[RantauNet] informasi konflik tim-teng

[Titik]

Konflik Israel-Palestina  L.C. Epafras  "Bumi tertawa ketika seseorang mengklaim sebuah tempat sebagai miliknya"  Pepatah Hindustan  Pendahuluan      Tanggal 28 September 2000, seharusnya menjadi hari yang istimewa bagi  orang Yahudi dalam mempersiapkan kedatangan hari raya Tahun Baru (Rosh  ha-Shanah), 30 September. Ketika itu mereka berkumpul di Tembok Ratapan  (Kotel, Tembok Barat) di Yerusalem Tua, untuk berdoa. Tembok ini adalah  sisa-sisa reruntuhan tembok yang mengelilingi Bait Allah zaman Yesus yang  dibangun oleh Raja Herodes. Rosh ha-Shanah disebut juga yom teru'ah (hari  peniupan sangkakala, Bil. 29:1) yaitu hari di mana terompet sangkakala  (shofar) ditiup sebagai tanda dibukanya lembaran baru. Biasanya pada saat  itu, setelah ibadah, orang Yahudi akan saling mengucapkan le-Shanah tovah  tehatem ve-tikatev {Semoga engkau tercatat (dalam kitab kehidupan) dan  mengalami tahun yang baik}. Mereka juga akan makan hallah (roti Sabat),  sebagai lambang kehidupan kekal, dan minum madu (atau makan apel), sebagai  lambang harapan akan tahun yang manis. Sebagian orang Yahudi yang lain akan  menjalankan tradisi tashlikh, yaitu tradisi "membuang dosa" di sebuah  kolam, sungai atau laut dengan menyimbolkannya melalui membuang semua  kotoran dalam kantong celana atau baju. Makna religius yang lain dari hari  raya ini terungkap melalui sebutannya sebagai yom ha-din (hari  penghakiman), yang menurut Talmud (kitab tersuci kedua setelah Alkitab  Yahudi), Allah akan menetapkan siapa-siapa yang akan tercatat dalam "kitab  kehidupan" dan "kitab kematian" untuk tahun mendatang. Menurut cerita,  penetapan itu dilakukan Tuhan selama sepuluh hari, yang dikenal dengan  masa-masa "pertobatan" (aseret yemei teshuvah), lalu keputusannya diambil  pada puncak hari-hari itu, yaitu hari raya Pendamaian (Yom Kippur, Im.  23:26-32). Selama sepuluh hari itu orang Yahudi saleh melakukan berbagai  ritual pertobatan agar pada hari Pendamaian mereka ikut tercatat dalam  kitab Kehidupan, sehingga dapat menjalani tahun yang baru dengan jiwa yang  baru dan bersih.      Di lain pihak, pada hari itu pula umat Muslim menjalankan ibadah shalat  Jum'at di Haram al-Sharif (orang Yahudi menyebutnya Har ha-Bayit, bukit  Bait Allah), tempat beradanya dua bangunan suci Islam, Mesjid Al-Aqsa dan  Qubbat as-Sakhrah, atau disebut Dome of the Rock dalam bahasa Inggris.  Salah satu bagian tembok yang mengelilingi Haram al-Sharif adalah Tembok  Ratapan yang merupakan tempat tersuci bagi orang Yahudi saat ini. Memang  kompleks itu pada mulanya berasal dari kompleks Bait Allah Israel yang  dibangun kembali oleh Raja Herodes tahun 37 SM setelah dirusak oleh  penguasa Yunani. Lalu pada tahun 638, Kalifah Ummayah merebut Yerusalem  dari tangan Kekaisaran Bizantium, dan tidak lama sesudahnya (685) seluruh  kompleks dirubah menjadi tempat ibadah dan ziarah umat Muslim. Bagi umat  Muslim Dome of the Rock adalah tujuan ziarah (taqdis) yang menyempurnakan  ibadah naik haji karena di tempat ini dipercaya Nabi Muhammad naik ke surga  pada malam Isra' Mi'raj. Posisi unik ini menyebabkan Yerusalem menjadi  tempat tersuci ketiga bagi umat Muslim, setelah Mekah dan Medinah.      Ada ribuan umat Muslim (orang Arab Palestina dan Arab Israel) yang  beribadah pada hari itu di Haram al-Sharif, sedangkan ribuan umat Yahudi  bersembahyang di Tembok Ratapan (di kaki Haram al-Sharif). Ibadah orang  Yahudi seperti biasa dijaga oleh tentara dan polisi Israel. Lalu, entah  bagaimana disinilah lahir kerusuhan yang berkepanjangan dan meluas sampai  sekarang antara Palestina (didukung oleh negara-negara Arab) dan Israel.  