iya benar-benar gurih...lama kelamaan negara ini bakalan jadi negara yang busuk
dimana yang kaya dan berkuasa tetap berjaya dan yang miskin tetap terus
melarat....bisa-bisa Indonesia benar-benar tertinggal di antara negara ASEAN
lainnya. dan sepertinya, Indonesia akan terus mengalami
krisis.........wallahualam bishahab.....
----- Original Message -----
From: HMP
To: [email protected]
Sent: Tuesday, April 05, 2005 3:39 PM
Subject: [ppiindia] korupsi
kita ngomongin korupsi engga ada habisnya.
PAKAI SAJA PEMBUKTIAN TERBALIK YG DIUSULKAN BAHARUDIN LOPPA.......
TAPI MAMPUS JUGA AKHIRNYA.......dia engga tahu dizolimi ato apa ?
INGAT FILM ALCAPONE ENGGA PERNAH TERTANGKAP , AKHIRNYA DGN PEMBUKTIAN
TERBALIK SEMUA KEJAHATANNYA TERUNGKAP
INDONESIA JUGA BISA KAYA BEGITU .............,HARTA KORUPTOR BAYAR PAJAKNYA ,
KALO ENGGA LANGSUNG SITA OLEH NEGARA .SERTA PENGHASILAN KORUPTOR DI CEK DAN DI
ACU DENGAN DASAR INCOME YG DIDAPAT........ KALO MEREKA BILANG HIBAH BAYAR 25%
SEPERTI PAJAK UNDIAN...........KALO KAGA MAU BAYAR SITAAAA
GAMPANG ADJA KALO EMANG MAU BERANTAS KORUPTOR , TAPI KAN NEGARA REPUBLIK INI
ENGGA MAU.........
WONG RASANYA GURIHHHHHHHHHH..........;-)
----- Original Message -----
From: antonhartomo
To: [email protected]
Sent: Tuesday, April 05, 2005 3:24 PM
Subject: [ppiindia] Re: Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
udahlah omdo utopis khilaf. impian-mustahil, bisa ubah keadaan ?
tekan saja pemerintah agar mau ganyang korupsi.
sudah berbuat apa kita bagi negeri ini, kok bekoar ?
jangan duduk terus, kalau tak mau didikte orang lain.
NKRI final-dinamis itu sekaitan sistem ideologis. ibarat tata
molekular dinamis, tapi makro gak perlu digeser bendanya. kalau
hukum tegak, koruptor ditindak, keterpurukan niscaya makin hilang.
kalau tidak, impian sistem apapun nonsens saja.
salam
--- In [email protected], "Samudjo" <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
> Sebenarnya setuju dengan Pak Boy,
> Tapi kita tidak boleh berhenti berusaha melepaskan diri dari
dominasi bangsa
> lain
> kalo kita puas dengan NKRI final seperti ini hanya akan
mengokohkan posisi
> kita sebagai republik TKW dan koruptor
> Dari dahulu Indonesia terus menerus dipengaruhi oleh bangsa lain
karena
> berbagai alasan terutama karena tidak adanya halangan geografis
yang
> mencegah pengaruh tersebut sehingga budaya korupsi memang benar-
benar sudah
> berurat berakar.
> Khilafah Islam mungkin bisa berhasil apabila masing-masing
anggotanya sudah
> bisa independent berdiri sendiri, lalu sedikit demi sedikit
tataniaga dan
> tatanegara nya diatur contohnya EEC.
> Kalau yang dipersatukan itu negara-negara bobrok hanya akan
berakhir seperti
> blok eropa timur tempo hari
> Maka yang harus jadi prioritas kita sekarang, bagaimana sesegera
mungkin
> mengentaskan Indonesia dari dominasi bangsa asing dengan penegakan
hukum dan
> mempromosikan hidup sederhana.
