|
Assalamulaikum WW
Alangkah naifnya kalau kita mengklaim suatu tanah yang akan kita miliki
landasan nya adalah kitab suci yang kita percaya. Orang yang memiliki sebelumnya
juga mengklaim bahwa dia memiliki tanah itu berdasarkan kitab sucinya. Dalam Al
Quran pun diwahyu kan sebelum Nabi Musa membawa umatnya Bani Israel ke Kanaan,
disana sudah ada bangsa yang mendiami yaitu Bangsa Kanaan yaitu nenek moyang nya
Palestina, yang sebagiannya dari Orang Arab dari keturunan saudara mereka
sendiri yaitu keturunan Ismail. Disini lah terjadinya bentrokan2, kalau kehendak
itu dipaksakan . Jadi sangat tidak etis bahwa tanah yang kita klaim adalah
"Tanah yang dijanjikan Tuhan ke kita" maaf, bisakah dibuktikan keasliannya
dan benar-benar berasal dari Tuhan. "Tidak mungkin rasanya Tuhan akan
memberikan suatu perintah yang akan menyebabkan pertumpahan darah antara sesama
manusia". Karena tuhan sudah pasti mencintai perdamaian sesama manusia,
Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan dimuka
bumi!
Saya
tidak bisa membayangkan kalau kita punya rumah, tiba-tiba ada orang lain yang
mengklaim bahwa tanah itu adalah miliknya, berdasarkan kitab suci yang dia
percaya, dan dia siap-siap hendak membuldozernya.
Mungkin kita akan berpikir " Orang ini kurang waras juga kali ya" Dan
sudah pasti kita akan mempertahankannya mati-matian karena kita mempunyai hak
milik yang diakui oleh negara... Mungkin ini perlu dipertimbangkan oleh Israel
dan orang-orang yang mendukungnya mati-matian, jika seandainya kejadian
itu menimpa rumahnya yang akan dibongkar paksa oleh orang lain yang mengaku
miliknya berdasarkan kitab sucinya.
Jadi
tidak ada kata-kata yang lebih indah, damai! dan hentikanlah bunuh-membunuh! Dan
bagilah seadil-adilnya...
Keep
world peace !
Wassalam
Marven
Konflik
Israel-Palestina
L.C. Epafras
"Bumi tertawa ketika
seseorang mengklaim sebuah tempat sebagai miliknya"
Pepatah
Hindustan
Pendahuluan
Tanggal 28
September 2000, seharusnya menjadi hari yang istimewa bagi
orang
Yahudi dalam mempersiapkan kedatangan hari raya Tahun Baru
(Rosh
ha-Shanah), 30 September. Ketika itu mereka berkumpul di Tembok
Ratapan
(Kotel, Tembok Barat) di Yerusalem Tua, untuk berdoa. Tembok
ini adalah
sisa-sisa reruntuhan tembok yang mengelilingi Bait Allah
zaman Yesus yang
dibangun oleh Raja Herodes. Rosh ha-Shanah disebut
juga yom teru'ah (hari
peniupan sangkakala, Bil. 29:1) yaitu hari di
mana terompet sangkakala
(shofar) ditiup sebagai tanda dibukanya
lembaran baru. Biasanya pada saat
itu, setelah ibadah, orang Yahudi
akan saling mengucapkan le-Shanah tovah
tehatem ve-tikatev {Semoga
engkau tercatat (dalam kitab kehidupan) dan
mengalami tahun yang
baik}. Mereka juga akan makan hallah (roti Sabat),
sebagai lambang
kehidupan kekal, dan minum madu (atau makan apel), sebagai
lambang
harapan akan tahun yang manis. Sebagian orang Yahudi yang lain
akan
menjalankan tradisi tashlikh, yaitu tradisi "membuang dosa" di
sebuah
kolam, sungai atau laut dengan menyimbolkannya melalui
membuang semua
kotoran dalam kantong celana atau baju. Makna religius
yang lain dari hari
raya ini terungkap melalui sebutannya sebagai yom
ha-din (hari
penghakiman), yang menurut Talmud (kitab tersuci kedua
setelah Alkitab
Yahudi), Allah akan menetapkan siapa-siapa yang akan
tercatat dalam "kitab
kehidupan" dan "kitab kematian" untuk tahun
mendatang. Menurut cerita,
penetapan itu dilakukan Tuhan selama
sepuluh hari, yang dikenal dengan
masa-masa "pertobatan" (aseret
yemei teshuvah), lalu keputusannya diambil
pada puncak hari-hari itu,
yaitu hari raya Pendamaian (Yom Kippur, Im.
23:26-32). Selama sepuluh
hari itu orang Yahudi saleh melakukan berbagai
ritual pertobatan agar
pada hari Pendamaian mereka ikut tercatat dalam
kitab Kehidupan,
sehingga dapat menjalani tahun yang baru dengan jiwa yang
baru dan
bersih.
Di lain pihak, pada hari itu pula umat
Muslim menjalankan ibadah shalat
Jum'at di Haram al-Sharif (orang
Yahudi menyebutnya Har ha-Bayit, bukit
Bait Allah), tempat beradanya
dua bangunan suci Islam, Mesjid Al-Aqsa dan
Qubbat as-Sakhrah, atau
disebut Dome of the Rock dalam bahasa Inggris.
