Terima kasih banyak Kanda Apa yg kanda tulis benar adanya, nanti akan saya tambahkan dalam makalah saya Pak saaf yg berpandangan luas dan berpengalaman banyak, saya masih menerima masuk-masukan agar semiloka itu berbuah bernas salam teriring do'a K Suheimi
"Dr.Saafroedin BAHAR" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: Waalaikumsalam w.w. Adinda Prof Dr K Suheimi, Terima kasih atas respons Adinda ini. Saya memang secara khusus meminta Adinda membahas masalah yang sudah berlarut-larut dalam masyarakat Minangkabau ini karena wawasan Adinda yang luas dan gaya penyajian Adinda yang sejuk dan dapat diterima semua orang. Seperti tercantum dalam Kerangka Acuan Lokakarya, menurut penglihatan saya, berbeda dengan masyarakat hukum adat lainnya di Indonesia yang banyak berkonflik dengan fihak luar, masyarakat hukum adat Minangkabau -- nota bene di Ranah -- lebih banyak berkonflik dengan dirinya sendiri, dengan akibat tidak banyak lagi tersisa energi untuk pengembangan kemampuan warganya secara lebih kreatif dan produktif. Padahal dunia di sekitar kita berkembang begitu cepat. Saya berharap kepada para dunsanak sa palanta dapat memberikan tambahan masukan kepada draft makalah yang akan disampaikan Adinda Prof Dr K Suheimi dalam lokakarya di Universitas Andalas tanggal 19 Juni mendatang. Baik untuk Adinda Prof Dr K Suheimi maupun kepada para dunsanak sa palanta saya sekali lagi saya ucapkan terima kasih sebesar-besarnya. Wassalam, Saafroedin Bahar --- suheimi ksuheimi wrote: > Ass WW > > Sanak -sanak di Palanta > Ambo diminta mambacoan makalah dalam seminar FGD > dan SEMILOKA tgl 19 Juni > dicubo meorat oret, namun banyak kekurangannya. > Dek kararano awak lai basamo, mohon kioronya > sabalaum tulisan ko dilewakan minta masukkan dari > dunsanak. manukuak jo manambahnyo, semoga semiloka > itu bermanfaat > > salam dan do'a > > K Suheimi > > KONFLIK INTERNAL HUKUM ADAT SUKU MINANGKABAU > > Oleh : Dr.H.K.Suheimi > > Topik yang tak biasa saya geluti setiap hari, tapi > saya disuruh juga oleh komnasham pusat pak saaf, > entah kenapa pak saaf ini menunjuk saya sayapun tak > tahu, kami belum pernah bertemu > Ada krisis adat yang menimbulkan konflik interna > konflik dalam diri masing-masing. Ada ketidak > sesuaian yang didengar dan yang dilihat/ Tak Ada > ketidak sesuaian antara ajaran agama dan adat yang > dianut > > Satu hal yang semua orang minang tahu ialah > kaluak paku asam balimbiang, timpuruang > lenggang-lenggangkan dibawok nak urang saruaso, anak > dipangku kamanakan dibimbiang urang kampuang di > patenggangkan, ditenggang nagari jan binaso. Anak > dipangku dalam arti harfiahnyo sianak manyatu jo > diri ayahnyo sacaro tunggal ko lari tabawo lari kok > jatuah samo taraok patah sayok batungkek paruah nan > anak digungguang juo, antah kok tanah lah tasirah > itu bakato urang nan tingga. Ma'nanyo tangguang > jawab mutlak jo Tuhan batumpua tagak, kemudian > disampiang mamangku anak kamanakan dibimbiang pulo > mambimbiang adolah manuntun tangan urang sambia > bajalan makasuiknyo mangarahkan kan nan baiak > mambawo kan nan bana manunjuakkan dima lauik nan > sati rantau nan batuah. Nanti kalaulah tibo di jalan > data kabuik tarang hujan lah taduah mako kamanakan > dilapeh-lapehkan. Disuruah malangkah surang > diiriangkan dari balakang dibari pituah dari jauah > barangkali sistem iko adi parsamaannyo dengan > semboyan pendidikan nasional kito yaitu tutwuri > handayani. Kini anaklah dipangku kamanakan lah > dibimbiang mako urang kampuangpun dipatenggangkan > tenggang adolah kato-kato minang yang alah di > Indonesiakan manuruik arti aslinyo iyolah kiro-kiro > samo jo usaho perbuatan atau karia macam itu indak > dapek batenggang arahnyo buntu sagalo usaho > mampatenggangkan mambantu