Saya tidak mengerti logika penulis di alinea terakhir: ".....Karena itu, hendaknya kita tak terlalu ambisius mencari kesesuaian antara Alquran dengan fakta sains. Sebab, ketika ada clash antara sains dan agama, kita masih bisa mengikuti sains sambil tetap berpegang teguh pada ajaran agama. Agama yang benar tak bicara soal ketepatan ilmiah, melainkan ketepatan makna dalam menjalani kehidupan...."
Menurut pemikiran saya, konsekuensi dari alinea itu adalah: Jika ada clash antara sains dan agama, maka logikanya saya harus memilih MANA YANG LEBIH BENAR antara keduanya. Jika sains yang benar, maka saya logisnya ya harus meninggalkan agama. Bagaimana sebuah agama, YANG DIANGGAP TIDAK SESUAI (APALAGI CLASH) DENGAN SAINS, bisa memberi makna yang tepat dalam menjalani kehidupan? Bukankah agama semacam ini justru menimbulkan keragu-raguan, kebimbangan, kebingungan? Orang yang mengaku "terpelajar" atau "berpendidikan" akan merasa MALU mengakui menganut suatu agama, yang dianggap tidak sesuai dengan sains! Komentar saya: Andriyansyah masih "setengah-setengah" atau "malu-malu" dalam membuat kesimpulan. Satrio Arismunandar Producer "Jika Aku Menjadi" (tayang tiap Minggu, pukul 18.00 WIB) - News Division, Trans TV, Lantai 3 Jl. Kapten P. Tendean Kav. 12 - 14 A, Jakarta 12790 Phone: 7917-7000, 7918-4544 ext. 4026, Fax: 79184558, 79184627 http://satrioarismunandar6.blogspot.com http://satrioarismunandar.multiply.com "Berhasil tidak dipuji, gagal dicaci maki, hilang tidak dicari, mati tidak diakui...." ----- Original Message ---- From: Nugroho Dewanto <[EMAIL PROTECTED]> To: [email protected] Sent: Monday, January 28, 2008 12:09:40 PM Subject: [ppiindia] Sains Islami atau Pseudo-Sains? Sains Islami atau Pseudo-Sains? Oleh Andriyansyah 25/06/2007 Kita boleh saja meyakini Islam sebagai agama yang pro-ilmu pengetahuan. Tapi, sikap itu tak perlu ditempuh dengan cara mencocok-cocokan atau mencari ayat mana yang sesuai dengan fakta ilmiah tertentu. Sikap yang benar adalah terbukanya nalar sehingga mau mempelajari ilmu pengetahuan darimanapun asalnya. Tidak perlu membeda-bedakan ilmu pengetahuan di bidang teknik maupun sosial. Selalu ada kecenderungan unik dari pola pikir fundamentalisme agama. Para fundamentalis Islam misalnya, sangat giat mengampanyekan Islam yang syâmil-mutakâmil (mencakup segala sesuatu). Mereka juga senang merujukkan berbagai penemuan ilmiah mutakhir para ilmuwan Barat sebagai sesuatu yang sudah berpreseden dalam Islam. Kita kerap mendengar bidang-bidang keilmuan seperti astronomi, kimia, fisika, geografi dan sejarah, dikait-kaitkan dengan nama-nama ilmuwan Islam Abad pertengahan seperti al-Biruni, al-Kindi, Ibnu Khaldun, Ibnu Sina dan lainnya. Perilaku ini ingin menegaskan satu hal: kemajuan ilmu pengetahuan Barat tergantung sepenuhnya atau kelanjutan saja dari era gemilang peradaban Islam. Dengan kata lain, peradaban Barat yang kini maju, berhutang besar pada Islam masa lampau. Benar, dulu Barat sempat berhutang besar pada Islam. Benar juga bahwa peradaban Islam pernah unggul di bidang ilmu pengetahuan berkat penemuan-penemuan para sarjana Muslim. Namun, kaum fundamentalis kurang menyadari bahwa kemajuan Barat saat ini bukanlah hasil jiplakan sekali jadi. Ia merupakan akumulasi dari proses penemuan dan pengembangan yang tiada henti. Kecenderungan lain adalah: anggapan bahwa sains yang benar adalah yang bersumber dari Alquran, atau sekurang-kurangnya punya kesesuaian dengan Alquran. Ini adalah klaim penolakan terhadap sekularisasi ilmu pengetahuan. Dengan kata lain, sains yang dianggap benar adalah yang