Pihak Muslim menuduh penyebab kerusuhan itu adalah Ariel Sharon, politisi  sayap kanan dan garis keras Israel, yang 'mampir' ke Haram al-Sharif sehari  sebelumnya. Sampai pertengahan abad yang lalu tidak seorang non-Muslimpun  yang diizinkan menginjakkan kakinya ke dalam kompleks ini (ada beberapa  perkecualian tentunya). Dulu ada kepercayaan, jika seorang non-Muslim  berhasil masuk ke kompleks ini, maka jika ia berdoa, doanya pasti diterima  Tuhan, karena itu harus mati-matian dicegah. Meskipun saat ini sudah  diizinkan tetapi pihak otoritas Israel melarang keras orang Yahudi untuk  menunjukkan simbol-simbol keagamaan mereka (misalnya kippah, tutup kepala)  ketika memasuki kompleks ini demi menghindari kemarahan umat Muslim.  Larangan itu telah menyebabkan amat sedikit orang Yahudi yang menginjakkan  kakinya di tempat itu. Jadi kehadiran Ariel Sharon, seorang Yahudi  religius, anti Arab, pahlawan di tiga perang Arab-Israel (Perang Sinai  1956, Perang Enam Hari 1967 dan Perang Yom Kippur 1973), mantan panglima  tentara Israel yang menyerbu Libanon untuk mengusir PLO tahun 1982,  dianggap memancing kemarahan orang Muslim dan Arab pada umumnya. Mungkin  bagi Sharon, sebagai seorang Yahudi religius ia sedang mengunjungi situs  Bait Allah, tetapi bagi orang Arab, ini adalah penghinaan agama. Sebagian  orang lain menganggap kerusuhan itu bukan dipicu oleh kehadiran Sharon,  melainkan kegagalan perundingan Camp David antara Ehud Barak dan Yasir  Arafat di mana Ehud bersedia mengkompromikan posisi Yerusalem Timur  sedangkan Arafat menetapkan harga mati untuk Yerusalem Timur sebagai  ibukota negara Palestina yang akan didirikan. Bagi warga Israel, bahkan  dari kelompok yang moderat sekalipun, keinginan Arafat itu sukar diterima.      Akibat dari kerusuhan ini jauh di luar dugaan. Di akhir minggu (tepat  dengan hari raya Rosh ha-Shanah yang dirayakan selama dua hari), sediki  tnya   12 orang Palestina  tewas dan ratusan lainnya (termasuk orang  Israel) luka-luka. Ratusan tewas terjadi di minggu-minggu berikutnya  (sampai hari ini sekitar 250 orang tewas dan 7000 luka-luka, kebanyakan  dari pihak Palestina), bom meledak di pasar-pasar Israel, bom bunuh diri,  serangan helikopter tempur Israel ke rumah-rumah Palestina, balas membalas,  dan seterusnya. Belum berhenti hingga hari ini. Situasi ini diperburuk  dengan serangan Hisbullah di Israel Utara dan bangkitnya kelompok-kelompok  garis keras Palestina seperti Hammas dan Jihad, dan bangkitnya  negara-negara Arab mendukung Palestina (juga di antara negara-negara yang  punya hubungan baik dengan Israel seperti Mesir dan Yordania).      Umat Yahudi menghadapi tahun baru yang sungguh pahit dan mungkin  terburuk sepanjang sejarah Israel modern, termasuk ketika pecah Perang Yom  Kippur 1973 yang terjadi pada tahun baru juga. Sejak awal abad ini, yaitu  dikala gerakan kembalinya orang Yahudi ke tanah Palestina yang dimotori  oleh gerakan Zionis, sudah banyak sekali terjadi konflik antara orang  Yahudi dan Arab. Pada era tahun 1930an (1929 dan 1936), terjadinya berbagai  pembantaian besar di antara mereka. Situasi ini mencapai puncaknya ketika  tanggal 14 Mei 1948, bangsa Yahudi memproklamirkan negara Israel modern.  Sejak itu berbagai konflik dan perang silih berganti terjadi. Sedikitnya  ada empat perang besar antara Israel dan negara-negara Arab di  sekitarnya itu Perang 1948, Perang Sinai 1956, Perang Enam Hari 1967 dan  Perang Yom Kippur 1973. Selama masa-masa itu, upaya-upaya perdamaian melulu  menyangkut masalah politik-militer, yaitu soal pengembalian wilayah yang  berhasil dikuasai Israel. Barulah setelah tahun 1973 ada upaya-upaya yang  lebih sungguh-sungguh untuk memperbaiki keadaan. Era 70an ini ditutup  dengan peristiwa perdamaian yang mengejutkan dengan berjabat tangannya  antara PM Israel Menachem Begin dan Presiden Mesir Anwar Sadat tahun 1979  di Camp David. Upaya-upaya berikutnya masih sangat jauh dari harapan dan  membutuhkan waktu 14 tahun untuk tiba pada jabat tangan damai berikutnya.  