Pak Urpas buliah ambo mandapekkan bukti-bukti lainnyo (bukan sekadar kalau urang maju dikecekkan dapek bantuan panjajah dulunyo) supayo argumentasi pak Urpas ko bisa dibawok ka diskusi saketek ilmiah dan dapat dipartanggungjawabkan. Terimakasih sabalunnyo.
----- Original Message ----- From: Urpas <[EMAIL PROTECTED]> To: <[EMAIL PROTECTED]> Sent: Sunday, October 28, 2001 1:49 PM Subject: RE: [RantauNet] Koto Gadang, Tiap Rumah Ada Sarjana > ass ww; > > no, > kebanyakan urang koto gadang adalah kolaborator > penjajah belanda; > seperti halnya orang-orang ambon (kristen) dan > minahasa; > jadi jangan dilupakan sisi kongkalingkong dengan > penjajah belanda ini, > apa pun tujuan kongkalingkong ini; > > makanya juga orang-orang minahasa dulunya jauh lebih > maju dari etnis-etnis sekitarnya, termasuk gorontalo > islam yang dekat situ; > demikian juga ambon kristen dulu jauh lebih terdidik > dari pada ambon islam; > makanya orang-orang koto gadang jauh lebih terdidik > dari orang-orang minang lain, kecuali saya yang emang > paling pinter sedunia; > > jadi kalau setiap saat orang-orang koto gadang > manggadangkan lubang hiduangnyo, jaan lupo kalau itu > berkat kongkalingkong denagn penjajah belanda; > bukan bararti saya meniadakaan usaha dan kerja keras > orang-orang koto gadang; > tapi kontribusi berkongkalingkong dengan penjajah itu > sangat besar. > > wass., > =urpas= > > --- Muhammad Yani <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Untuk yang ini saya tertarik dengan statement sdr > > Urpas, apa kira-kira > > maksudnya. > > Asumsi saya adanya kristenisasi??? > > > > -----Original Message----- > > From: Urpas [mailto:[EMAIL PROTECTED]] > > Sent: Saturday, October 27, 2001 8:47 AM > > To: [EMAIL PROTECTED] > > Subject: Re: [RantauNet] Koto Gadang, Tiap Rumah Ada > > Sarjana > > > > > > > > ass ww; > > > > koto gadang adalah ambon; > > koto gadang adalah minahasa; > > > > wass., > > =urpas= > > > > > > ----- Original Message ----- > > From: Darwin Bahar > > To: [EMAIL PROTECTED] ; > > [EMAIL PROTECTED] ; > > [EMAIL PROTECTED] > > > > > > Republika, Sabtu, 27 Oktober 2001 > > > > Seratus tujuh belas tahun silam, Agus Salim > > terlahir. Meski telah > > teramat lama, di Sumatera Barat, anak-anak sekalipun > > tetap mengenal > > namanya. Betul juga kata orang bijak: harimau mati > > meninggalkan belang, > > manusia mati meninggalkan nama. > > > > Nama besarnya nyaris tidak tertandingi oleh > > siapapun, kecuali oleh > > sejumlah orang di zamannya yang kemudian menjadi > > 'bapak bangsa' ini. > > Agus Salim adalah tipe orang Minang --yang dalam > > istilah Rosihan Anwar-- > > gilo-gilo baso alias gendeng. Semua orang Minang > > yang pintar memang > > memiliki sikap demikian. Ia lahir di nagari Koto > > Gadang pada 8 Oktober > > 1884. Nagari ini senantiasa dibalut kabut. Anginnya > > semilir. > > > > Jika Anda berada di Bukittinggi, masuklah ke Ngarai > > Sianok, menelusuri > > jalan beraspal yang menurun tajam. Naik mobil > > Chevrolet keluaran tahun > > 1944 atau berjalan kaki, maka Anda akan sampai di > > Koto Gadang. Bisa juga > > dari simpang empat Galudua, Koto Tuo, ruas jalan ke > > Maninjau, di kaki > > Gunung Singgalang. Dari Koto Tuo ini, jaraknya lebih > > pendek, sekitar dua > > kilometer saja. > > > > Koto Gadang adalah satu dari 61 nagari di Kabupaten > > Agam atau 543 nagari > > di Minangkabau. Masuk ke dalam wilayah administrasi > > kecamatan IV Koto > > (baca: Ampek Koto), yaitu nagari: Koto Tuo, Koto > > Panjang, Sungai Landia, > > Balingka, Malalak, Lubuak Tabek Sarojo, Koto Gadang, > > III Koto, > > Garagahan, Sitanang, dan Manggopoh. > > > > Di Koto Gadang, Anda akan disambut oleh ciri khas > > nagari Minangkabau: > > rumah berjejer sepanjang jalan, di belakang selapis > > atau dua lapis rumah > > akan ada sawah. Rumah-rumah di sini banyak yang > > kosong. Pemiliknya entah > > di mana kini. Mungkin di Jakarta, Sydney atau > > California, dan bisa juga > > di Surabaya. > > > > Banyak rumah yang didiami oleh orang upahan. Sebuah > > keluarga digaji > > untuk mendiami rumah oleh keluarga Koto Gadang yang > > sedang berada di > > rantau. Hal semacam ini banyak ditemukan di > > nagari-nagari lain di > > Minangkabau, tapi di Koto Gadang jumlahnya teramat > > banyak. > > > > Para gadis Koto Gadang yang menetap di kampung > > halaman, selain sekolah > > di kampung sendiri juga di Bukittinggi dan Padang. > > Yang di kampung, > > banyak yang melibatkan diri dalam kerajinan Amai > > Setia yang didirikan > > lebih seabad silam. Hasil kerajinan anak nagari Koto > > Gadang, terkenal > > luas. Tidak saja mengisi etalase pasar konveksi di > > Bukittinggi, tapi > > juga dipesan oleh banyak orang dari berbagai kota. > > > > Ketika wanita di daerah lain masih 'tidur', di Koto > > Gadang sudah ada > > Kerajinan Amai Setia. Tatkala wanita di daerah lain > > dipasung di rumah, > > Rohana Kudus gadis desa itu, sudah menjadi pemimpin > > redaksi surat kabar > > Soenting Melajoe di Padang awal abad ini. Ia menjadi > > pioner perdebatan > > gender dan hak-hak wanita Minangkabau. > > > > Nagari ini, kini, juga menjadi desa tujuan wisata. > > Para wisatawan asing > > akan menuju Ngarai Sianok dan seterusnya berjalan > > menuju Koto Gadang. Di > > sana mereka sepertinya memasuki bab demi bab buku > > tua milik kaum > > intelektual bangsa ini. > > > > Koto Gadang sama terkenalnya dengan Agus Salim atau > > cucunya, Emil Salim. > > Nagari ini berhasil mengambil manfaat yang sempurna > > dari sistem > > pendidikan kolonial yang diterapkan Belanda di > > Minangkabau. Tidak ada > > orang Koto Gadang ketika itu yang tidak pandai > > berbahasa Belanda. Malah > > kini, orang seangkatan Emil Salim atau satu generasi > > di bawahnya, > > biasanya berbicara memakai bahasa Belanda dengan > > kedua orang tuanya. > > > > Dapat dibayangkan di zaman awal-awal politik etis > > saja orang Koto Gadang > > sudah berbondong-bondong untuk sekolah, apalagi > > sekarang. Maka jangan > > heran dengan kenyataan seperti ini: tiap rumah di > > Koto Gadang pasti > > memiliki sarjana dari bidang ilmu apa saja. > > > > Dari nagari ini muncul sejumlah menteri, jenderal, > > direktur berbagai > > perusahaan, pakar, ahli politik, dokter. Di mana > > pula di Indonesia tiap > > rumah memiliki sarjana? Dari segi prestasi, tidak > > ada desa di Indonesia, > > bahkan mungkin di dunia yang bisa menandingi Koto > > Gadang. Celakanya > > mereka semua berada di rantau. Koto Gadang mereka > > titipkan pada Gunung > > Singgalang dan Merapi. Mereka mencari hidup dan > > penghidupan di rantau > > orang. Biasanya saat Idul Fitri, Koto Gadang > > sangatlah ramainya. Semua > > perantau intelektual itu pulang kampung. > > > > Tidak ada yang congkak, merasa hebat satu dari yang > > lainnya. Mereka > > patuh dan santun pada mamaknya yang tinggal di > > kampung. Mereka hormat > > kepada kepala desa, meski ia sendiri seorang > > jenderal. Segenap pangkat, > > atribut, mereka lepas. Maka jadilah mereka Orang > > Koto Gadang yang > > sesunguhnya. > > > > Agus Salim, tidak meninggalkan apa-apa, kecuali > > spirit yang kuat bagi > > warga Koto Gadang dan rakyat Minangkabau. Orang > > Minang adalah orang > > paling bangga di negeri ini, karena telah > > menyumbangkan Agus Salim, > > Hatta, Yamin, Sjahrir, Natsir, As'ad, dan sejumlah > > nama lainnya bagi > > Indonesia. > > > > Di Koto Gadang, Agus Salim membuka HIS partikulir > > setelah menamatkan > > pendidikannya pada akhir 20-an. Dia sekaligus pulang > > kampung untuk > > menikah. Sejak itulah orang mengenalinya sebagai > > Haji Agus Salim atau > > Paatje bagi kerabat keluarganya. Sekolah partikulir > > yang ia buka, > > ternyata mendayung Koto Gadang ke laut pendidikan > > yang mahaluas. > > > > Ia buka sekolah tanpa pamrih. Sifat tanpa pamrih itu > > terus ia bawa > > sampai ia menjadi seorang inteletual terhormat. Ia > > sederhana dan nyaris > > melarat. Anekdot Agus Salim makan dengan tangan, > > sementara orang-orang > > Eropa makan dengan sendok, sampai kini berkembang > > luas di nagari-nagari > > Minangkabau. "Sendok sudah masuk ke seribu mulut > > orang lain, tapi tangan > > ini hanya ke mulut saya sendiri,"begitulah pembelaan > > Agus Salim. Dengan > > dalih serupa, makan dengan tangan seolah mendapat > > pembenaran di Minang. > > khairul jasmi Sabtu, 27 Oktober 2001 H Agus Salim > > Politik Jalan > > Melingkar > > > > Dalam wacana sejarah, Haji Agus Salim adalah zamrud. > > Ia juga unikum yang > > penuh kontroversi. Hanya sempat menamatkan Hogere > > Burger School (HBS) -- > > setingkat SMU - - ia mampu menguasai tujuh bahasa > > asing dan berhasil > > mencapai karir politik sampai menteri. Pengamat > > Barat, seperti MC > > Ricklefs, pun menyebutnya sebagai Grand Old Man of > > the Republic. > > > > Seorang Snouck Hurgronye -- peletak dasar politik > > Islam pemerintah > > Hindia-Belanda -- juga mengagumi tokoh pergerakan > > nasional ini dan > > dengan terus terang menilainya sebagai intelektual > > muda yang cerdas, > > mempunyai pikiran yang tajam, dan keberanian yang > > luar biasa untuk > > ukuran orang Melayu. > > > > Sebagai unikum, anak Kepala Jaksa di Padang -- Sutan > > Muhammad Salim -- > > ini memang mewarisi karekter yang unik: suka > > berbicara terbuka, sering > > menantang, tapi penuh humor yang cerdas. "Ia tokoh > > nasional yang > > memiliki secara sempurna kemampuan berpikir, > > memimpin, menulis, > > sekaligus berbicara," kata Ridwan Saidi dalam > > diskusi di Gedung > > Republika, belum lama ini. > > > > Manuver politik yang dilakukan Agus Salim sepanjang > > era pergerakan > > nasional pun sangat unik. Ia menempuh perjalanan > > politik yang sepenuhnya > > melingkar. "Tidak ada tokoh yang menjalani lingkaran > > itu seutuhnya > > selain Haji Agus Salim," kata sejarawan Taufik > > Abdullah pada sebuah > > tulisannya. Yang dimaksud Taufik adalah lingkaran > > dari kooperatif, ke > > non-kooperatif, dan kembali ke kooperatif. > > > > Arah pergerakan nasional ketika itu memang > > menunjukkan kecenderungan > > melingkar. Dalam waktu hampir 30 tahun, tulis Taufik > > dalam buku Haji > > Agus Salim (Pustaka Sinar Harapan, 1997), pergerakan > > kebangsaan, yang > > bermula dari kooperatif, mengalami proses > > radikalisasi