berakar dan tidak bertentangan dengan wahyu. Lalu, munculah buku-buku yang mengulas keterkaitan sains tertentu dengan Alquran ataupun Hadits. Buku-buku tersebut bercorak geneologis. Artinya, berusaha mencari akar pengetahuan itu sampai kepada penemu di lingkungan Islam. Interaksi Peradaban Yang perlu dicatat, kemajuan peradaban Islam klasik tidaklah berdiri sendiri. Ia merupakan hasil interaksi yang dinamis dengan peradaban lain seperti Yunani, Mesir, Persia dan India. Tokoh-tokoh ilmuwan Islam masa itu sangat rajin berdialog dengan cara mempelajari peradaban lain. Kesan terbuka, toleran dan pluralis, amat menonjol dalam karakter ilmuwan Islam masa itu. Karakter tersebut jelas-jelas berseberangan dengan karakter kaum fundamentalis yang ingin memajukan Islam dengan jalan menutup diri dan bahkan berkonfrontasi. Dalam literatur ilmuwan Islam masa silam, jarang sekali ditemukan tulisan-tulisan yang bernada menyerang atau membeda-bedakan diri dengan peradaban lain. Dalam ungkapan Hasan Hanafi, persoalan anâ (ego) dan al-âkhar (the other), bukanlah aspek pembedaan yang penting dalam ilmu pengetahuan. Yang paling menonjol justru semangat ekumenis dan persatuan. Orang-orang semacam al-Farabi dan Ibnu Sina selalu berupaya mendekatkan nabi-nabi besar dengan para filosof Yunani. Keanehan lain pemikiran fundamentalis: mereka hanya memuji para ilmuwan Islam dari aspek penemuan ilmiahnya. Dalam segi agamanya, mereka justru dijelek-jelekan . Tuduhan-tuduhan sesat, heterodoks dan sinkretis, kerap kali dialamatkan pada para filosof dan ilmuwan Islam itu. Kontradiksi ini memang cukup aneh. Di satu sisi, mereka ingin sekali mengklaim kemajuan Barat berkat jasa Islam. Tapi, ketika tahu bahwa kemajuan Islam merupakan buah karya para filosof liberal dan inklusif, mereka segera menarik klaim dan menyatakan bahwa para filosof itu sesat dan menyimpang dari ortodoksi Islam. Lalu muncullah ide baru yang lebih dianggap valid untuk menjawab kontradiksi: Alquranlah yang sesungguhnya menjadi sumber kemajuan ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh ilmuwan Islam itu. Beragam argumen dikemukakan untuk meyakinkan bahwa Alquran telah mengajarkan astronomi, farmasi, geografi, fisika, dan lain sebagainya. Para apolog-pseudo- sains-Islam ini (demikian saya menyebutnya) , lalu berusaha menggali segala aspek Alquran yang menurut mereka mengandung unsur-unsur pengetahuan praktis dan teoritis. Mereka lupa bahwa logika iptek tidak berjalan sebagaimana yang mereka pikirkan. Logika iptek bukanlah deretan fakta yang ajeg dan berlaku sepanjang masa. Iptek hidup dan berkembang dari hasil akumulasi, revisi, kritik dan pembaharuan yang terus menerus. Saya sependapat dengan Lutfie Assyaukanie dalam hal ini: amat bahaya memandang Alquran sebagai ensiklopedi ilmu pengetahuan. Sebab, tidak ada yang abadi dalam ilmu pengetahuan. Pada suatu masa, suatu teori mungkin dianggap valid dan sesuai, tapi di lain waktu ia dikritik atau diganti dengan teori yang dianggap lebih benar. Jika Alquran diperlakukan demikian, tak tertutup kemungkinan terjadinya benturan antara agamawan versus ilmuwan seperti yang terjadi di zaman renaissence. Saya ngeri sekali membaca karya-karya Harun Yahya yang amat ambisius menampilkan gambaran Islam yang serba ilmiah. Ayat-ayat Alquran dicocok-cocokan dengan fenomena-fenomena alam dan sejarah. Gambaran ilmiah tersebut bukanlah gambaran yang objektif sebagaimana dalam sains murni. Ada kepentingan ideologis di situ: ingin menunjukan bahwa ilmu pengetahuan sesuai dengan kebenaran Islam atau sebaliknya. Yahya sangat menggebu-gebu