> Khilafah Islam ? Memang sedikit utopis, cuma sedih amat kalo
sekedar mimpi
> aja sudah dilarang,
> Wassalam,
> samudjo
> ----- Original Message -----
> From: ". Pradana Boy Ztf" <[EMAIL PROTECTED]>
> To: <[email protected]>
> Sent: Tuesday, April 05, 2005 2:17 PM
> Subject: [ppiindia] Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
>
>
> >
> > Dear all,
> >
> > Tidak ada yang bisa diharapkan dari Khilafah Islamiyah. Inilah
salah satu
> > jawaban kenapa umat Islam sulit berjaya kembali. Karena terlalu
suka
> > menengok masa lalu dan memikirkan sesuatu yang utopis.
> > -----------------------------------------------------------------
---------
> -
> >
> > Utopisme dan Irasionalitas Khilafah Islam
> > Oleh: Pradana Boy ZTF*)
> >
> > PROLIFERASI gerakan Islam berideologi kanan di Indonesia
beberapa tahun
> > belakangan ini, telah membuka kembali perdebatan tentang
khilafah Islam.
> > Ini terjadi karena Hizbut Tahrir, salah satu eksponen gerakan
Islam
> > ideologis di Indonesia, mengusung gagasan tentang perlunya
kembali kepada
> > sistem khilafah sebagai solusi dari semua problem yang dihadapi
oleh
> > bangsa-bangsa di dunia, termasuk Indonesia. Tulisan ini
bermaksud mengkaji
> > utopisme dan irasionalitas adopsi sistem khilafah Islam dalam
konteks
> > modernitas.
> >
> > Irasionalitas mengadopsi sistem khilafah dalam konteks masa kini
> > sebenarnya juga bisa diidentifikasi melalui pelacakan social
setting and
> > social structure suatu masyarakat tertentu. Kajian mendalam
tentang
> > sejarah pembentukan dan evolusi bentuk pemerintahan di negara-
negara Arab
> > yang dilakukan oleh Nazih al-Ayubi (1995) dalam Overstating Arab
States
> > bisa dijadikan sebagai salah satu contoh. Al-Ayubi menggunakan
kerangka
> > teori Marxisme tentang mode of production untuk menganalisis
evolusi
> > sistem kenegaraan di dunia Arab. Apa yang terjadi kemudian adalah
> > kegagalan menggunakan kerangka teori ini untuk menjelaskan
fenomena yang
> > terjadi di Arab. Kerangka teori Marxisme mengidentifikasi bahwa
> > suprastuktur negara sangat ditentukan oleh basis masyarakat.
Oleh Marx,
> > basis itu tidak lain adalah mode of production dan relasi
antarpara
> > pemilik sarana-sarana produksi itu.
> >
> > Sementara dalam masyarakat Barat di mana Marx menelurkan
gagasannya,
> > sarana produksi lebih bersifat modern, dalam masyarakat Arab pra-
Islam,
> > mode of production seperti yang diandaikan oleh Marx itu
tidaklah ada.
> > Yang berlangsung adalah apa yang disebut dengan Asiatic mode of
production
> > di mana pemilik unsur-unsur produksi adalah tribe (suku), dan
tidak lain
> > yang dimiliki adalah tanah. Sehingga penguasaan unsur produksi
sebenarnya
> > ditentukan oleh pemilikan tanah. Tetapi dalam hal bahwa basis
menentukan
> > suprastruktur, pendekatan Marxian bisa diterapkan di sini.
Karena dominasi
> > pemilikan tanah ada di tangan suku, maka proses penentuan
suprastruktur
> > negara sangat ditentukan oleh ikatan-ikatan primordial yang
kemudian
> > dikenal melalui teori Ibn Khaldun sebagai ashabiyyah.
> >
> > Dalam konteks inilah, Ibn Khaldun kemudian mengintrodusir
gagasan bahwa
> > satu-satunya jalan untuk mengontrol negara adalah dengan
peperangan,
> > sehingga terjadilah pergeseran dari Asiatic mode of production
kepada
> > tributary atau military atau conquest mode of production. Maka
lahirnya
> > imperium Islam, sebenarnya tidak bisa dilepaskan dari mode ini.
Jika
> > dilihat secara kasar, tributary mode of production ini
sebenarnya terjadi
> > dalam satu sistem pemerintahan yang bernama khilafah.