Persetujuan Oslo 1993 dan dilanjutkan dengan jabat tangan antara Yitzhak  Rabin dan Yasir Arafat di hadapan Bill Clinton di Washington, membangkitkan  harapan baru atas kemungkinan perdamaian yang lebih sejati di Timur Tengah.  Konflik terakhir ini sungguh-sungguh mengerikan dan mempersempit  kemungkinan perdamaian di antara keduanya. Jika sebelumnya ada keyakinan  bahwa pada akhirnya perdamaian antara keduanya akan terwujud yang ujungnya  terjadi perdamaian menyeluruh di Timur Tengah, maka sekarang harapan itu  hampir pudar.      Jawaban teoritis sudah banyak diungkapkan orang. Mulai dari yang murni  emosional, politis, hingga yang berbau keagamaan. Bagi kelompok garis keras  Palestina penyelesaiannya sudah jelas : usir Israel dari tanah Palestina  seluruhnya, dirikan negara Palestina merdeka dan jadikan Yerusalem (Timur)  sebagai ibukotanya. Sedangkan penyelesaian politis-diplomatisnya adalah  pertemukan pemimpin kedua bangsa ditambah pemimpin-pemimpin Arab lainnya  untuk membicarakan upaya-upaya perdamaian dan menjadikan Yerusalem sebagai  wilayah internasional bagi ketiga agama Abraham. Sayangnya semua pemimpin  itu sedang dalam posisi yang lemah. Ehud Barak, Perdana Menteri Israel  sedang berada di ujung tanduk dan posisinya sedang diincar partai-partai  kanan pimpinan Benyamin Netanyahu dan Ariel Sharon. Yasir Arafat terpaksa  harus mengakomodir keinginan kelompok garis keras dari partainya sendiri  (Al-Fatah) maupun dari kelompok-kelompok di luar PLO jika tidak ingin  tersingkir dari kepemimpinan Palestina. Negara-negara Arab moderat pun  terpaksa bersikap serupa, misalnya seperti Presiden Mesir, Hosni Mubarrak  yang pemerintahnya baru-baru ini meresmikan penggantian nama sebuah jalan  di depan kedutaan besar Israel di Kairo, menjadi Jalan Mohammed al-Durra,  nama bocah Palestina yang terbunuh dalam konflik. Ia juga sedang menghadapi  masalah dengan semakin kuatnya pengaruh kelompok garis keras di Parlemen  Mesir. Yordania dan Syria, negara-negara tetangga Israel, juga menghadapi  masalah yang sama di mana kedua pemimpin belia negara-negara itu (Raja  Abdullah II dan Bashar As'ad) tidak punya pilihan selain mengikuti  'aspirasi rakyatnya' untuk mengutuk Israel.      Solusi teoritik keagamaan juga tersedia. Bagi sebagian orang Kristen  (terutama penganut mileniarisme atau kerajaan seribu tahun), peristiwa ini  bisa dianggap sebagai tanda bahwa kedatangan Yesus kedua kalinya sudah  semakin dekat. Kedatangan itu diawali dengan pertempuran bangsa-bangsa di  Yerusalem (Armageddon) dan didirikannya kembali Bait Allah Israel (soal  detil perwujudannya, ada banyak pendapat di kalangan Kristen). Jadi konflik  yang terjadi sekarang diterima sebagai keniscayaan belaka dalam pemenuhan  nubuat Alkitab.      Skenario yang hampir serupa juga dimiliki beberapa kelompok Yahudi  Ortodoks dan Ultra Ortodoks yang bersikeras untuk segera mendirikan Bait  Allah demi menyongsong kedatangan Mesias Israel. Tidak lama sesudah  berakhirnya Perang Enam Hari 1967 yang memungkinkan Israel menguasai  Yerusalem Timur, Shlomo Goren, seorang perwira Jendral Moshe Dayan, merasa  'mendengar' tapak kedatangan Mesias. Wangsit ini membawanya pada tanggal 16  Agustus 1967, pada hari Tisha B'Av (hari keagamaan dalam memperingati  runtuhnya dua Bait Allah Israel oleh orang Babel dan Romawi), menerobos  masuk Haram al-Sharif bersama pengikutnya, melakukan doa dan upacara  keagamaan serta bermaksud mendirikan sebuah sinagoge di antara tempat suci  Islam (Dome of the Rock dan Mesjid Al-Aqsa).      