saat menyerang Darwin tentang teori orang pertama yang dianggap bertentangan dengan Alquran. Buku-buku sejenis Yahya ini, pada intinya sama-sama berangkat dari semangat apologi dan hampir punya pola yang sama. Pertama, fakta ilmmiah dicari rujukannya kepada sumber normatif Islam: Alquran dan Hadits. Kedua, menerapkan prosedur pemilahan fakta yang dianggap sesuai atau tidak dengan Alquran atau Hadits. Ketiga, fakta yang sesuai dijadikan justifikasi kebenaran Islam sebagai agama pro-pengetahuan. Keempat, yang tidak sesuai dianggap tidak benar kemudian dibuatkan bantahan-bantahanny a. Ilmiah dan Pseudo-Ilmiah Buku-buku tersebut sebenarnya tak layak disebut karya ilmiah, tapi pseudo-ilmiah atau pseudo-sains. Saya pernah membaca buku pseudo-ilmiah karangan ulama Arab Saudi yang amat menggelikan. Di situ dinyatakan: bumi adalah pusat tatasurya, bahkan pusat alam semesta. Premis buku tersebut berangkat dari ayat Alquran tentang perputaran benda-benda angkasa seperti bulan dan matahari. Ini jelas teori yang berbahaya karena melibatkan agama dalam spekulasi ilmiah. Kita boleh saja meyakini Islam sebagai agama yang pro-ilmu pengetahuan. Tapi, sikap itu tak perlu ditempuh dengan cara mencocok-cocokan atau mencari ayat mana yang sesuai dengan fakta ilmiah tertentu. Sikap yang benar adalah terbukanya nalar sehingga mau mempelajari ilmu pengetahuan darimanapun asalnya. Tidak perlu membeda-bedakan ilmu pengetahuan di bidang teknik maupun sosial. Saya pribadi berpihak pada pembedaan antara agama dan sains. Pembedaan tersebut justru perlu untuk mengokohkan sekularisasi dan penting buat agama. Sains hanya bicara fakta-fakta, baik yang bersifat sosial maupun alam. Di sini berlaku verifikasi ilmiah yang dapat membuktikan secara pasti mana yang benar dan mana yang salah. Tugas agama lain lagi. Ia tidak berkutat dengan fakta-fakta ilmiah. Agama seperti kata Ulil Abshar-Abdalla, berurusan dengan makna atau pemaknaan. Di sanalah peran agama yang tepat, yaitu memberikan makna dalam kehidupan seseorang. Karena itu, hendaknya kita tak terlalu ambisius mencari kesesuaian antara Alquran dengan fakta sains. Sebab, ketika ada clash antara sains dan agama, kita masih bisa mengikuti sains sambil tetap berpegang teguh pada ajaran agama. Agama yang benar tak bicara soal ketepatan ilmiah, melainkan ketepatan makna dalam menjalani kehidupan. Referensi: http://islamlib. com/id/index. php?page= article&id= 1271 [Non-text portions of this message have been removed] ____________________________________________________________________________________ Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now. http://mobile.yahoo.com/;_ylt=Ahu06i62sR8HDtDypao8Wcj9tAcJ [Non-text portions of this message have been removed] *************************************************************************** Berdikusi dg Santun & Elegan, dg Semangat Persahabatan. Menuju Indonesia yg Lebih Baik, in Commonality & Shared Destiny. http://groups.yahoo.com/group/ppiindia *************************************************************************** __________________________________________________________________________ Mohon Perhatian: 1. Harap tdk. memposting/reply yg menyinggung SARA (kecuali sbg otokritik) 2. Pesan yg akan direply harap dihapus, kecuali yg akan dikomentari. 3. Reading only, http://ppi-india.blogspot.com 4. Satu email perhari: [EMAIL PROTECTED] 5. No-email/web only: [EMAIL PROTECTED] 6. kembali menerima email: [EMAIL PROTECTED] Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/ppiindia/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
