Terima kasih posting yang berguna ini. Ianya lebeh banyak membuka mata kita
semua.
Dalam historiography kedatangan Islam di Kepulauan Melayu/Malay Archepelago
yang selalu kita fahamkan ialah kehadiran Islam di nusantara bermula dari
penyebaran da'wah para mubaligh dan pedagang pedagang Arab dan India.
Kedatangan mereka meraka ini ke alam Melayu melalui jalan perdagangan dari
jalur Utara, dari negara China (selatan), Bandar Canton, terus ke daerah
kerajaan Champa dan mara ke selatan ke Semenanjung serta ke tampat lain, juga
dari jalur perdagangan dari Selatan, yaitu dari India dan juga lansung dari
Jazirah.
Penulisan sejarah tentang kedatangan Islam dan kehadiran kelompok, masyarakat
dan kediaman penganut agama Islam di Alam Melayu ini, umumnya, bertunjang
dengan tarikh yang sekurang kurangnya seratus tahun selepas wafatnya baginda
Rasul ul Llah selepas, saw. Saperti yang kita semua tahu yaitu Sahabah Sa'ad
Ibnu Waqqas dan rombongannya telah sampai ke Ibukota kerajaan China dan
mengadap sultannya selepas lima puluh tahun wafatnya Nabi Muhammad.
Mengikut tafsiran Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Atas kehadiran para muballigh
Arab di Alam Melayu bukanlah sesuatu yang mustahil. Malah, mengikut beliau
kehadiran mereka meraka ini adalah mengambarkan usaha usaha yang bersungguh
untul mengebarkan Islam. Peta dan jalur/route perdagangan ke India dan Alam
Melayu sudah diketahui dengan baik di kalangan pedagang pedagang dan masyarakat
tempatan di Jazirah Arab. Ilmu pengetahuan tentang masyarakat di Nusantara,
jalur perkapalan dan perdagangan di wilayah ini sudah menjadi suatu rahasia
umum di waktu itu. Perdagangan segitiga ini, Jazirah dan India, Semenanjung
Tanah Melayu dan China ini lebeh menguntungkan dari perdagangan melalui Silk
Route merentas benua dari Turkey hingga ke China.
Ilmu pengetahuan tentang budaya dan masyarakat Alam Melayu ini di pergunakan
sepenuh penuhnya oleh para muballigh terutamanya di Jazirah. Mereka ini sudah
bersiap sedia dengan pembekalan ilmu pengetahuan tentang budaya dan masyarakat
ini. Sebelum menjejak di pesisiran di wilayah ini mereka sudah lebeh mengetahui
selok belok budaya dan masyarakat tempatan. Ramai diantara mereka bersikap
"merantau cino" dan bermaustatin dan beranak pinak.
Pendekatan/teori penulisan sejarah kedatangan Islam di wilayah ini semasa dan
dalam masa lima puluh atau seratus tahun sesudah wafatnya Rasul ul Llah mesti
terus di gali pasti. Dasar ilmiyyahnya mesti di bina. Saperti biasa, teori
berfungsi sebagai menjelaskan lagi sehingga membina keyakinan dan kepastian
ilmiyyah/academic certainty. Teori ini mestilah kearah ini.
Sekiranya terbukti pendekatan ini sudah pasti berlaku perombakan semula
penulisan/historiography kedatangan, kehadiran dan pengukuhan Islam di
Nusantara. Mungkin, termasuk teori kedatangan, penyebaran dan kehadiran Islam
di wilayah Minang. Semenjak kehadiran dan hidupnya cara hidup Islam/ Islamic
Way of Life di wilayah Minang mertabat dan karamah al-insaniyyah nya terus
meningkat. Pendekatan karamah al-insaniyyah dalam membicarakan kesemua aspek
keMinangan akan dapat mengganti pendekatan hak asasi manusia. Konsep pendekat
karamah al-insaniyyah dapat berlaku adil dalam mengupas keMinangan dan tamaddun
adat Minang.
Waallah hu 'alam.
Arnoldison <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Islam Masuk ke Nusantara Ketika Rasulullah SAW Masih Hidup (Bag.2, Tamat).
Wednesday, May 23 2007
MELURUSKAN SEJARAH hufaizh 5:01 am
---------------------------------
Park yourself in front of a world of choices in alternative vehicles.
Visit the Yahoo! Auto Green Center.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Berhenti (unsubscribe), kirim email ke: [EMAIL PROTECTED]
Webmail Mailing List dan Konfigurasi keanggotaan lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
Dengan terlebih dahulu mendaftarkan email anda pada Google Account di:
https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id&cd=US&service=groups2.
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
