Kelapa Gading 24 April 2007 Angku Saaf St.Majolelo sarato angku2 bapak dan
dunsanak saplanta nan hambo hormati
Sakali lai ambo mohon maaf agak talambek ambo mambarikan tanggapan ateh
tulisan angku Saaf St.Majolelo, kebetulan kompiuter ambo dalam beberapa hari
balakangan nangko agak baulah jadi itulah mangko agak talambek ambo manjawab
tulisan angku, ibarat bajalan kan iyo bakarantian, bakato iyo bakasudahan.
Memeng pado wacana seri 12 dan 13 ko indak ado nan harus dijawab dan ambo
komentari, karano nan di kamukokan pado umumnyolah pernah juo dibicarokan pada
tulisan sabalunnyo. Namun dalam kesempatan nangko ambo tulihkan tulisan ambo
nan pernah dimuat dalam Buku MINANGKABAU YANG GELISAH ( hl. 377 )
mudah-mudahan ado mamfaatnyo.
Selanjutnyo pado kesempatan nangko, ambo mohon maaf kepado angku Saaf
St.Majolelo, jikok ado kato-kato nan kurang pado tampeknyo, indak dibarih nan
tapaek, indak di rasuak manjariau, kok talantung sabab dek kanaik talantak
sabab dek katurun. Jikok ado kilaf jo sasek, kilaf manaruah kasalahan salah nan
indak di sangajo, disusun jari nan sapuluah tatakua kapalo ke Nan Satu, ka
Tuhan ambo mintak ampun, ka angku ambo mintak maaf, kok ado nan elok kito samo
pakai jo mumpakat kok untung ado mamfaatnyo untuak kemajuan Minangkabau, dan
kok ado nan indak elok kito buang jo etongan, di luluihkan ka tanah lakang,
dianyuikkan ka lawik lapek, demikian sajo terima kasih
Wassalam,
Azmi Dt.Bagindo.
Adat Budaya Minangkabau
Ideal dan Realitasnya
MINANGKABAU YANG GELISAH (HL 377-386)
CV.Lubuk Agung Bandung
Azmi Dt.Bagindo
Pendahuluan
Kami sangat bersyukur kepada Yang Maha Kuasa dan berterima kasih kepada Gebu
Minang Pusat, Pemda Sumatera Barat, Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau
(LKAAM), Pusat Pengkajian Islam Minangkabau (PPIM), dan Perhimpunan Keluarga
Minangkabau (PKM) Jawa Barat, yang telah bertindak sebagai silang nan bapangka
karakok nan bajunjung, atau sebagai api nan barasa asok nan bapuhun, untuk
mamprakarsai terlaksananya lokakarya adat budaya Minang yang bertujuan adalah
menggugah masyarakat Minangkabau agar peduli dengan adat budaya Minangkabau,
menggali dan memahami nilai-nilai luhur adat budaya Minangkabau, mencari
strategi sosialisasi (pewarisan), dan memulai program aksi penyusunan bahan
yang dapat dipakai dalam sosialisasi Adat Budaya Minangkabau.
Dalam hal ini kami sangat setuju, mari kito buka buku nan talipek, kito kakeh
bijo nan tatanam, padonyo anyuik ka kualo, eloknya tumbuah di balunan, kok
untuangnyo baurek ba-aka panjang, nyo babatang badahan rampak, nyo barantiang
badaun rimbun, nyo babuah babungo masak, kamakanan urang sa Alam nangko.
Kita memahami bahwa pekerjaan inio bukanlah suatu pekerjaan yang mudah, yang
tidak mungkin dapat kita selesaikan dalam waktu yang singkat, mungkin akan
berlanjut kepada generasi-generasi seterusny. Inilah harapan kita, namun sesuai
pula dengan istilah : jalan diansua mangko sampai kato disambik mangko patuih.
Sebelum kita berbicara lebih jauh sesuai dengan topik dan tema diatas,
sebaiknya kita mengkaji terlebih dahulu apa penyebabnya kehidupan beradat dio
Sumatera Barat atau Minangkabau mengalami kemunduran. Adat tidak lagi dijadikan
sebagai landasan kehidupan bermasyarakat.
Wibawa ninik mamak sebagai pemangku adat, sudah lama hilang, beliau tidak
lagi berfungsi seperti dulu yang disegani dan dihormati, beliau tidak dapat
lagi mengabek arek mamancang patuih, beliau sebagai nan gadang basa batuah
nan didahulukan salangkah nan ditinggikan sarantiang, ka pai tampek batanyo ka
pulang tampek babarito, hal semacam itu dapat diibaratkan nan bak bunyi pantun
dibawah ini :
Maninjau dilingka bukik,
Dalam daerah Tanjung Raya
Sabalik bajalan oto
Bulan risau Mantari sakik,
Kamalah bintang mintak tawa,
Kalam bakabuik alam nangko
Siconcong tabang ka parak,
Murai bakicau dalam ngaraiPuyuah balari ateh paga,
Inggoknya di kayu mumuak
Papan diambiak rang paladang.