Salah satu bagian
tembok yang mengelilingi Haram al-Sharif adalah Tembok
Ratapan yang
merupakan tempat tersuci bagi orang Yahudi saat ini. Memang
kompleks
itu pada mulanya berasal dari kompleks Bait Allah Israel
yang
dibangun kembali oleh Raja Herodes tahun 37 SM setelah dirusak
oleh
penguasa Yunani. Lalu pada tahun 638, Kalifah Ummayah merebut
Yerusalem
dari tangan Kekaisaran Bizantium, dan tidak lama sesudahnya
(685) seluruh
kompleks dirubah menjadi tempat ibadah dan ziarah umat
Muslim. Bagi umat
Muslim Dome of the Rock adalah tujuan ziarah
(taqdis) yang menyempurnakan
ibadah naik haji karena di tempat ini
dipercaya Nabi Muhammad naik ke surga
pada malam Isra' Mi'raj. Posisi
unik ini menyebabkan Yerusalem menjadi
tempat tersuci ketiga bagi
umat Muslim, setelah Mekah dan Medinah.
Ada
ribuan umat Muslim (orang Arab Palestina dan Arab Israel)
yang
beribadah pada hari itu di Haram al-Sharif, sedangkan ribuan
umat Yahudi
bersembahyang di Tembok Ratapan (di kaki Haram
al-Sharif). Ibadah orang
Yahudi seperti biasa dijaga oleh tentara dan
polisi Israel. Lalu, entah
bagaimana disinilah lahir kerusuhan yang
berkepanjangan dan meluas sampai
sekarang antara Palestina (didukung
oleh negara-negara Arab) dan Israel.
Pihak Muslim menuduh penyebab
kerusuhan itu adalah Ariel Sharon, politisi
sayap kanan dan garis
keras Israel, yang 'mampir' ke Haram al-Sharif sehari
sebelumnya.
Sampai pertengahan abad yang lalu tidak seorang non-Muslimpun
yang
diizinkan menginjakkan kakinya ke dalam kompleks ini (ada
beberapa
perkecualian tentunya). Dulu ada kepercayaan, jika seorang
non-Muslim
berhasil masuk ke kompleks ini, maka jika ia berdoa,
doanya pasti diterima
Tuhan, karena itu harus mati-matian dicegah.
Meskipun saat ini sudah
diizinkan tetapi pihak otoritas Israel
melarang keras orang Yahudi untuk
menunjukkan simbol-simbol keagamaan
mereka (misalnya kippah, tutup kepala)
ketika memasuki kompleks ini
demi menghindari kemarahan umat Muslim.
Larangan itu telah
menyebabkan amat sedikit orang Yahudi yang menginjakkan
kakinya di
tempat itu. Jadi kehadiran Ariel Sharon, seorang Yahudi
religius,
anti Arab, pahlawan di tiga perang Arab-Israel (Perang Sinai
1956,
Perang Enam Hari 1967 dan Perang Yom Kippur 1973), mantan
panglima
tentara Israel yang menyerbu Libanon untuk mengusir PLO
tahun 1982,
dianggap memancing kemarahan orang Muslim dan Arab pada
umumnya. Mungkin
bagi Sharon, sebagai seorang Yahudi religius ia
sedang mengunjungi situs
Bait Allah, tetapi bagi orang Arab, ini
adalah penghinaan agama. Sebagian
orang lain menganggap kerusuhan itu
bukan dipicu oleh kehadiran Sharon,
melainkan kegagalan perundingan
Camp David antara Ehud Barak dan Yasir
Arafat di mana Ehud bersedia
mengkompromikan posisi Yerusalem Timur
sedangkan Arafat menetapkan
harga mati untuk Yerusalem Timur sebagai
ibukota negara Palestina
yang akan didirikan. Bagi warga Israel, bahkan
dari kelompok yang
moderat sekalipun, keinginan Arafat itu sukar
diterima.
Akibat dari kerusuhan ini jauh di
luar dugaan. Di akhir minggu (tepat
dengan hari raya Rosh ha-Shanah
yang dirayakan selama dua hari), sediki
tnya 12 orang
Palestina tewas dan ratusan lainnya (termasuk orang
Israel)
luka-luka. Ratusan tewas terjadi di minggu-minggu berikutnya
(sampai
hari ini sekitar 250 orang tewas dan 7000 luka-luka, kebanyakan
dari
pihak Palestina), bom meledak di pasar-pasar Israel, bom bunuh
diri,
serangan helikopter tempur Israel ke rumah-rumah Palestina,
balas membalas,
dan seterusnya. Belum berhenti hingga hari ini.
Situasi ini diperburuk
dengan serangan Hisbullah di Israel Utara dan
bangkitnya kelompok-kelompok
garis keras Palestina seperti Hammas dan
Jihad, dan bangkitnya
negara-negara Arab mendukung Palestina (juga di
antara negara-negara yang
punya hubungan baik dengan Israel seperti
Mesir dan Yordania).