Menghadapi dua skenario di atas, kaum Muslim Arabpun dengan semangat  keagamaan yang sama kuatnya berusaha melindungi kepentingan Islam di  seluruh Palestina, Yerusalem Timur, kota tua Yerusalem dan yang terpenting  dari semuanya itu, Haram al-Sharif. Skenario pemecahan persoalan dari sudut  agama bagi mereka adalah dengan menjadikan Yerusalem (Timur) seluruhnya  sebagai kota Muslim dengan mengevakuasi orang Yahudi dan Kristen (Yerusalem  tua sejak dahulu telah dibagi menjadi empat 'kampung', yaitu kampung  Kristen, kampung Muslim, termasuk Haram al-Sharif, kampung Armenia yang  juga Kristen, dan kampung Yahudi).       Hal yang lebih celaka dan memperuwet situasi adalah seluruh isu di atas  juga menyerap energi sekalian bangsa di dunia, termasuk Indonesia.  Indonesia yang berada 9000 km dari Israelpun ikut tersedot dalam pertikaian  ini melalui demonstrasi-demonstrasi anti-Israel.  Akar Persoalan       Akar dari seluruh konflik ini adalah wilayah Israel modern (Ibr. Eretz  Israel) atau tanah Palestina. Akar dari akar konflik itu adalah kota tua  Yerusalem, yang adalah kota suci bagi tiga agama wahyu, Yudaisme, Kristen,  dan Islam.      Mengapa tanah Israel dan Yerusalem menjadi pusat pertengkaran politik  dan agama? Nabi Zakaria di masa lampau sudah menubuatkan konflik yang  terjadi atas Yerusalem, "Maka pada waktu itu Aku akan membuat Yerusalem  menjadi batu untuk diangkat bagi segala bangsa. Siapa yang mengangkatnya  pastilah mendapat luka parah. Segala bangsa di bumi akan berkumpul  melawannya." (Zak. 12:3). Apakah dengan demikian apapun yang terjadi nubuat  Alkitab pasti terjadi? Siapakah yang benar dan yang punya hak atas tanah  dan kota itu? Bagaimana memecahkan masalah ini? Apa sih istimewanya tanah  ini sehingga diperebutkan banyak orang?       Saya mengajak kita semua melihat keseluruhan masalah ini dengan lebih  jernih dan teliti. Sikap-sikap yang dangkal hanya akan merusak pengertian  kita yang sebenarnya. Sangat mudah bagi kita untuk bersikap begitu saja  anti-Israel dan pro-Palestina, sebagaimana yang ditunjukkan banyak orang di  seluruh dunia saat ini, atau sebaliknya pro-Israel dan anti-Palestina.  Apalagi jika sikap-sikap itu diwarnai dengan semangat keagamaan. Untuk  bersikap semacam itu kita tidak perlu berpikir panjang dan mengerti duduk  persoalannya dengan lebih mendalam. Kita harus sadar pula bahwa sikap dan  perasaan kita pada era informasi ini amat dipengaruhi oleh media masa,  sehingga sering kali kita telah membiarkan diri habis-habisan dimanipulasi  olehnya. Tetapi jika kita sungguh-sungguh berusaha mengerti keruwetan  persoalan ini, mungkin sikap kita akan jadi berbeda. Tulisan ini tentunya  sama sekali tidak berani mengatakan bahwa pendapat saya ini yang paling  benar. Sesuai dengan judul di atas, ini hanya sebuah pandangan (Kristen)  dari sekian banyak pandangan yang lain. Para pembaca tidak harus setuju  dengan pendapat saya ini.       Sebagian dari kompleksitas masalah ini sudah dikemukakan di atas. Saya  akan memulai telaah ini dengan menengok kembali sejarah atas tanah itu  secara ringkas.       Tanah yang aneh dan jadi rebutan ini luas keseluruhannya, berdasarkan  luas wilayah kedaulatan negara Israel modern, hanya 21.920 km-persegi, atau  seperlima luas pulau Jawa. Penduduknya 5,6 juta jiwa (di Israel), 1 juta di  Jalur Gaza, dan 1.5 juta di Tepi Barat. Di Israel 80% penduduknya Yahudi,  sedangkan di daerah pendudukan 90% Arab Palestina. (Ada perbedaan antara  penduduk Arab Israel dan Arab Palestina. Yang pertama itu adalah orang  Arab, termasuk Arab Palestina yang tinggal tetap di Israel ketika negara  itu berdiri dan akhirnya menjadi warga negara Israel dan mendapat hak-hak  kewarganegaraan seperti ikut pemilu dan mendapat jaminan sosial. Dan yang  kedua adalah Arab Palestina yang tinggal di daerah pendudukan Tepi Barat  dan Jalur Gaza. Dalam tulisan ini yang dimaksud dengan orang Palestina  adalah Arab Palestina di daerah pendudukan).      