Re: Mambangkik Batang Tarandam RE: RE: [Rantau-Net]

[Evi]

Ass.wr.wb.   Mak Lembang, dari uraian mamak saramonko: "Bagi laki-laki Minang, kalau cuma pandai mambaco bismillah sajo, mungkin alun basisiah amek dino nama nan paralu, nama nan wajib, nama nan musti. Bialah kok batangguang jawab untuak kamanakan bana den asa den karajoan jo bismillah. Padohal bakaluarga paralu pulo, badunsanak paralu pulo, bamasarakat paralu pulo. Kalau paham jo bismillah sarato lillahi sajo, awakno katapauik maadoki nan yobana wajib sajo.  Mungkin urangko kamaasuah anak-anakno elok-elok karano kawajibanno, tapi nan lain indak amuah tauno lai. Indak amuah tau didunsanak, indak mau tau di kamanakan, apo lai di urang sakampuang. Tapi bagi urang nan basaratoan mangarajoanno jo mancari ridha Allah, alunlah no pueh kalau alun bisa pulo manolong untuak baibadaik nan sunaik-sunaik."  nampak di ambo lah mulo agak tarang kaji kito satantangan postulat kebudayaaan Minangkabau ko. Dari siko jaleh tampak bahwa sebagai realitas budaya ternyata Islam di Minangkabau tidaklah semonolitik seperti halnya Islam pada prakonsepsi  Arabosentris. Walaupun dalam membaca Al Quran dan shalat kita menggunakan bahasa Arab namun sebagai makhluk sosial yang menyandang suatu kebudayaan kita tak terlepas dari realitas sosial  dimana kita hidup. Menurut saya, ini tidak bertentangan dengan bunyi Al Quran bahwa Allah menciptakan manusia berbangsa-bangsa dan bersuku-suku tak lain untuk saling mengenal (49:13).   Akan halnya postulat tadi -- yang kemarin Mamak katakan sebagai kompromi-kompromi golongan tua yang lantas di kaitakan dengan sekarang kita sudah dapat mengatakan hitam dan putih-- berangkat dari hipotesis diatas saya menangkap nada penyesalan di dalamnya. Kalaupun itu bisa dikatakan sebagai kompromi, menurut saya, itulah kompromi terbaik; baik  dimasa lalu maupun untuk masa mendatang. Sulit merekonsiliasi pepatah:  Bundo kanduang limpapeh rumah nan gadang Amban puruak pegangan kunci Amban puruak aluang bunian Pusek jalo kumpulan tali hiasan dalam nagari Kok iduik tampek banasa kok mati  tampek baniek jika realitas dimana anggota rumah gadang ini mengatakan bahwa wanita adalah  warga kelas nomor dua dari tatanan dunia feodal kaum  laki-laki. Contoh ekstrimnya adalah pelarangan wanita menjadi pemimpin negara.   Sekian dulu  Mak.   Wassalam,   Evi