dengan pilihan > > sikap non-kooperatif, untuk akhirnya dipaksa kembali > > menjalankan politik > > kooperatif. Dan, ini dijalani sepenuhnya oleh Agus > > Salim. > > > > Pada awalnya, sebagai anak seorang pegawai Belanda, > > Agus Salim adalah > > seorang yang kooperatif. Selama belajar di HBS ia > > tinggal di rumah > > keluarga Belanda, Prof TH Kock. Setamat HBS, ia > > bekerja pada Konsulat > > Belanda di Jeddah, dengan gaji sangat besar, 200 > > gulden per bulan. "Gaji > > itu sangat besar untuk ukuran orang Melayu. Sebagai > > perbandingan, sebuah > > keluarga dengan satu istri dan tiga anak saat itu > > dapat hidup layak > > hanya dengan 15 gulden per bulan," kata Ridwan > > Saidi. > > > > Kembali ke Indonesia, Salim tetap bekerja pada > > Belanda. Antara lain, > > pernah bekerja pada kantor dinas informasi politik, > > Politieke > > Inlichtingen Dients (PID), dengan gaji jauh lebih > > besar, 750 gulden -- > > tapi soal ini dibantah oleh Agus Salim, dengan > > menyebut isu yang ditulis > > Timboel No 5/1927 itu sebagai kebohongan. > > > > Lingkaran perjalanan politik Agus Salim kemudian ia > > lengkapkan dengan > > masuk ke SI. Namun, manuver ini sempat mengundang > > kecurigaan bahwa Agus > > Salim bermaksud memata-matai kegiatan SI, terutama > > HOS Tjokroaminto. > > Dalam tulisannya di majalah berbahasa Belanda, Het > > Lich No 4/Th III Juni > > 1927, Salim membantah tuduhan tersebut. Namun, pada > > bagian lain tulisan > > bertajuk Ben Ik Een Spion (Adakah Saya Seorang > > Intel)? itu ia mengakui > > bahwa perkenalannya dengan SI dimulai dari tugasnya > > di PID pada tahun > > 1915. > > > > Ketika itu memang berkembang isu bahwa SI, dengan > > bantuan Jerman, akan > > melakukan pemberontakan besar-besaran terhadap > > pemerintah Hindia > > Belanda. "Bantuan saya diminta (oleh PID -- pen) > > dalam suatu > > penyelidikan berhubung tersiarnya desas-desus bahwa > > Tjokroaminoto > > menjual SI kepada Jerman seharga 150.000 gulden. > > Dengan dana itu > > Tjokroaminoto akan melancarkan pemberontakan besar > > di tanah Jawa, sedang > > senjata dan perlengkapan lainnya disediakan oleh > > Jerman," kata Agus > > Salim dalam tulisan tersebut. > > > > Di sinilah titik kontroversi sejarah perjuangan > > Salim. Di satu sisi ia > > membantah tuduhan bahwa dia mata-mata Belanda, namun > > di sisi lain ia > > mengakui mendekati SI dengan mengemban tugas dari > > PID untuk menyelidiki > > kegiatannya. Baru di kemudian hari, tentang isu > > pemberontakan SI itu, ia > > mengatakan, "sejak awal saya telah merasa yakin akan > > dua hal. Pertama, > > desas-desus itu hanya isapan jempol belaka. Kedua, > > usaha pemberontakan > > itu, seandainya dilakukan, hanyalah akan menjadi > > bencana bagi bangsa dan > > negara." > > > > Tugas tersebut, aku Salim, pada akhirnya memang ia > > terima, tapi setelah > > ia menyampaikan dua keyakinan di atas kepada pihak > > PID. Namun, tidak > > jelas apakah Salim sempat melaporkan hasil > > penyelidikannya ke Belanda. > > Yang jelas, akunya, perkenalan itu membuat ia > > bergabung dengan SI dan > > memutuskan hubungan dengan dinas informasi politik > > Belanda tersebut. > > Tapi, ia tetap mempertahankan keanggotaannya di > > Nederlandsch Indische > > Vrijzinnigen Bond (NIVB) dan Indische Sociaal > > Democratische Partij > > (ISDP). > > > > Keanggotaan di dua organisasi itu, menurutnya, tidak > > bertentangan dengan > > keanggotaannya di SI. Namun, terhadap SI, Salim > > mengeritik sebagai > > organisasi yang belum memiliki sikap politik yang > > tegas. Antara lain, ia > > menyebut banyak bupati, patih, pejabat pamong praja, > > dan petugas > > pengadilan, yang menjadi anggota SI. Sementara, > > banyak juga tokoh SI > > yang merangkap menjadi pengurus Boedi Oetomo, dan > > sejumlah organisasi > > lain. > > > > Sedangkan tentang sikap politiknya sendiri, Agus > > Salim mengatakan, > > "dalam perkumpulan apapun dan di manapun saya > > tampil, saya selalu dengan > > mantap mengatakan kecenderungan politik saya yang > > bersifat Islam > > radikal, malahan lebih tegas lagi sebagai aktivis > > SI." > > > > Sampai tahun 1921 Agus Salim masih menampakkan sikap > > kooperatif. > > Misalnya, ia bersedia menjadi anggota Volksraad > > (1921-1924) mewakili SI. > > Namun, di Dewan Rakyat bikinan Belanda inilah sikap > > radikalnya mulai > > tampak menonjol. Ia biasa bicara terbuka, keras, dan > > 'menantang'. > > Bahkan, meskipun menguasai bahasa Belanda dan > > mendapat teguran dari > > pimpinan Dewan, ia nekat menggunakan bahasa > > Indonesia (ketika itu masih > > disebut bahasa Melayu) dalam pidato dan rapat Dewan > > -- ia orang pertama > > yang menggunakan bahasa Indonesia di Volksraad. > > > > Sikap radikalnya makin menguat seirama dengan > > pergeseran SI menjadi PSI > > pada 1924 yang memilih sikap non-kooperatif -- > > tokoh-tokoh SI menyebut > > ini sebagai 'politik hijrah'. Dialah yang > > mencanangkan program baru: > > politik non-kooperatif dengan Volksraad. Salim pula > > yang dengan > > sarkastis menyebut Volksraad tak lebih dari sebuah > > 'komedi omong'. > > > > Meskipun pilihan politik non-kooperatif PSI ketika > > itu banyak diikuti > > organisasi-organisasi lain, namun sikap keras Agus > > Salim bersama > > partainya ini banyak juga mendapat benturan dan > > tekanan dari berbagai > > pihak, terutama pemerintah Belanda. Kematian singa > > podium yang > > kharismatis HOS Tjokroaminoto, politik rust en orde > > Belanda yang > > dibarengi security approach para intel PID, menurut > > Taufik Abdullah, > > memaksa Agus Salim meninjau kembali strategi > > 'politik hijrah' itu. Ia > > pun akhirnya dikalahkan dan tersingkir dari PSI -- > > saat telah menjadi > > PSII(ndonesia). > > > > Seperti yang dilakukan Hatta pada tahun 1930, yang > > mendirikan Pendidikan > > Nasional Indonesia sebagai protes terhadap bubarnya > > PNI (lama), Salim > > dan kawan-kawannya kemudian mendirikan Pergerakan > > (Partai) Penyadar. > > Melalui organisasi barunya ini, Salim menyempurnakan > > lingkaran > > perjalanan politiknya: kembali kooperatif dengan > > Belanda. Dan, seperti > > ditulis Taufik Abdullah, sambil berkooperasi secara > > politik, Salim > > menjalankan strategi sosial yang bercorak pendidikan > > rakyat. > > > > Yang menarik, dan ini jarang dilihat oleh para > > pengamat sejarah, adalah > > hadirnya seorang Belanda yang berkali-kali disebut > > namanya oleh Agus > > Salim, yakni S Koperberg, di tengah-tengah > > kontroversi tersebut. Ia > > adalah propagandis ISDP dan pejabat pada > > Encilopaedisch Bureau > > Departemen Dalam Negeri, yang kemudian menjadi > > penasehat majalah > > Timboel. > > > > Menariknya, tuduhan bahwa Agus Salim intel Belanda > > muncul di majalah itu > > setelah tokoh pergerakan nasional ini keluar dari > > ISDP serta membawa PSI > > bersikap