Namun demikian Alkitab mencatat tanah itu sebagai "... tanah yang  permai di antara semua negeri" (Yeh. 20:6). Apanya yang permai? Sebelum  sejarah Israel modern, tanah ini tidak lebih sebagai transit di antara  negeri-negeri besar di dua benua Afrika dan Timur Tengah. Sejak dahulu  kala, jalur sempit ini telah dipakai bagi bangsa Mesir untuk menyerang  negeri Kanaan dan Mesopotamia, bangsa Mesopotamia menyerbu Mesir, bangsa  Persia menjajah Mesir, bangsa Romawi memadamkan pemberontakan Mesir dst.  Palestina tidak lebih sebagai lorong yang menghubungkan dua ruangan besar  dan untuk menguasai salah satunya, orang harus menguasai lorongnya. Menurut  riwayat dua belas pengintai yang ditugaskan Musa untuk memeriksa keadaan  tanah itu pada saat Israel keluar dari Mesir, tanah Palestina ini "...  berlimpah-limpah susu dan madunya." (Bil.13:27). Tetapi ketika Israel  benar-benar mendudukinya, mereka harus berkerja keras dan beberapa kali  mengalami kekeringan dan kesengsaraan. Demikian juga secara ekonomi,  terutama sesudah orang Yahudi terusir dari tanah itu (tahun 70 dan 135),  tanah ini tidak mempunyai nilai ekonomi yang tinggi, sampai kembalinya  orang Yahudi ke Palestina.       Sebelum negeri ini disebut Palestina, ia dikenal dalam Alkitab dengan  nama Kanaan. Nama Palestina berasal dari nama bangsa yang pernah mendiami  sebagian tanah itu, yaitu bangsa Filistin, sebuah rumpun bangsa Eropa dari  Pulau Kreta (Kaftor) di Laut Tengah di abad ke 12 (lih. Ul. 2:23, Yer.  47:4, Am. 9:7). Pemerintah Romawi (berkuasa di Palestina 62 SM-614 M,  termasuk kekuasaan Romawi Bizantium) di kemudian hari menamai (sebagian)  daerah jajahan Israel sebagai propinsi Yudaea dan kemudian menamainya Syria  Palaistina. Demikianlah sejak saat itu Palestina menjadi nama yang banyak  dikenal daripada nama Israel sendiri.  Menengok Sejarah       Sejak bangsa Israel terusir dari tanah ini pada tahun 70 dan 135 oleh  bangsa Romawi, tanah ini telah berganti-ganti penguasanya. Secara ringkas  pemerintahan di Palestina adalah :  Romawi    hingga abad ke 4  Bizantium (Kristen)  abad ke 4 - 638  Kalifah-kalifah (Islam) 638 - 1100  Tentara Perang Salib (Kristen) 1100 - 1187  Muslim Mesir (Islam)  1187 - 1516  Turki Usmaniah (Islam) 1516 - 1917  Inggris    1917 - 1948  Israel modern   1948 - sekarang  Tepi Barat dikuasai Israel 1967      Butuh waktu kurang lebih 1900 tahun bagi orang Yahudi untuk kembali  kepada kedaulatan bangsanya.  Persoalan Legitimasi       Apa legitimasi Yahudi? Bagi orang Yahudi tanah Israel adalah tanah  terjanji (mis. Kel. 13:5) dari Tuhan sejalan dengan pilihan mereka sebagai  umat Allah. Janji itu berakar pada janji Tuhan pada Bapa Abraham (Kej.  12:1). Sehingga sekalipun bangsa ini pernah dibuang semasa pendudukan  Babilonia tahun 586 SM, mereka tetap kembali lagi ke tanah itu tahun 538 SM  (setelah 52 tahun atau 70 tahun menurut tradisi). Dan setelah dibuang  sekali lagi tahun 70 dan 135, masih juga mereka kembali lagi menjadi bangsa  tahun 1948 (setelah 1900 tahun).      Dalam agama Yahudi tanah Israel disebut ha'Aretz (Tanah itu), sedangkan  negeri di luar Israel disebut hutz la-Aretz (di luar Tanah itu). Ini jelas  menunjukkan keunikan tanah ini bagi identitas kebangsaan Israel dan  keagamaan karena janji Tuhan atas tanah itu. Pandangan ini tentu saja  menjadi perdebatan hingga sekarang terutama bagi orang-orang non-Yahudi  (dan sebagian orang Yahudi sendiri). Hukum-hukum Taurat tentang pertanian  juga seringkali mengacu pada tanah ini sebagai tanah terjanji dari Allah  (mis. Im. 19:23, 23:10, 25:2, Ul. 26:1). Pada tradisi Yudaisme yang lebih  kemudian dikatakan demikian, "Telah diajarkan bahwa : Rabi Simeon ben Yohai  (hidup satu abad sesudah Yesus) berkata, 'Sang Maha Kudus (maksudnya  Tuhan), terpujilah Ia, mengaruniakan kepada Israel tiga pemberian yang  sangat berharga dan kesemuanya