> >
> > Dalam konteks inilah, maka simplifikasi khilafah sebagai sistem
> > pemerintahan yang terbaik menjadi sangat ahistoris. Dengan
melihat kepada
> > social structure di atas, khilafah sama sekali bukan sistem
Islam, ia
> > adalah produk zaman, di mana pada awalnya sistem kenegaraan yang
> > didasarkan tribe sangat mendominasi. Lahirnya sistem khilafah
adalah
> > evolusi dari sistem dan mekanisme yang berkembang dalam tradisi
masyarakat
> > Arab pra-Islam itu dan dengan demikian mengandung unsur-unsur
> > partikularistik yang tidak bisa diadopsi begitu dalam konteks
masyarakat
> > yang memiliki sistem sosial yang berbeda.
> >
> > Maka jika khilafah adalah sistem Islam yang universal,
sesungguhnya dengan
> > sangat mudah akan kita temukan sistem khilafah bertebaran di
seantero
> > negara Arab yang memiliki hubungan genealogis sangat erat dengan
sejarah
> > kelahiran khilafah. Tetapi yang terjadi adalah, bahwa hampir
tidak ada
> > negara-negara Timur Tengah yang mengadopsi sistem khilafah
sebagai sistem
> > negaranya. Tidak sedikit yang justru sekarang ini beralih
mengadopsi
> > republik atau republik demokratis sebagai sistem negaranya. Ini
> > menunjukkan bahwa sistem negara adalah sesuatu yang evolutif dan
ia
> > merupakan human construction yang tidak melibatkan Tuhan terlalu
jauh di
> > dalamnya.
> >
> > Dengan menjadikan negara-negara di Arab sebagai objek
pengamatan, Ibn
> > Khaldun lalu sampai pada suatu kesimpulan bahwa terdapat lima
tahapan di
> > mana negara mengalami masa perkembangan dan keruntuhan:
konsolidasi,
> > tirani, eksploitasi hak-hak istimewa, perdamaian serta desolusi
dan
> > pembusukan (Fakhry, 2003: 342). Pada tahapan yang terakhir ini,
kekuasaan
> > mengalami pembusukan karena, menurut Ibn Khaldun, terjadinya
> > penyalahgunaan hak milik publik untuk kesenangan penguasa
(monarch). Apa
> > yang diidentifikasi oleh Khaldun ini, tentu terjadi dalam sebuah
konteks
> > di mana khilafah menjadi sistem dominan bagi bangsa-bangsa Arab
pada masa
> > itu. Karena potensi penyimpangan dalam sistem khilafah yang luar
biasa
> > itu, menjadi bisa dimaklumi ketika negara-negara Arab belakangan
ini,
> > demikian kesaksian Richard N. Hass (2003), mulai melirik
demokrasi sebagai
> > sistem alternatif.
> >
> > Demokrasi memang tidak sepenuhnya baik, tapi sampai dengan hari
ini,
> > demokrasi selalu dirujuk sistem pemerintahan terbaik. Dibanding
dengan
> > sistem pemerintahan lainnya demokrasilah yang paling reliable.
Satu hal
> > yang patut disadari bersama adalah bahwa dalam demokrasi
sendiri, terdapat
> > varian-varian yang beragam. Tetapi beragamnya varian itu adalah
sah
> > sepanjang nilai-nilai dasar demokrasi diberlakukan.
> >
> > Penolakan sementara kelompok terhadap demokrasi adalah
didasarkan pada
> > keyakinan bahwa hukum Tuhan adalah hukum terbaik. Gagasan ini
sangat
> > utopis dan terlampau abstrak. Bagaimana hukum Tuhan yang abstrak
itu akan
> > diberlakukan untuk menangani persoalan-persoalan kemanusiaan,
tanpa campur
> > tangan manusia di dalamnya. Sementara pada awal pewahyuan saja,
> > hukum-hukum Tuhan itu masih memerlukan penjelasan teoretik dan
praksis
> > dari Nabi, bagaimana dengan kita yang hidup di alam yang jauh
dari Nabi,
> > maka penafsiran hukum Tuhan itu menjadi tidak bisa dielakkan.