Umat Yahudi menghadapi
tahun baru yang sungguh pahit dan mungkin
terburuk sepanjang sejarah
Israel modern, termasuk ketika pecah Perang Yom
Kippur 1973 yang
terjadi pada tahun baru juga. Sejak awal abad ini, yaitu
dikala
gerakan kembalinya orang Yahudi ke tanah Palestina yang dimotori
oleh
gerakan Zionis, sudah banyak sekali terjadi konflik antara
orang
Yahudi dan Arab. Pada era tahun 1930an (1929 dan 1936),
terjadinya berbagai
pembantaian besar di antara mereka. Situasi ini
mencapai puncaknya ketika
tanggal 14 Mei 1948, bangsa Yahudi
memproklamirkan negara Israel modern.
Sejak itu berbagai konflik dan
perang silih berganti terjadi. Sedikitnya
ada empat perang besar
antara Israel dan negara-negara Arab di
sekitarnya itu Perang 1948,
Perang Sinai 1956, Perang Enam Hari 1967 dan
Perang Yom Kippur 1973.
Selama masa-masa itu, upaya-upaya perdamaian melulu
menyangkut
masalah politik-militer, yaitu soal pengembalian wilayah
yang
berhasil dikuasai Israel. Barulah setelah tahun 1973 ada
upaya-upaya yang
lebih sungguh-sungguh untuk memperbaiki keadaan. Era
70an ini ditutup
dengan peristiwa perdamaian yang mengejutkan dengan
berjabat tangannya
antara PM Israel Menachem Begin dan Presiden Mesir
Anwar Sadat tahun 1979
di Camp David. Upaya-upaya berikutnya masih
sangat jauh dari harapan dan
membutuhkan waktu 14 tahun untuk tiba
pada jabat tangan damai berikutnya.
Persetujuan Oslo 1993 dan
dilanjutkan dengan jabat tangan antara Yitzhak
Rabin dan Yasir Arafat
di hadapan Bill Clinton di Washington, membangkitkan
harapan baru
atas kemungkinan perdamaian yang lebih sejati di Timur
Tengah.
Konflik terakhir ini sungguh-sungguh mengerikan dan
mempersempit
kemungkinan perdamaian di antara keduanya. Jika
sebelumnya ada keyakinan
bahwa pada akhirnya perdamaian antara
keduanya akan terwujud yang ujungnya
terjadi perdamaian menyeluruh di
Timur Tengah, maka sekarang harapan itu
hampir
pudar.
Jawaban teoritis sudah banyak
diungkapkan orang. Mulai dari yang murni
emosional, politis, hingga
yang berbau keagamaan. Bagi kelompok garis keras
Palestina
penyelesaiannya sudah jelas : usir Israel dari tanah
Palestina
seluruhnya, dirikan negara Palestina merdeka dan jadikan
Yerusalem (Timur)
sebagai ibukotanya. Sedangkan penyelesaian
politis-diplomatisnya adalah
pertemukan pemimpin kedua bangsa
ditambah pemimpin-pemimpin Arab lainnya
untuk membicarakan
upaya-upaya perdamaian dan menjadikan Yerusalem sebagai
wilayah
internasional bagi ketiga agama Abraham. Sayangnya semua pemimpin
itu
sedang dalam posisi yang lemah. Ehud Barak, Perdana Menteri
Israel
sedang berada di ujung tanduk dan posisinya sedang diincar
partai-partai
kanan pimpinan Benyamin Netanyahu dan Ariel Sharon.
Yasir Arafat terpaksa
harus mengakomodir keinginan kelompok garis
keras dari partainya sendiri
(Al-Fatah) maupun dari kelompok-kelompok
di luar PLO jika tidak ingin
tersingkir dari kepemimpinan Palestina.
Negara-negara Arab moderat pun
terpaksa bersikap serupa, misalnya
seperti Presiden Mesir, Hosni Mubarrak
yang pemerintahnya baru-baru
ini meresmikan penggantian nama sebuah jalan
di depan kedutaan besar
Israel di Kairo, menjadi Jalan Mohammed al-Durra,
nama bocah
Palestina yang terbunuh dalam konflik. Ia juga sedang
menghadapi
masalah dengan semakin kuatnya pengaruh kelompok garis
keras di Parlemen
Mesir. Yordania dan Syria, negara-negara tetangga
Israel, juga menghadapi
masalah yang sama di mana kedua pemimpin
belia negara-negara itu (Raja
Abdullah II dan Bashar As'ad) tidak
punya pilihan selain mengikuti
'aspirasi rakyatnya' untuk mengutuk
Israel.
Solusi teoritik keagamaan juga
tersedia. Bagi sebagian orang Kristen
(terutama penganut mileniarisme
atau kerajaan seribu tahun), peristiwa ini
bisa dianggap sebagai
tanda bahwa kedatangan Yesus kedua kalinya sudah
semakin dekat.
Kedatangan itu diawali dengan pertempuran bangsa-bangsa di
Yerusalem
(Armageddon) dan didirikannya kembali Bait Allah Israel (soal
detil
perwujudannya, ada banyak pendapat di kalangan Kristen). Jadi
konflik
yang terjadi sekarang diterima sebagai keniscayaan belaka
dalam pemenuhan
nubuat Alkitab.
