar demokrasi diberlakukan.
> > > > > >
> > > > > > Penolakan sementara kelompok terhadap demokrasi adalah
> > > > didasarkan pada
> > > > > > keyakinan bahwa hukum Tuhan adalah hukum terbaik. Gagasan
> > ini
> > > > sangat
> > > > > > utopis dan terlampau abstrak. Bagaimana hukum Tuhan yang
> > > abstrak
> > > > itu akan
> > > > > > diberlakukan untuk menangani persoalan-persoalan
> > kemanusiaan,
> > > > tanpa campur
> > > > > > tangan manusia di dalamnya. Sementara pada awal pewahyuan
> > saja,
> > > > > > hukum-hukum Tuhan itu masih memerlukan penjelasan teoretik
> > dan
> > > > praksis
> > > > > > dari Nabi, bagaimana dengan kita yang hidup di alam yang
> > jauh
> > > > dari Nabi,
> > > > > > maka penafsiran hukum Tuhan itu menjadi tidak bisa
> > dielakkan.
> > > > Demokrasi,
> > > > > > adalah kreasi manusia untuk mengaktualisasi hukum Tuhan
> > dalam
> > > > konteks
> > > > > > profanitas kehidupan manusia. Sehingga, demokrasi tidak
> > > bermakna
> > > > > > menghilangkan suara Tuhan.
> > > > > >
> > > > > > Maka dalam konteks ini, Islam sebagai sistem terbaik,
> tidak
> > > ada
> > > > satu
> > > > > > orangpun yang bisa membantahnya. Tapi apakah yang dimaksud
> > > > dengan sistem
> > > > > > itu adalah sistem negara, terlalu terburu-buru
> menyimpulkan
> > > > Islam punya
> > > > > > sistem kenegaraan. Maka, poinnya adalah justru Islam
> > memiliki
> > > > potensi yang
> > > > > > paling baik untuk mengadopsi nilai-nilai demokrasi yang
> > tidak
> > > > destruktif.
> > > > > > Di luar persoalan dari manakah demokrasi itu berasal,
> nilai-
> > > nilai
> > > > > > demokrasi sebenarnya sangat kompatibel dengan nilai Islam.
> > > Maka
> > > > yang
> > > > > > diperlukan adalah bukan semata-mata mengadopsi demokrasi
> > yang
> > > > ala Barat
> > > > > > dan destruktif itu, melainkan melakukan "ekstraksi"
> sehingga
> > > > nilai-nilai
> > > > > > demokrasi yang pada dasarnya sudah universal itu, bisa
> > bertemu
> > > > dengan
> > > > > > gagasan Islam yang memang bisa menjadi rahmatan li al-
> > alamin.
> > > > Para filosof
> > > > > > muslim telah memberikan teladan, bagaimana melakukan
> > > akselerasi
> > > > warisan
> > > > > > filsafat Yunani dengan nilai-nilai yang genuine Islam,
> > > sehingga
> > > > lahirlah
> > > > > > filsafat Islam yang sangat kaya dan sangat syarat dengan
> > nilai-
> > > > nilai
> > > > > > Islam, dan pada saat bersamaan tidak menafikan perujukan
> > > > terhadap filsafat
> > > > > > Yunani sebagai sumber inspirasi. Tidakkah hal seperti ini
> > bisa
> > > > > > diberlakukan pada demokrasi? Sehingga pilihan untuk
> > > > menganggalkan khilafah
> > > > > > dan menggantinya dengan demokrasi justru menunjukkan
> > kekayaan
> > > > Islam dan
> > > > > > fleksibilitas agama ini dalam melakukan akselerasi dengan
> > > > perubahan.
> > > > > >
> > > > > > *)Dosen UMM dan aktivis JIMM, tengah studi di The
> Australian
> > > > National
> > > > > > University (ANU), Canberra, Australia.
> > > > > >
> > > > > >
> > > > > >
> > > > > >
> > > > > >
> > > > >
> > > >
> > >
> >
> *********************************************************************
> > > > ******
> > > > > > Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan.
> > Menuju
> > > > Indonesia
> > > > > yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-
> > india.org
> > > > > >
> > > > >
> > > >
> > >
> >
> *********************************************************************
> > > > ******
> > > > > >
> > > >
> > >
> >
> _____________________________________________________________________
> > > > _____
> > > > > > Mohon Perhatian:
> > > > > >
> > > > > > 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA
> (kecuali
> > > sbg
> > > > otokritik)
> > > > > > 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan
> > > > dikomentari.
> > > > > > 3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
> > > > > > 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
> > > > > > 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
> > > > > > 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
> > > > > >
> > > > > > Yahoo! Groups Links
> > > > > >
> > > > > >
> > > > > >
> > > > > >
> > > > > >
> > > > >
> > > > > DISCLAIMER: The information contained in this communication
> is
> > > > intended solely for the use of the individual or entity to
> whom
> > it
> > > > is addressed and others authorized to receive it. It may
> contain
> > > > confidential, legally privileged information or otherwise
> > > protected
> > > > by law from disclosure and is intended solely for the use of
> the
> > > > addressee. If you are not the intended recipient you are
> hereby
> > > > notified that any disclosure, copying, distribution or taking
> > any
> > > > action in reliance on the contents of this information is
> > strictly
> > > > prohibited and may be unlawful. Unless otherwise specifically
> > > stated
> > > > by the sender, any documents or views presented are solely
> those
> > > of
> > > > the sender and do not constitute official documents or views
> of
> > > PT
> > > > Apexindo Pratama Duta Tbk. If you received this email in
> error,
> > > > please immediately notify the sender or our email
> administrator
> > at
> > > > [EMAIL PROTECTED] and delete it from your system. Thank you.
>
>
>
>
>
>
>
> ***************************************************************************
> Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia
> yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
>
> ***************************************************************************
>
> __________________________________________________________________________
> Mohon Perhatian:
>
> 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg
> otokritik)
> 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
> 3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
> 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
> 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
> 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
>
> Yahoo! Groups Links
>
>
>
>
>
>
>
>
>
> [Non-text portions of this message have been removed]
>
>
>
>
> ***************************************************************************
> Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia
> yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
> ***************************************************************************
> __________________________________________________________________________
> Mohon Perhatian:
>
> 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
> 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
> 3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
> 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
> 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
> 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
>
> Yahoo! Groups Links
>
>
>
>
>
>
>
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Give the gift of life to a sick child.
Support St. Jude Children's Research Hospital's 'Thanks & Giving.'
http://us.click.yahoo.com/lGEjbB/6WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
