Salam Mak Ngah, dan adi dusanak sadonyo. Sekaligus bantuan jawban utk sanak Firdha.
Ambo ingin menanggapi uraian Mak Ngah sehubungan thread ini sebagai berikut, 1. Kesepakatan adat sekarang adalah bernasab ke Bapak bersuku ke ibu. Suku adalah penanda kaum dari garis matrilineal.. 2. Asal mulanya orang mencantumkan suku dibelakang nama karena mvnculnya tradisi merantau saat orang minang keluar Luhak, sehingga masyarakat perlu memiliki identitas kaum saat masuk kampung orang lain. Dusanak cari cari dusanak orang kampuang dipatenggangkan, begitu kata pepatah. 3. Perantau Luhak masuk wilayah rantau (pesisir barat-minang saisuak) sangat terasa penggunaan identitas kaum ini, sebagai pembeda masing kaumnya, juga etnis lain yg jg berada diwilayah rantau. Hal demikian ini termauk kecendrungan para perantau sesudahnya. 4.Setahu saya di kota Padang, banyak perantau dari pedalaman yang melaku adat malakok di ka Nagarian Padang yang pusatnya di Pauh IX atau V. ? (perlu di cek kembali). Sesuai dengan tradisi waktu itu pula. Penanda kaum diperlukan sebagai identitas ditengah multi etnis diwilayah pesisir khususnya kota Padang dikala dulu. Jadi, penggunaan nama suku sesuai kebutuhan dan Atau sikon bagi yang merasakan kedekatan dirinya dari garis ibu. 5. Situasi penggunaan nama Suku sekarang termasuk dalam kategori butir 1 sd 5 atau dalam rangka kita berminang minang.. 6. Jika ada anak orang minangkabau (ibu non minang), yang menggunakan tambahan nama dari suku dari bapaknya tentu hal ini TIDAK DIPERBOLEHKAN . Karena anggota kaum dpat protes. Namun demikian, saya mendapat penjelasan dari pak Azmi Datuak Bagindo, bahwa anak urang mingkabau dapat memperoleh SUKU DARI PIHAK LAIN bukan suku dari bapaknya, dalam tradisi malakok. Asal mereka maisi adat, yaitu cupak diisi limbago dituang. Mengapa sang anak urang minangkabau tidak boleh mengambil suku bapak karena bisa dianggap terjadi perkawinan sesuku jadinya. Praktik adatnya adalah sang ibu yang perempuan non minang ini menjalani tradisi malakok ini. Karena adat minang menganut garis matrilineal, maka dengan sendirinya anak akan bersuku ke sang ibu yang sudah malakok tadi.. 7. Mari kita pahami semua bahwa suku tidak sama gala. Juga suku tidak sama dengan nasab. Anak bernasab kepada bapak. Antara suku dan marga menjadi berbeda karena sistem kekerabatannya. Lebih kurangnya mungkin ada yang menanggapi. Wassalam, Evy Djamaludi, sk tanjuang Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone -----Original Message----- From: "sjamsir_sjarif" <[email protected]> Sender: [email protected] Date: Mon, 14 May 2012 16:10:21 To: <[email protected]> Reply-To: [email protected] Subject: [R@ntau-Net] Tanjung, Chaniago, Sikumbang di Gunung Sitoli, Nieh. Maa Angku ZulTan, sarato Rang Lapau nan Basamo, Salain Tanjung jo Chaniago tu, ado ciek lai kelompok namo-namo Urang di Padang nan lah dahulu salangkah dari segi waktu mamakai kato-kato nan sabunyi "suku" tu yaitu Sikumbang. Kato-kato sabunyi Tanjuang, Chaniago, dan Sikumbang tu dilatak di bulakang namo. Tadanganyo di ambo saisuak cuma dipakai di Padang, indak ado di Darek doh. Status atau fungsi dalam namo-namo dari kato-kato nan tigo ambo kiro bukanlah "Gala" [dan mungkin pulo indak dapek dianggap sabagai "Suku" sabab Urang Minang idealnyo indak mamakai namo suku dibulakang namo doh] tapi marupokan "Namo Bulakang" sajo, "Last Name" kato Urang Rantau ambo, kadang-kadang ambo tarjumahkan sabagai "Namo Pancik". Baa mangko "Namo Pancik" nan tigo ko kini jadi paratian dalam pangalaman pajalanan pangamatan budaya ambo? Salamo tigo tahun waktu itu 1963-66) ambo bakarajo sabagai Research Assistant untuak seorang anthropologist nan sadang mampalajari Kebudayaan Minangkabau. Dalam