itu diberikan melalui penderitaan, yaitu  Taurat, tanah Israel, dan dunia yang akan datang ..." (Berakhot 5a). Bahkan  ada sebagian Rabi Yahudi zaman dulu yang menganggap kebangkitan hanya bisa  terjadi di tanah itu (B'reshith Rabbah 96:5). Dalam naskah kemerdekaan  negara Israel modern yang dideklarasikan pada malam Sabat, 14 Mei 1948  (dalam tahun Ibrani, 5 Iyyar 5708), pembukaannya didahului dengan,  "Eretz-Israel (tanah Israel) adalah tempat lahir bangsa Yahudi ... Setelah  dipaksa meninggalkan tanah itu, bangsa ini tetap memelihara iman kepada  tanah itu sepanjang masa penyerakan (Diaspora, Ing. Dispersion) dan tida dk  pernah berhenti berdoa dan berharap akan kembalinya mereka ke tanah, demi  mengembalikan kebebasan politik mereka." Juga pada lagu kebangsaan Israel,  Ha-Tikvah (Pengharapan) disebut, "Untuk kembali ke tanah nenek moyang kita,  ke kota tempat Raja Daud bersemayam." (ini adalah teks lagu asli yang  diciptakan tahun 1878, jauh sebelum negara Israel berdiri. Teks modernnya  telah diganti menjadi, "Untuk menjadi manusia bebas di tanah kita, negeri  tempat Zion dan Yerusalem berada."). Jadi bagi mereka tanah Israel  keseluruhan adalah terjanji dan pusat tanah terjanji itu adalah Yudea dan  Samaria (Tepi Barat) di mana Yerusalem berada.  Yerusalem sejak masa Raja Daud menjadi pusat pemerintahan dan keagaaman  Israel (2Sam. 5:1-13, 24:18-25). Kota ini menjadi tempat berdirinya Bait  Allah yang dipercaya sebagai lambang kehadiran Allah di Israel. Kota ini  oleh nabi Yesaya disebut kota keadilan (Yes. 1:26) dan pemazmur menciptakan  pujian khusus baginya (Maz. 122). Yerusalem sudah dipilih Tuhan sebagai  tempat kedudukannya (Maz. 132:13-14).  Sejak mereka terusir, di penghujung ibadah hari raya Paskah, mereka tidak  lupa mengucapkan doa le-shana ha ba'a ve Yerushalahayim {tahun depan kita  (merayakan Paskah) di Yerusalem}. Ungkapan liturgi doa ini di ucapkan terus  menerus tiap tahun sepanjang berabad-abad di mana saja mereka berada,  sebagai ungkapan kerinduan untuk kembali ke tanah dan kota Allah.      Jadi legitimasi orang Yahudi adalah keyakinaneagamannya yang sungguh  khas, suatu hal yang sukar dipahami oleh orang modern. Teman saya, seorang  Muslim, pernah mengatakan bahwa orang Yahudi menang 'ngotot' dibanding  orang Palestina. Mungkin saja, saya tidak tahu. Yang jelas orang Yahudi  melalui keyakinan agamanya itu (lebih dari keyakinan politis) berhasil  mewujudkan kembali impian ribuan tahunnya.  Namun demikian terlepas dari argumentasi orang Yahudi soal tanah dan  Yerusalem, menurut mereka berdasarkan sejarah belum pernah ada negara  Palestina yang didirikan oleh orang Arab Palestina sendiri. Meskipun  kekuasaan Islam berusia 1300 tahun di tanah itu, seluruh penguasanya sama  sekali bukan orang setempat atau mewakili kepentingan setempat. Mereka  adalah penguasa-penguasa dari Damaskus-Syria, Bagdad-Irak, Kairo-Mesir, dan  Istanbul-Turki. Jadi sukar juga buat orang Palestina untuk mengklaim sebuah  negara Palestina berdasarkan sejarah. (Seorang tokoh Palestina belum lama  ini mengatakan legitimasi mereka adalah karena mereka keturunan orang  Filistin yang diusir oleh bangsa Israel. Saya kira tokoh ini kurang  memahami bahwa orang Filistin itu suku bangsa Eropa, bukan orang Semit atau  Arab, yang bahkan sudah punah jauh sebelum zaman Yesus). Kedua, juga masih  masalah sejarah, sejak Inggris melepaskan kekuasaannya di Timur Tengah pada  tahun 1947, Perserikatan Bangsa-bangsa membagi Palestina menjadi tiga  bagian. Daerah pantai, Galilea dan gurun Negev menjadi jatah orang Yahudi,  Tepi Barat yang menjadi 'jatah' orang Palestina, berada di bawah kekuasaan  Kerajaan Hashemit Yordania, dan Yerusalem Timur (termasuk kota tuanya)  menjadi daerah internasional. Jadi ketika terjadi perang Enam Hari, secara  politis dan militer Israel merebutnya Tepi Barat dari tangan Yordania dan  Jalur Gaza dari Mesir dengan mengalahkan pasukan Liga Arab (gabungan  pasukan Irak, Syria, Yordania, Mesir, Palestina dan negara-negara Arab  lainnya).      