Skenario yang hampir serupa juga dimiliki beberapa kelompok
Yahudi
Ortodoks dan Ultra Ortodoks yang bersikeras untuk segera
mendirikan Bait
Allah demi menyongsong kedatangan Mesias Israel.
Tidak lama sesudah
berakhirnya Perang Enam Hari 1967 yang
memungkinkan Israel menguasai
Yerusalem Timur, Shlomo Goren, seorang
perwira Jendral Moshe Dayan, merasa
'mendengar' tapak kedatangan
Mesias. Wangsit ini membawanya pada tanggal 16
Agustus 1967, pada
hari Tisha B'Av (hari keagamaan dalam memperingati
runtuhnya dua Bait
Allah Israel oleh orang Babel dan Romawi), menerobos
masuk Haram
al-Sharif bersama pengikutnya, melakukan doa dan upacara
keagamaan
serta bermaksud mendirikan sebuah sinagoge di antara tempat
suci
Islam (Dome of the Rock dan Mesjid
Al-Aqsa).
Menghadapi dua skenario di atas,
kaum Muslim Arabpun dengan semangat
keagamaan yang sama kuatnya
berusaha melindungi kepentingan Islam di
seluruh Palestina, Yerusalem
Timur, kota tua Yerusalem dan yang terpenting
dari semuanya itu,
Haram al-Sharif. Skenario pemecahan persoalan dari sudut
agama bagi
mereka adalah dengan menjadikan Yerusalem (Timur) seluruhnya
sebagai
kota Muslim dengan mengevakuasi orang Yahudi dan Kristen
(Yerusalem
tua sejak dahulu telah dibagi menjadi empat 'kampung',
yaitu kampung
Kristen, kampung Muslim, termasuk Haram al-Sharif,
kampung Armenia yang
juga Kristen, dan kampung
Yahudi).
Hal yang lebih celaka dan
memperuwet situasi adalah seluruh isu di
atas
juga menyerap energi
sekalian bangsa di dunia, termasuk Indonesia.
Indonesia yang berada
9000 km dari Israelpun ikut tersedot dalam pertikaian
ini melalui
demonstrasi-demonstrasi anti-Israel.
Akar
Persoalan
Akar dari seluruh konflik ini
adalah wilayah Israel modern (Ibr. Eretz
Israel) atau tanah
Palestina. Akar dari akar konflik itu adalah kota tua
Yerusalem, yang
adalah kota suci bagi tiga agama wahyu, Yudaisme, Kristen,
dan
Islam.
Mengapa tanah Israel dan Yerusalem
menjadi pusat pertengkaran politik
dan agama? Nabi Zakaria di masa
lampau sudah menubuatkan konflik yang
terjadi atas Yerusalem, "Maka
pada waktu itu Aku akan membuat Yerusalem
menjadi batu untuk diangkat
bagi segala bangsa. Siapa yang mengangkatnya
pastilah mendapat luka
parah. Segala bangsa di bumi akan berkumpul
melawannya." (Zak. 12:3).
Apakah dengan demikian apapun yang terjadi nubuat
Alkitab pasti
terjadi? Siapakah yang benar dan yang punya hak atas tanah
dan kota
itu? Bagaimana memecahkan masalah ini? Apa sih istimewanya tanah
ini
sehingga diperebutkan banyak orang?
Saya
mengajak kita semua melihat keseluruhan masalah ini dengan
lebih
jernih dan teliti. Sikap-sikap yang dangkal hanya akan merusak
pengertian
kita yang sebenarnya. Sangat mudah bagi kita untuk
bersikap begitu saja
anti-Israel dan pro-Palestina, sebagaimana yang
ditunjukkan banyak orang di
seluruh dunia saat ini, atau sebaliknya
pro-Israel dan anti-Palestina.
Apalagi jika sikap-sikap itu diwarnai
dengan semangat keagamaan. Untuk
bersikap semacam itu kita tidak
perlu berpikir panjang dan mengerti duduk
persoalannya dengan lebih
mendalam. Kita harus sadar pula bahwa sikap dan
perasaan kita pada
era informasi ini amat dipengaruhi oleh media masa,
sehingga sering
kali kita telah membiarkan diri habis-habisan dimanipulasi
olehnya.
Tetapi jika kita sungguh-sungguh berusaha mengerti
keruwetan
persoalan ini, mungkin sikap kita akan jadi berbeda.
Tulisan ini tentunya
sama sekali tidak berani mengatakan bahwa
pendapat saya ini yang paling
benar. Sesuai dengan judul di atas, ini
hanya sebuah pandangan (Kristen)
dari sekian banyak pandangan yang
lain. Para pembaca tidak harus setuju
dengan pendapat saya
ini.
Sebagian dari kompleksitas masalah
ini sudah dikemukakan di atas. Saya
akan memulai telaah ini dengan
menengok kembali sejarah atas tanah itu
secara
ringkas.