non-kooperatif. Saat itu pula, S Koperberg > > sedang menjadi > > penasehat Timboel. Ada dugaan, fitnah itu merupakan > > skenario Belanda > > untuk memecahbelah PSI dan potensi Islam pada > > umumnya -- ingat, Belanda > > memang mempraktekkan politik devite et impera -- > > sekaligus meredam > > vitalitas Agus Salim. Dan, orang yang dipakai untuk > > itu adalah Mr > > Singgih. > > > > Namun, bagaimanapun dan di manapun posisi > > politiknya, seperti diakui > > banyak pengamat sejarah, Agus Salim tetaplah zamrud > > sekaligus unikum. Ia > > juga sastrawan, spiritualis, bapak cendekiawan > > Muslim, dan perumus > > ideologi politik Islam. Tidak cukup empat halaman > > koran ini untuk > > mengkaji seluruh sisi menarik tokoh teladan yang > > meninggal pada 4 > > November 1954 ini. ahmadun yh > > > > > > > > RantauNet http://www.rantaunet.com > > > > Isikan data keanggotaan anda di > > http://www.rantaunet.com/register.php3 > > =============================================== > > Mendaftar atau berhenti menerima RantauNet Mailing > > List di > > http://www.rantaunet.com/subscribe.php3 > > > > ATAU Kirimkan email > > Ke/To: [EMAIL PROTECTED] > > Isi email/Messages, ketik pada baris/kolom pertama: > > -mendaftar--> subscribe rantau-net [email_anda] > > -berhenti----> unsubscribe rantau-net [email_anda] > > Keterangan: [email_anda] = isikan alamat email anda > > tanpa tanda kurung > > =============================================== > > > > > > RantauNet http://www.rantaunet.com > > > > Isikan data keanggotaan anda di > > http://www.rantaunet.com/register.php3 > > =============================================== > > Mendaftar atau berhenti menerima RantauNet Mailing > > List di > > http://www.rantaunet.com/subscribe.php3 > > > > ATAU Kirimkan email > > Ke/To: [EMAIL PROTECTED] > > Isi email/Messages, ketik pada baris/kolom pertama: > > -mendaftar--> subscribe rantau-net [email_anda] > > -berhenti----> unsubscribe rantau-net [email_anda] > > Keterangan: [email_anda] = isikan alamat email anda > > tanpa tanda kurung > > =============================================== > > > > > __________________________________________________ > Do You Yahoo!? > Make a great connection at Yahoo! Personals. > http://personals.yahoo.com > > RantauNet http://www.rantaunet.com > > Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/register.php3 > =============================================== > Mendaftar atau berhenti menerima RantauNet Mailing List di > http://www.rantaunet.com/subscribe.php3 > > ATAU Kirimkan email > Ke/To: [EMAIL PROTECTED] > Isi email/Messages, ketik pada baris/kolom pertama: > -mendaftar--> subscribe rantau-net [email_anda] > -berhenti----> unsubscribe rantau-net [email_anda] > Keterangan: [email_anda] = isikan alamat email anda tanpa tanda kurung > =============================================== > RantauNet http://www.rantaunet.com Isikan data keanggotaan anda di http://www.rantaunet.com/register.php3 =============================================== Mendaftar atau berhenti menerima RantauNet Mailing List di http://www.rantaunet.com/subscribe.php3 ATAU Kirimkan email Ke/To: [EMAIL PROTECTED] Isi email/Messages, ketik pada baris/kolom pertama: -mendaftar--> subscribe rantau-net [email_anda] -berhenti----> unsubscribe rantau-net [email_anda] Keterangan: [email_anda] = isikan alamat email anda tanpa tanda kurung ===============================================