Argumentasi selanjutnya tentang klaim negara Palestina adalah pada  kenyataan bahwa tidak ada gerakan pendirian negara Palestina sebelum tahun  1967. Aspirasi untuk mendirikan negara Palestina muncul setelah Israel  menguasai Tepi Barat. Jadi ketika orang Palestina di bawah kekuasaan  Yordania mereka sendiri tidak berniat mendirikan negara Palestina.      Bagi orang Palestina, tentu saja bangsa yang sudah tidak pernah  mendiami tanahnya selama hampir 2000 tahun tidak bisa disebut tuan rumah.  Bangsa Palestina lahir dari tanah Palestina sehingga sungguh tidak adil  mengusir mereka dari negeri nenek moyang mereka. Mereka menyerang anggapan  organisasi Zionisme Internasional yang mengklaim tanah Palestina sebagai  "tanah air tanpa bangsa untuk bangsa tanpa tanah air" (land without people  for people without land). Penduduk Arab Palestina telah hidup sejak masa  Kalifah-kalifah berdiam di tanah itu. Orang Palestina sudah sangat at home  dengan tanahnya meskipun mereka sendiri dulunya kaum pendatang (dari  jazirah Arab, Mesir, Turki, atau keturunan bangsa Eropa melalui tentara  Perang Salib). Banyak sekali warga Palestina yang masih bisa menunjukkan  garis keturunan keluarganya surut hingga delapan ratus tahun yang lalu.  Jika sisipan penguasaan tentara Perang Salib ditiadakan, maka kekuasaan  Islam di tanah itu sudah kurang lebih 1300 tahun. Wajar jika mereka  menuntut tanah yang dikuasai Israel beserta Yerusalemnya.      Bagi orang Muslim, kota Yerusalem adalah kota tersuci ketiga setelah  Mekkah dan Medinah. Mereka menyebut kota ini Baitul Muqqadas (Rumah Suci)  atau Al-Quds (kota Suci). Di sinilah Nabi Muhammad dipercaya mi'raj dalam  peristiwa Isra' Mi'raj. Tradisi yang mendorong ketika Kalifah Abdul  Al-Malik dari Kalifah Ummayah menduduki Yerusalem tahun 638, mendirikan  tempat ziarah Qubbat as-Sakrah di atas reruntuhan Bait Suci Yahudi. (sejak  dihancurkan oleh orang Romawi, bait ini dibiarkan menjadi reruntuhan,  bahkan oleh penguasa Kristen Bizantium).  Sikap Diskriminatif Israel      Apakah Israel memang tidak memperhatikan nasib orang Palestina? Selain  masalah legitimasi tanah dan status Yerusalem, sebenarnya ironis sekali  bahwa kehidupan orang Palestina di Israel relatif lebih baik daripada di  negara-negara Arab. Hanya di Israel saja orang Arab Palestina mempunyai  wakilnya di parlemen Israel (Knesset). Orang Palestina memiliki perguruan  tinggi juga hanya di Israel (Universitas Bethlehem, Universitas Bir-Zeit,  Universitas Al-Najah, Institut Agama Islam Hebron, Sekolah Tinggi Teknik  Abu Dis). Pemerintah Israel memberikan Suatu kondisi yang sama sekali tidak  ditawarkan oleh bangsa Arab lain. Di negara-negara Arab (Libanon, Tunisia,  Kuwait), kebanyakan orang Palestina hanya menjadi pekerja dan tinggal di  kamp-kamp pengungsian. (Mengenai sikap mendua orang-orang Arab terhadap  orang Palestian, beberapa minggu yang lalu Arafat menyerukan pada dunia  Arab agar bertindak kepada Israel dan bukan sekedar omong saja).      Namun demikian ada juga kenyataan yang lain di mana pemerintah Israel  memang bersikap diskriminatif terhadap warga Palestina. Untuk wilayah Tepi  Barat dan Jalur Gaza sebelum pendudukan, orang Palestina sebagian besar  hidup dari tanah pertanian, namun setelah pendudukan sebagian besar dari  mereka bekerja untuk kepentingan Israel, misalnya di bidang konstruksi.  