Tanah yang aneh dan jadi
rebutan ini luas keseluruhannya, berdasarkan
luas wilayah kedaulatan
negara Israel modern, hanya 21.920 km-persegi, atau
seperlima luas
pulau Jawa. Penduduknya 5,6 juta jiwa (di Israel), 1 juta di
Jalur
Gaza, dan 1.5 juta di Tepi Barat. Di Israel 80% penduduknya
Yahudi,
sedangkan di daerah pendudukan 90% Arab Palestina. (Ada
perbedaan antara
penduduk Arab Israel dan Arab Palestina. Yang
pertama itu adalah orang
Arab, termasuk Arab Palestina yang tinggal
tetap di Israel ketika negara
itu berdiri dan akhirnya menjadi warga
negara Israel dan mendapat hak-hak
kewarganegaraan seperti ikut
pemilu dan mendapat jaminan sosial. Dan yang
kedua adalah Arab
Palestina yang tinggal di daerah pendudukan Tepi Barat
dan Jalur
Gaza. Dalam tulisan ini yang dimaksud dengan orang Palestina
adalah
Arab Palestina di daerah pendudukan).
Namun
demikian Alkitab mencatat tanah itu sebagai "... tanah yang
permai di
antara semua negeri" (Yeh. 20:6). Apanya yang permai? Sebelum
sejarah
Israel modern, tanah ini tidak lebih sebagai transit di
antara
negeri-negeri besar di dua benua Afrika dan Timur Tengah.
Sejak dahulu
kala, jalur sempit ini telah dipakai bagi bangsa Mesir
untuk menyerang
negeri Kanaan dan Mesopotamia, bangsa Mesopotamia
menyerbu Mesir, bangsa
Persia menjajah Mesir, bangsa Romawi
memadamkan pemberontakan Mesir dst.
Palestina tidak lebih sebagai
lorong yang menghubungkan dua ruangan besar
dan untuk menguasai salah
satunya, orang harus menguasai lorongnya. Menurut
riwayat dua belas
pengintai yang ditugaskan Musa untuk memeriksa keadaan
tanah itu pada
saat Israel keluar dari Mesir, tanah Palestina ini
"...
berlimpah-limpah susu dan madunya." (Bil.13:27). Tetapi ketika
Israel
benar-benar mendudukinya, mereka harus berkerja keras dan
beberapa kali
mengalami kekeringan dan kesengsaraan. Demikian juga
secara ekonomi,
terutama sesudah orang Yahudi terusir dari tanah itu
(tahun 70 dan 135),
tanah ini tidak mempunyai nilai ekonomi yang
tinggi, sampai kembalinya
orang Yahudi ke
Palestina.
Sebelum negeri ini disebut
Palestina, ia dikenal dalam Alkitab dengan
nama Kanaan. Nama
Palestina berasal dari nama bangsa yang pernah mendiami
sebagian
tanah itu, yaitu bangsa Filistin, sebuah rumpun bangsa Eropa
dari
Pulau Kreta (Kaftor) di Laut Tengah di abad ke 12 (lih. Ul.
2:23, Yer.
47:4, Am. 9:7). Pemerintah Romawi (berkuasa di Palestina
62 SM-614 M,
termasuk kekuasaan Romawi Bizantium) di kemudian hari
menamai (sebagian)
daerah jajahan Israel sebagai propinsi Yudaea dan
kemudian menamainya Syria
Palaistina. Demikianlah sejak saat itu
Palestina menjadi nama yang banyak
dikenal daripada nama Israel
sendiri.
Menengok Sejarah
Sejak bangsa Israel terusir dari tanah ini pada tahun 70 dan 135
oleh
bangsa Romawi, tanah ini telah berganti-ganti penguasanya.
Secara ringkas
pemerintahan di Palestina adalah
:
Romawi hingga abad ke 4
Bizantium
(Kristen) abad ke 4 - 638
Kalifah-kalifah (Islam) 638 -
1100
Tentara Perang Salib (Kristen) 1100 - 1187
Muslim Mesir
(Islam) 1187 - 1516
Turki Usmaniah (Islam) 1516 -
1917
Inggris 1917 - 1948
Israel
modern 1948 - sekarang
Tepi Barat dikuasai Israel
1967
Butuh waktu kurang lebih 1900 tahun bagi
orang Yahudi untuk kembali
kepada kedaulatan
bangsanya.
Persoalan Legitimasi
Apa legitimasi Yahudi? Bagi orang Yahudi tanah Israel adalah
tanah
terjanji (mis. Kel. 13:5) dari Tuhan sejalan dengan pilihan
mereka sebagai
umat Allah. Janji itu berakar pada janji Tuhan pada
Bapa Abraham (Kej.
12:1). Sehingga sekalipun bangsa ini pernah
dibuang semasa pendudukan
Babilonia tahun 586 SM, mereka tetap
kembali lagi ke tanah itu tahun 538 SM
(setelah 52 tahun atau 70
tahun menurut tradisi). Dan setelah dibuang
sekali lagi tahun 70 dan
135, masih juga mereka kembali lagi menjadi bangsa
tahun 1948
(setelah 1900 tahun).