Demokrasi,
> > adalah kreasi manusia untuk mengaktualisasi hukum Tuhan dalam
konteks
> > profanitas kehidupan manusia. Sehingga, demokrasi tidak bermakna
> > menghilangkan suara Tuhan.
> >
> > Maka dalam konteks ini, Islam sebagai sistem terbaik, tidak ada
satu
> > orangpun yang bisa membantahnya. Tapi apakah yang dimaksud
dengan sistem
> > itu adalah sistem negara, terlalu terburu-buru menyimpulkan
Islam punya
> > sistem kenegaraan. Maka, poinnya adalah justru Islam memiliki
potensi yang
> > paling baik untuk mengadopsi nilai-nilai demokrasi yang tidak
destruktif.
> > Di luar persoalan dari manakah demokrasi itu berasal, nilai-nilai
> > demokrasi sebenarnya sangat kompatibel dengan nilai Islam. Maka
yang
> > diperlukan adalah bukan semata-mata mengadopsi demokrasi yang
ala Barat
> > dan destruktif itu, melainkan melakukan "ekstraksi" sehingga
nilai-nilai
> > demokrasi yang pada dasarnya sudah universal itu, bisa bertemu
dengan
> > gagasan Islam yang memang bisa menjadi rahmatan li al-alamin.
Para filosof
> > muslim telah memberikan teladan, bagaimana melakukan akselerasi
warisan
> > filsafat Yunani dengan nilai-nilai yang genuine Islam, sehingga
lahirlah
> > filsafat Islam yang sangat kaya dan sangat syarat dengan nilai-
nilai
> > Islam, dan pada saat bersamaan tidak menafikan perujukan
terhadap filsafat
> > Yunani sebagai sumber inspirasi. Tidakkah hal seperti ini bisa
> > diberlakukan pada demokrasi? Sehingga pilihan untuk
menganggalkan khilafah
> > dan menggantinya dengan demokrasi justru menunjukkan kekayaan
Islam dan
> > fleksibilitas agama ini dalam melakukan akselerasi dengan
perubahan.
> >
> > *)Dosen UMM dan aktivis JIMM, tengah studi di The Australian
National
> > University (ANU), Canberra, Australia.
> >
> >
> >
> >
> >
>
*********************************************************************
******
> > Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju
Indonesia
> yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
> >
>
*********************************************************************
******
> >
_____________________________________________________________________
_____
> > Mohon Perhatian:
> >
> > 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg
otokritik)
> > 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan
dikomentari.
> > 3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
> > 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
> > 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
> > 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
> >
> > Yahoo! Groups Links
> >
> >
> >
> >
> >
>
> DISCLAIMER: The information contained in this communication is
intended solely for the use of the individual or entity to whom it
is addressed and others authorized to receive it. It may contain
confidential, legally privileged information or otherwise protected
by law from disclosure and is intended solely for the use of the
addressee. If you are not the intended recipient you are hereby
notified that any disclosure, copying, distribution or taking any
action in reliance on the contents of this information is strictly
prohibited and may be unlawful. Unless otherwise specifically stated
by the sender, any documents or views presented are solely those of
the sender and do not constitute official documents or views of PT
Apexindo Pratama Duta Tbk. If you received this email in error,
please immediately notify the sender or our email administrator at
[EMAIL PROTECTED] and delete it from your system. Thank you.
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
[Non-text portions of this message have been removed]
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
------------------------------------------------------------------------------
Yahoo! Groups Links
a.. To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
b.. To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
c.. Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
Help save the life of a child. Support St. Jude Children's Research Hospital's
'Thanks & Giving.'
http://us.click.yahoo.com/mGEjbB/5WnJAA/E2hLAA/BRUplB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
***************************************************************************
Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg
Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. www.ppi-india.org
***************************************************************************
__________________________________________________________________________
Mohon Perhatian:
1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik)
2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari.
3. Lihat arsip sebelumnya, www.ppi-india.da.ru;
4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED]
5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED]
6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