Jadi 90% ekonominya bergantung pada Israel. Demikian juga  fasilitas-fasilitas umum seperti air dan listrik sepenuhnya dikontrol  Israel. Pemerintah Israel sangat memperhatikan segi keamanan dan karenanya  tidak sepenuhnya percaya kepada orang Palestina, terutama karena masih  kuatnya kelompok garis keras. Akibatnya mereka sangat membatasi ruang gerak  orang Palestina. Sejak jatuh ke dalam pendudukan Israel, Tepi Barat dan  terutama Jalur Gaza secara ekonomi merosot drastis. Apalagi ditambah efek  dari Perang Teluk, di mana Yasir Arafat membela Saddam Hussein yang  mengakibatkan banyak pekerja Palestina di negara Arab dipecat sehingga  menimbulkan pengangguran yang sangat tinggi (28%). Meskipun setelah  perjanjian Olso 1993, Palestina diberi otonomi terbatas melalui Otoritas  Palestina yang dipimpin Arafat, namun Otoritas ini sangat mengandalkan  bantuan keuangan Israel dan luar negeri yang jumlahnya terbatas. Kondisi  ini diperburuk dengan merajalelanya korupsi di kalangan Otoritas sendiri.  (Sebenarnya PLO pimpinan Arafat sudah sejak dulu diduga mengkorupsi uang  sumbangan negara-negara Arab).      Pendeknya, kehidupan orang Palestina sangat sulit dan menyedihkan.  Kehidupan sulit itu juga diperburuk dengan pertentangan internal di antara  mereka antara kelompok moderat dan garis keras, dan antara Palestina  Kristen dan Islam. Pertentangan Kristen dan Islam memang berada jauh dari  permukaan sehingga luput dari perhatian kita.      Orang Palestina Kristen mencakup 8% dari 1.5 juta orang di Tepi Barat  dan 0.6% dari 1 juta orang di Jalur Gaza. Secara sosial-ekonomi mereka  relatif lebih baik karena sejak dahulu sudah mempunyai sistem pendidikan,  kesehatan yang baik hasil kerja misionaris (tidak selalu dari Barat),  kebanyakan berprofesi pedagang dan pengrajin. (Istri Yasir Arafat, Suha,  seorang Kristen, Master lulusan Sorbonne-Paris). Mereka juga adalah  kelompok yang paling lunak di antara orang Palestina (memang dulu ada  kelompok garis keras Front Rakyat Palestina yang dipimpin George Habash,  seorang Kristen yang menjadi Marxis). Mereka tinggal di sekitar Bethelem,  Beit Jalla, Beit Sahur dan Ramallah. Bahkan di Ramallah mereka mempunyai  Liga Persahabatan Yahudi-Arab (didirikan sebelum perjanjian Oslo 1993) yang  berusaha membangun perdamaian di antara Palestina-Yahudi. Orang Kristen ini  sejak dulu secara sporadis menjadi sasaran kelompok fundamentalis Islam.  Meskipun banyak dari antara mereka yang patriotik namun posisi mereka  terjepit dalam konflik terakhir ini karena sikap lunak mereka (baca :  memilih dialog dari pada kekerasan) seringkali dibaca sebagai sikap khianat  terhadap perjuangan Palestina. (lih. laporan Newsweek 27 Nopember, tentang  rumah-rumah orang Kristen di Beit Jala yang dijadikan tempat penembak gelap  Palestina menembaki orang Israel, yang mengakibatkan mereka diserang balik  oleh Israel).      Dari kedua ekstrim yang sudah dipaparkan di atas, apakah tidak pernah  terjadi jalan tengah? Sebenarnya sudah ada dan selalu ada. Upaya-upaya  perdamaian sudah mulai terjadi terutama di era tahun 80an dan 90an. Ada  banyak kelompok yang berusaha menjembatani dan mengatasi persoalan itu  dengan cara berdialog, misalnya seperti kelompok Liga Persahabatan  Yahudi-Arab di Ramallah, kelompok Peace Now di Israel, atau forum dialog  agama Israel Inter-faith Association (IIA). Sebagian orang Palestina bahkan  percaya bahwa persoalan mereka bisa diatasi melalui sebuah pemerintahan  campuran yang demokratis. Di lapis yang lebih bawah, telah terjadi beberapa  perkawinan campuran antara Yahudi-Arab dan Arab-Yahudi yang membentuk suatu  'perdamaian' yang khas. ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor ---------------------~--> Buy Stock for $4 and no minimums. FREE Money 2002. http://us.click.yahoo.com/k6cvND/n97DAA/ySSFAA/TXWolB/TM ---------------------------------------------------------------------~-> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED]   Your use of Yahoo! Groups is subject to http://docs.yahoo.com/info/terms/