Dalam agama Yahudi tanah
Israel disebut ha'Aretz (Tanah itu), sedangkan
negeri di luar Israel
disebut hutz la-Aretz (di luar Tanah itu). Ini jelas
menunjukkan
keunikan tanah ini bagi identitas kebangsaan Israel dan
keagamaan
karena janji Tuhan atas tanah itu. Pandangan ini tentu saja
menjadi
perdebatan hingga sekarang terutama bagi orang-orang non-Yahudi
(dan
sebagian orang Yahudi sendiri). Hukum-hukum Taurat tentang
pertanian
juga seringkali mengacu pada tanah ini sebagai tanah
terjanji dari Allah
(mis. Im. 19:23, 23:10, 25:2, Ul. 26:1). Pada
tradisi Yudaisme yang lebih
kemudian dikatakan demikian, "Telah
diajarkan bahwa : Rabi Simeon ben Yohai
(hidup satu abad sesudah
Yesus) berkata, 'Sang Maha Kudus (maksudnya
Tuhan), terpujilah Ia,
mengaruniakan kepada Israel tiga pemberian yang
sangat berharga dan
kesemuanya itu diberikan melalui penderitaan, yaitu
Taurat, tanah
Israel, dan dunia yang akan datang ..." (Berakhot 5a). Bahkan
ada
sebagian Rabi Yahudi zaman dulu yang menganggap kebangkitan hanya
bisa
terjadi di tanah itu (B'reshith Rabbah 96:5). Dalam naskah
kemerdekaan
negara Israel modern yang dideklarasikan pada malam
Sabat, 14 Mei 1948
(dalam tahun Ibrani, 5 Iyyar 5708), pembukaannya
didahului dengan,
"Eretz-Israel (tanah Israel) adalah tempat lahir
bangsa Yahudi ... Setelah
dipaksa meninggalkan tanah itu, bangsa ini
tetap memelihara iman kepada
tanah itu sepanjang masa penyerakan
(Diaspora, Ing. Dispersion) dan tida dk
pernah berhenti berdoa dan
berharap akan kembalinya mereka ke tanah, demi
mengembalikan
kebebasan politik mereka." Juga pada lagu kebangsaan
Israel,
Ha-Tikvah (Pengharapan) disebut, "Untuk kembali ke tanah
nenek moyang kita,
ke kota tempat Raja Daud bersemayam." (ini adalah
teks lagu asli yang
diciptakan tahun 1878, jauh sebelum negara Israel
berdiri. Teks modernnya
telah diganti menjadi, "Untuk menjadi manusia
bebas di tanah kita, negeri
tempat Zion dan Yerusalem berada."). Jadi
bagi mereka tanah Israel
keseluruhan adalah terjanji dan pusat tanah
terjanji itu adalah Yudea dan
Samaria (Tepi Barat) di mana Yerusalem
berada.
Yerusalem sejak masa Raja Daud menjadi pusat pemerintahan
dan keagaaman
Israel (2Sam. 5:1-13, 24:18-25). Kota ini menjadi
tempat berdirinya Bait
Allah yang dipercaya sebagai lambang kehadiran
Allah di Israel. Kota ini
oleh nabi Yesaya disebut kota keadilan
(Yes. 1:26) dan pemazmur menciptakan
pujian khusus baginya (Maz.
122). Yerusalem sudah dipilih Tuhan sebagai
tempat kedudukannya (Maz.
132:13-14).
Sejak mereka terusir, di penghujung ibadah hari raya
Paskah, mereka tidak
lupa mengucapkan doa le-shana ha ba'a ve
Yerushalahayim {tahun depan kita
(merayakan Paskah) di Yerusalem}.
Ungkapan liturgi doa ini di ucapkan terus
menerus tiap tahun
sepanjang berabad-abad di mana saja mereka berada,
sebagai ungkapan
kerinduan untuk kembali ke tanah dan kota
Allah.
Jadi legitimasi orang Yahudi adalah
keyakinaneagamannya yang sungguh
khas, suatu hal yang sukar dipahami
oleh orang modern. Teman saya, seorang
Muslim, pernah mengatakan
bahwa orang Yahudi menang 'ngotot' dibanding
orang Palestina. Mungkin
saja, saya tidak tahu. Yang jelas orang Yahudi
melalui keyakinan
agamanya itu (lebih dari keyakinan politis) berhasil
mewujudkan
kembali impian ribuan tahunnya.
Namun demikian terlepas dari
argumentasi orang Yahudi soal tanah dan
Yerusalem, menurut mereka
berdasarkan sejarah belum pernah ada negara
Palestina yang didirikan
oleh orang Arab Palestina sendiri. Meskipun
kekuasaan Islam berusia
1300 tahun di tanah itu, seluruh penguasanya sama
sekali bukan orang
setempat atau mewakili kepentingan setempat. Mereka
adalah
penguasa-penguasa dari Damaskus-Syria, Bagdad-Irak, Kairo-Mesir,
dan
Istanbul-Turki. Jadi sukar juga buat orang Palestina untuk
mengklaim sebuah
negara Palestina berdasarkan sejarah. (Seorang tokoh
Palestina belum lama
ini mengatakan legitimasi mereka adalah karena
mereka keturunan orang
Filistin yang diusir oleh bangsa Israel. Saya
kira tokoh ini kurang
memahami bahwa orang Filistin itu suku bangsa
Eropa, bukan orang Semit atau
Arab, yang bahkan sudah punah jauh
sebelum zaman Yesus). Kedua, juga masih
masalah sejarah, sejak
Inggris melepaskan kekuasaannya di Timur Tengah pada
tahun 1947,
Perserikatan Bangsa-bangsa membagi Palestina menjadi tiga
bagian.