mananggulangi, tenggang > raso pengertiannyo toleransi urang kampuang > dipatenggangkan yaitu usah nak iduik surang, > ciptakan pemerataan sosial hilangkan gep antaro > sikayo jo si miskin supayo jan timbua keresahan, > keresahan nan manjadi pangka bala gangguan > kamtibmas. Kok tumbuah hak di lereang agak i tabiang > jannyo runtuah bukik jan sampai kapanehan agiah lalu > air nan tajun usah bak sudu-sudu di tapi jalan, > dijambo kanai miangnyo dijuluak kanai gatahnyo, > dipangek kanai durinyo, kasudahannyo diparuang dek > urang lalu. Nah baa pulo caronyo manenggang nagari > jan binaso, tanah sabingkahlah bapunyo, rumpuik > sahalai lah bamiliak tapi malu nan alun babagi, > rimbo dipancang > untuak parah, rawang dipetak untuak sawah tapi alah > bauntuak pandam lah batantu, tapi raso kepentingan > basamo punyo urang sanagari, caro basuku tagak > disuku caro banagari tahak di nagari kok malu diateh > inyo dibaruah, takajuik dimudiak ditagamang dihilia > mamak dipintu utang, kamanakan dipintu bayia. Oleh > sebab itu indaklah mudah jadi urang minangko, sulik > tangguang jawabnyo luas dan rumik. Baban yo barek > gayuik bagayuik kapalo sarik bajujuangan bahu barisi > kaduonyo suwok kida manjunjuang pulo. Tapi itulah > resiko sebagai pemimpin. Pemimpin nan hatinyo > tantang kapamimpinannyo ditanyo dek manusia nan > dipimpin, ditanyo dek Allah nan mambari pimpinan > sadonyo musti dipitangguangjawabkan kini ataupun > isuak. > > Di nagari urang inyo manamukan kembali miliaknyo > nan lah hilang inyo mambangun rumah tanggo nan > dirinyo sandiri jadi tuan nyo mancari jo badan > surang ndak ado urang kamanaguanyo, ndak ado urang > mangumando, nyo makan baranak-ranak, indak mintuo > kamaupek atau pambayan kamanyindia di rantau ndak > ado dunsanak kamausiak ndak ado kamanakan ka > manggaduah kok tibo mamak jadi tamunyo hiduik bebas > tanpa baso basi tanpa kato pamaniah nan mamuakan > disikolah baru taraso jadi urang. Jadi pado > hakikatnyo urang minang marantau adolah palarian > marantau sebagai pernyataan protes terhadap struktur > adat sistem masyarakat nan senjang yang panuah > kamunafikan marantau adolah manifestasi dari > pambarontakan dingin kapado aturan kaku aturan > dirinyo sendiri ndak mampu marubahnyo dari dalam. > papatah nan mangatokan saciok bak ayam sadanciang > bak basi mandapek samo baruntuang kaciciran samo > marugi tibo di elok baimbauan tibodi buruk baambauan > bukti lagi bahwa nagari lai bapatenggangkan banyak > kamanakan, talalu banyak contoh-contoh nan > manguatkan bahwa tabang gagak jo itamnyo bajalan > urang minang jo adatnyo dimanopun bumi urang dipijak > langik urang dijunjuang namun bumi jo langik > minangkabau ndak kalupo > > > Ada dekonstruksi bangunan lama, tapi tak tampak > bangunan baru yang akan di hunyi, sehingga ada efek > samping yang sangat merugikan dari keraguan, lain > pituah adat lain pula yang kenyataan lapangan tempat > dia tinggal dan mencari kehidupan. Dia memasuki > perubahan sikap dan cara hidup yang berbeda dengan > adat yang dianutnya > Kita kehilangan identitas yang merupakan dasar > kebersamaan > > Kita sama-sama menjalankan adat tak ada yang mau > dikatakan tak beradat ini adalah pandangan hidup dan > jalan hidup sebagai obor penerang siang di pakalang, > malam di pabanta.. Dan penunujuk peta untuk > menempuh hidup > Adat tak hanya nilai tapi merupakan pijakkan dan > cara pandang melihat dunia dan melihat diri > > Kita pernah pecah dengan terjadinya perang rakyat > ( perang paderi ) Sebab sebab terjadinya perlawanan > rakyat: > Perselisihan antara kaum paderi dengan kaum adat. > Karena ketidaksetujuan kaum adat terhadap > penghapusan sebagian adat istiadat yang telah > berakar di masyarakat > Perang yang berkepanjangan dan rakyat menderita > oleh perang