Tunggak condong sandi lah ratak,
Kasau lapuak paran tagajai,
Atok tirih laehlahjh tangga,
Rasuak patah jaria mumuaki,
Tampan karuntuah rumah gadang.
Maka kemungkinan penyebabnya adalah sebagai berikut :
1. Kurangnya figur yang dapat diangkat menjadi pamangku adat, hal
tersebut dikarenakan terbukanya kesempatan merantau, sehingga pemuda-pemuda
Minangkabau pada tumpah ruah ke rantau orang, jadi tidak banyak pilihan yang
dapat dilakukan untukmemilih calon pamangku adat atau calon penghulu.
2. Tidak adanya persiapan atau pengkaderan terhadap calon-calon pamangku
adat atau calon penghulu, sehhingga mereka yang diangkat menjadi pamangku adat
atau penghulu tidak mempunyai persiapan yang cukup, malah ada yang tidak punya
sama sekali persiapan ilmu pengetahuan tentang adat, serta kesiapan pribadi
sebagai figure seorang pemimpin yang siap menjadi teladan dalam masyarakat.
3. Pesatnya kemajuan bidang teknologi, sehingga jarak kota besar dengan
daerah sudah sangat dekat, apa saja yang terjadi di belahan dunia lain dpat
disaksikan pada detik yang sama dari pelosok-pelosok di ranah Minang. Hal itu
sangat berpengaruh terhadap pola kehidupan bermasyarakat di tanah Minang
seakan-akan cara kehidupan telah mengarah kepada pola kehidupan Barat. Yaitu
kehidupan individual yang polanya matrealistis.
4. Berubahnya pola ketatanegaraan, yaitu keluarnya UU no. 5 tahun 1979
tentang pemerintahan desa. Dimana nagari Sumatera Baraty berubah menjadi desa
yang mengakibatkan lumpuhnya fungsi dan peran ninik mamak ditengah-tengah anak
buah atau masyarakat dalam nagari, beliau tidak lagi sebagai raja kecil dalam
kaumnya, beliau tidak lagi diajak bermusyawarah dalam membicarakan kampung jo
nagari.
Belakangan memang pemerintah mengeluarkan Perda no. 13 tahun 1983 tentang
nagari sebagai Kesatuan Masyarakat Adat di Propinsi Sumatera Barat . Hal
tersebut tidak merubah situasi, karena dianggap sebagai bujuak mampagadang
tangih, ubek lakeh pantang talampau babaliak panyakik lamo.
Pada akhirnya pemerintah mengeluarkan UU no. 22 tahun 1999 tentang
pemerintahan daerah dan diimplementasikan oleh pemerintah Sumatera Barat dengan
Perda no. 9 tahun 2000.
I. Pemerintah Nagari dan Masyakarak Adat dan Kajian Sistem
Kepemimpinan menurut Adat Budaya Minang
a. Pemerintah Nagari dan Masyarakat Adat.
Perda no. 9 tahun 2000 pasal 1 huruf g berbunyi : Nagari adalah kesatuan
masyarakat hukum adat dalam daerah propinsi Sumatera Barat, yang terdiri dari
himpunan beberapa suku yang mempunyai wilayah tertentu batas-batasnya,
mempunyai harta kekayaan sendiri, berhak mengatur dan memngurus rumah tangganya
dan memilih pimpinan pemerintahannya dan pada huruf I : Pemerintah Nagari
adalah satuan pemerintahan otonomi daerah berdasarkan asal usul di nagari dalam
daerah propinsi Sumatera Barat yang berada dalam system pemerintahan negara
kesatuan Republik Indonesia.
Berdasarkan pasal-pasal diatas otonomi daerah sebenarnya bertumpu kepada
kultur adat serta budaya daerah itu sendiri, dan nagari adalah sebagai terminal
terakhir dari struktur pemerintahan, yang bertugas manyauak dan mambasuik dari
bumi melalui ninik mamak sebagai pemerintahan non formal, dan manampuang yang
titik dari langit/dari ateh yaitu dari pemerintahan sebagai pemerintahan formal
dengan undang-undangnya.
Namun dalam kenyataan dan pelaksanaanya, hal tersebut hanya sebagai wacana
saja, ninik mamak dan pamangku adat di nagari yang tumbuhnyo ditanam dan
gadangnyo diambah, dan didahulukan selangkah dan ditinggikan seranting, ka pai
tampek batanyo ka pulang katampek babarito, hanya tinggal sebagai penonton
saja. Dia tidak obahnya seperti orang yang ketinggalan kereta, yang
tebengong-bengong di stasiun tidak tau arah yang ditempuh.
Bersambung
---------------------------------
Kunjungi halaman depan Yahoo! Indonesia yang baru!
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Berhenti (unsubscribe), kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Konfigurasi dan Webmail Mailing List: http://groups.google.com/group/RantauNet
Daftar dulu di: https://www.google.com/accounts/NewAccount
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