Daerah pantai, Galilea dan gurun Negev menjadi jatah orang
Yahudi,
Tepi Barat yang menjadi 'jatah' orang Palestina, berada di
bawah kekuasaan
Kerajaan Hashemit Yordania, dan Yerusalem Timur
(termasuk kota tuanya)
menjadi daerah internasional. Jadi ketika
terjadi perang Enam Hari, secara
politis dan militer Israel
merebutnya Tepi Barat dari tangan Yordania dan
Jalur Gaza dari Mesir
dengan mengalahkan pasukan Liga Arab (gabungan
pasukan Irak, Syria,
Yordania, Mesir, Palestina dan negara-negara
Arab
lainnya).
Argumentasi
selanjutnya tentang klaim negara Palestina adalah pada
kenyataan
bahwa tidak ada gerakan pendirian negara Palestina sebelum
tahun
1967. Aspirasi untuk mendirikan negara Palestina muncul setelah
Israel
menguasai Tepi Barat. Jadi ketika orang Palestina di bawah
kekuasaan
Yordania mereka sendiri tidak berniat mendirikan negara
Palestina.
Bagi orang Palestina, tentu saja
bangsa yang sudah tidak pernah
mendiami tanahnya selama hampir 2000
tahun tidak bisa disebut tuan rumah.
Bangsa Palestina lahir dari
tanah Palestina sehingga sungguh tidak adil
mengusir mereka dari
negeri nenek moyang mereka. Mereka menyerang anggapan
organisasi
Zionisme Internasional yang mengklaim tanah Palestina sebagai
"tanah
air tanpa bangsa untuk bangsa tanpa tanah air" (land without
people
for people without land). Penduduk Arab Palestina telah hidup
sejak masa
Kalifah-kalifah berdiam di tanah itu. Orang Palestina
sudah sangat at home
dengan tanahnya meskipun mereka sendiri dulunya
kaum pendatang (dari
jazirah Arab, Mesir, Turki, atau keturunan
bangsa Eropa melalui tentara
Perang Salib). Banyak sekali warga
Palestina yang masih bisa menunjukkan
garis keturunan keluarganya
surut hingga delapan ratus tahun yang lalu.
Jika sisipan penguasaan
tentara Perang Salib ditiadakan, maka kekuasaan
Islam di tanah itu
sudah kurang lebih 1300 tahun. Wajar jika mereka
menuntut tanah yang
dikuasai Israel beserta Yerusalemnya.
Bagi
orang Muslim, kota Yerusalem adalah kota tersuci ketiga
setelah
Mekkah dan Medinah. Mereka menyebut kota ini Baitul Muqqadas
(Rumah Suci)
atau Al-Quds (kota Suci). Di sinilah Nabi Muhammad
dipercaya mi'raj dalam
peristiwa Isra' Mi'raj. Tradisi yang mendorong
ketika Kalifah Abdul
Al-Malik dari Kalifah Ummayah menduduki
Yerusalem tahun 638, mendirikan
tempat ziarah Qubbat as-Sakrah di
atas reruntuhan Bait Suci Yahudi. (sejak
dihancurkan oleh orang
Romawi, bait ini dibiarkan menjadi reruntuhan,
bahkan oleh penguasa
Kristen Bizantium).
Sikap Diskriminatif
Israel
Apakah Israel memang tidak
memperhatikan nasib orang Palestina? Selain
masalah legitimasi tanah
dan status Yerusalem, sebenarnya ironis sekali
bahwa kehidupan orang
Palestina di Israel relatif lebih baik daripada di
negara-negara
Arab. Hanya di Israel saja orang Arab Palestina mempunyai
wakilnya di
parlemen Israel (Knesset). Orang Palestina memiliki perguruan
tinggi
juga hanya di Israel (Universitas Bethlehem, Universitas
Bir-Zeit,
Universitas Al-Najah, Institut Agama Islam Hebron, Sekolah
Tinggi Teknik
Abu Dis). Pemerintah Israel memberikan Suatu kondisi
yang sama sekali tidak
ditawarkan oleh bangsa Arab lain. Di
negara-negara Arab (Libanon, Tunisia,
Kuwait), kebanyakan orang
Palestina hanya menjadi pekerja dan tinggal di
kamp-kamp pengungsian.
(Mengenai sikap mendua orang-orang Arab terhadap
orang Palestian,
beberapa minggu yang lalu Arafat menyerukan pada dunia
Arab agar
bertindak kepada Israel dan bukan sekedar omong
saja).