itu oleh karena perbedaan pandang kaum > adat dan agama. Akhirnya muncul persatuan akibat > perbedaan itu , melahirkan suatu kesepakatan yang > disebut palakat sebuah plakat yang dikenal sebagai > Piagam Bukit Marapalam "Adat bersandi syara'. Syara' > ber sandi kitabullah. Syara' mangato adat makai". > Artinya orang beradat adalah orang yang memakaikan > atau menjalankan perintah agama dalam bentuk nyata, > Jadi pembawa adat dan petugas adat pada hakikatnya > adalah orang-orang yang melaksanakan dakwah bilhal. > Tingkah laku perbuatan dan fiilnya adalah > mencerminkan agama yang di peluknya dan akan > mensegerakan perintah agamanya. > Plakat ini merupakan buah dari solidaritas antara > adat dan agama yang merupakan sendi pemikiran > pendahulu kita. > Ini merupakan dasar berpijak dan pandangan hidup > orang minang yang beradat dan beragama . Apa yang > telah dengan susah payah dan tak mudah pendahulu > kita melahirkannya sekarang tampak mulai menyusut > mengalami kemunduran dan menimbulkan kebimbangan > dan terjadi konflik dalam diri sendiri. > Konflik internal ini meresahkan dan tak sedikit > yang mencari. Dahulu dengan ABS-SBK, lahir pemimpin > ug disegani diseantero Indonesia, apa gerangan?. > Maka nilai positifnya orang kembali menggali sisi > baik dari ABS-SBK. > Konflik berkepanjangan dan menguatnya gejala > keretakan , serta kemerosotan moral dan kemerosotan > kepemimpinan . Terlalu banyak yang berpura-pura, > lain dihati lain yang di perbuat, kita kehilangan > gravitasi tempat berpijak yang lama ditinggalkan > yang baru belum ada ketetapan. Bila gravitasi hilang > kita terlempar, terlempar kesana sini jadi hancur. > Dalam mengharungi kehidupan kita disingkirkan, > menjadi orang pinggiran, serta miringnya pandangan > orang pada kultur kita. Dikatakan Padang bengkok, > licik, dalam duo tangah tigo, bajalan baduo ndak > ditangah, onyok nan indak babarikan, angak angguak, > geleng amuah, manohok kawan sairiang menguntiang > dalam lipatan. Dalam manakua inyo manyonggeang. > Kalau utang ka babai dima cadiak di latakkan. > Pada lahirnya saja ia patuh, namun di batinnya ia > mela-Dalam manakua maningadah. Dalam menekur > menengadah. > Pada lahirnya saja ia patuh, sebenarnya tidak. > "Conflict in paradise" Semua aturan pepatah > petitih, sangatlah indahnya yang dilahirkan oleh > pendahulu kita yang lahir dari cerdik pandai. Kita > akui pendahulu kita adalah orang pilihan dan pintar > terungkap dari susunan kata dan yang sangat indah. > Bahasa menunjukkan. Bahasa kita tinggi dan kita > berbangsa tinggi. Kita mengalami krisi jati diri > krisis identitas. Kita pikir kita telah miliki dan > kuasai , ternyata belum semuanya jalan > sendiri-sendir. Inyo bak kato inyo aden bak nyano > den. Dan pegangan agama yang kuat yang menunjukan > jalan ke sorga, namun di tengah paradise ini ada > konflik internal, sebab sering orang berbicara tak > menyentuh inti permasalahan, terlalu banyak rede dan > bunga-bunganya. Sudah masanya kita mengatakan itu, > tak === message truncated === ____________________________________________________________________________________Be a better Globetrotter. Get better travel answers from someone who knows. Yahoo! Answers - Check it out. http://answers.yahoo.com/dir/?link=list&sid=396545469 --------------------------------- Get the Yahoo! toolbar and be alerted to new email wherever you're surfing. --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ Berhenti (unsubscribe), kirim email ke: [EMAIL PROTECTED] Konfigurasi dan Webmail Mailing List: http://groups.google.com/group/RantauNet Tapi harus mendaftar dulu di: https://www.google.com/accounts/NewAccount dengan email yang terdaftar di mailing list ini. -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