Namun demikian ada juga kenyataan yang
lain di mana pemerintah Israel
memang bersikap diskriminatif terhadap
warga Palestina. Untuk wilayah Tepi
Barat dan Jalur Gaza sebelum
pendudukan, orang Palestina sebagian besar
hidup dari tanah
pertanian, namun setelah pendudukan sebagian besar dari
mereka
bekerja untuk kepentingan Israel, misalnya di bidang konstruksi.
Jadi
90% ekonominya bergantung pada Israel. Demikian
juga
fasilitas-fasilitas umum seperti air dan listrik sepenuhnya
dikontrol
Israel. Pemerintah Israel sangat memperhatikan segi
keamanan dan karenanya
tidak sepenuhnya percaya kepada orang
Palestina, terutama karena masih
kuatnya kelompok garis keras.
Akibatnya mereka sangat membatasi ruang gerak
orang Palestina. Sejak
jatuh ke dalam pendudukan Israel, Tepi Barat dan
terutama Jalur Gaza
secara ekonomi merosot drastis. Apalagi ditambah efek
dari Perang
Teluk, di mana Yasir Arafat membela Saddam Hussein yang
mengakibatkan
banyak pekerja Palestina di negara Arab dipecat sehingga
menimbulkan
pengangguran yang sangat tinggi (28%). Meskipun setelah
perjanjian
Olso 1993, Palestina diberi otonomi terbatas melalui
Otoritas
Palestina yang dipimpin Arafat, namun Otoritas ini sangat
mengandalkan
bantuan keuangan Israel dan luar negeri yang jumlahnya
terbatas. Kondisi
ini diperburuk dengan merajalelanya korupsi di
kalangan Otoritas sendiri.
(Sebenarnya PLO pimpinan Arafat sudah
sejak dulu diduga mengkorupsi uang
sumbangan negara-negara
Arab).
Pendeknya, kehidupan orang Palestina
sangat sulit dan menyedihkan.
Kehidupan sulit itu juga diperburuk
dengan pertentangan internal di antara
mereka antara kelompok moderat
dan garis keras, dan antara Palestina
Kristen dan Islam. Pertentangan
Kristen dan Islam memang berada jauh dari
permukaan sehingga luput
dari perhatian kita.
Orang Palestina Kristen
mencakup 8% dari 1.5 juta orang di Tepi Barat
dan 0.6% dari 1 juta
orang di Jalur Gaza. Secara sosial-ekonomi mereka
relatif lebih baik
karena sejak dahulu sudah mempunyai sistem pendidikan,
kesehatan yang
baik hasil kerja misionaris (tidak selalu dari Barat),
kebanyakan
berprofesi pedagang dan pengrajin. (Istri Yasir Arafat, Suha,
seorang
Kristen, Master lulusan Sorbonne-Paris). Mereka juga adalah
kelompok
yang paling lunak di antara orang Palestina (memang dulu ada
kelompok
garis keras Front Rakyat Palestina yang dipimpin George
Habash,
seorang Kristen yang menjadi Marxis). Mereka tinggal di
sekitar Bethelem,
Beit Jalla, Beit Sahur dan Ramallah. Bahkan di
Ramallah mereka mempunyai
Liga Persahabatan Yahudi-Arab (didirikan
sebelum perjanjian Oslo 1993) yang
berusaha membangun perdamaian di
antara Palestina-Yahudi. Orang Kristen ini
sejak dulu secara sporadis
menjadi sasaran kelompok fundamentalis Islam.
Meskipun banyak dari
antara mereka yang patriotik namun posisi mereka
terjepit dalam
konflik terakhir ini karena sikap lunak mereka (baca :
memilih dialog
dari pada kekerasan) seringkali dibaca sebagai sikap khianat
terhadap
perjuangan Palestina. (lih. laporan Newsweek 27 Nopember,
tentang
rumah-rumah orang Kristen di Beit Jala yang dijadikan tempat
penembak gelap
Palestina menembaki orang Israel, yang mengakibatkan
mereka diserang balik
oleh Israel).
Dari kedua ekstrim yang sudah dipaparkan di atas, apakah tidak
pernah
terjadi jalan tengah? Sebenarnya sudah ada dan selalu ada.
Upaya-upaya
perdamaian sudah mulai terjadi terutama di era tahun 80an
dan 90an. Ada
banyak kelompok yang berusaha menjembatani dan
mengatasi persoalan itu
dengan cara berdialog, misalnya seperti
kelompok Liga Persahabatan
Yahudi-Arab di Ramallah, kelompok Peace
Now di Israel, atau forum dialog
agama Israel Inter-faith Association
(IIA). Sebagian orang Palestina bahkan
percaya bahwa persoalan mereka
bisa diatasi melalui sebuah pemerintahan
campuran yang demokratis. Di
lapis yang lebih bawah, telah terjadi beberapa
perkawinan campuran
antara Yahudi-Arab dan Arab-Yahudi yang membentuk suatu
'perdamaian'
yang khas.
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor
---------------------~-->
Buy Stock for $4
and no minimums.
FREE
Money 2002.
http://us.click.yahoo.com/k6cvND/n97DAA/ySSFAA/TXWolB/TM
---------------------------------------------------------------------~->
To
unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
Your use of Yahoo! Groups is
subject to http://docs.yahoo.com/info/terms/
|