tahun 1965 kami malakukan pajalanan kuliliang ka Pulau Nias dan Aceh. Dalam interview dengan masyarakat Perantu Minang di Gunung Sitoli kami dapati tigo namo Suku Minang nan dominant di sinan. Gunung Sitoli adolah kota multibudaya di Pulau Nias. Di sinan ado jaleh Urang Nias asli, ado Urang Batak, ado Urang Aceh, ado Urang Bugih, dan tarang kami tamui ado Urang Minangkabau. Sabagai indentifikasi dari relasi interetnik ko, masing-masing etnik mamakai namo "marga"nyo, seperti halnyo Urang Batak dan Urang Bugih. Urang Aceh mamakai namo bulakangnyo nan indak diidentifikasi jo "marga". Urang Minang dari mamakai Namo Panciknyo saireh jo namo-namo sukunyo Tanjuang, Chaniago, Sikumbang tu mungkin untuak mambedakan diri manjalehkan dirinyo Perantau Minang, bukan Batak atau Bugih, atau Nieh. Baliak ka Padang, kamungkinan urang-urang di Padang nan muloi dahulu mamakai namo Tanjung, Caniago, dan Sikumbang tu, ado hubungan kefamiliannyo jo para perantau Minang di Gunung Sitoli atau Pulau Nieh tu. Kaadaan pamakaian namo pancik perantau Minang ko samo halnyo dengan di Natal, Sibolga, kemungkinan taruih ka pantai barat atau Utara ka pantai Aceh seperti Singkil dan Barus. Karano para perantau Nias, Sibolga dll ko muncul pulo di Medan, mako ado pulo nan manaruihkan Namo Pancik ko mamakainyo ka Medan. Kalau dicaliak-caliak, mungkin baitulah pajalanan Namo Pancik ko dengan munculnyo salah satu namo Tokoh Nasional, Akbar Tanjung tu. Interesting enough sasudah namo Akbar Tanjung jadi populer, mako di Ranah Minang bamunculan pulo lah urang mamakai Namo Pancik Tanjung sebagai status baru. Di Lapau ko taraso pulo, misalnyo ado Uztazah Rahima anggota Lapau awak tko tadinyo, kini indak tadanga lai. Kalau tadidnyo baliau mamakai namo Rahima sajo, mangko sasudah Akbar Tanjung populer, mangko Ramima di Lapau muncul pulo banamo pancik Tanjung, manjadi Rahima Tanjung. Labiah-labiah karano inyo padusi, poin ambo Namo Pancik itu bukan Gala samakin jaleh karano Urang Padusi Minang indak bagala doh. Itu sabagai salah satu contoh sajo. Agak takileh pulo di Lapau, Angku Dr. Saafaruddin Bahar lai pulo manyalekkan Tanjuang dalam namo baliau. Panjang pulo carito nan dapek ditaruihkan. Sadangkan tanyo Angku Andri Satria Masri adolah masalah katurunan hasil kawin-mawin antaro Minang dan Non-Minang nan banyak pulo saluak baluaknyo. Sebagai kalanjutan kawin mawin antaro Laki-laki Minang jo Padusi Non-Minang memang menimbulkan maslah pertanyaan status Keminangkabauan anak-anaknyo, sehinggo timbua istilah nan ambo katangahkan dalam suatu postiang di Lapau kapatang ko, "Urang Minang nan Indak Basuku". Kelompok ko banyak tersebar daerah Urban di seluruh nusantara dan luar negeri. Bahkan banyak pulo tasalek jadi masalah pertanyaan tak terjawab (atau terdiamkan) di Ranah Sandiri... Sabagai tambahan. Kalau ambo caliak postiang AjoDuta, kato Tan dibulakang namo ZulTan itu ruponyo Tanjung pulo, kamungkinan Namo Pancik Almarhum Bagindo Aziz Chan Wali kota Padang maso revolusi tu adolah Chaniago pulo... Sakitulah dahulu, Salam, --MakNgah Sjamsir Sjarif --- In [email protected], ZulTan <zul_tan@...> wrote: > > > Mak Duta, > > Chaniago maniru tradisi sia? > Acok dipakai dinamo urang. > > Salam, > ZulTan, L, 51, Bogor > > Sent from my iPad 2 > > On 13 Mei 2012, at 22:52, ajo duta <ajoduta@...> wrote: > > > Apo nan dilakukan Akbar Tanjung ko bia sajolah. Apolai inyo indak > > lahia nan gadang di ranah. Ditambah lai indak menjadi tradisi diawak > > malatakkan namo suku (marga) dibulakang namo, cando urang Tapanuli. > > > > On 5/12/12, Andri Satria Masri <andri.masri@...> wrote: > >> Assalamu'alaikum wr. wb. > >> > >> Apak-apak, andeh-andeh, dunsanak kasadono, kok ketek ndak dipanggia namo > >> kok > >> gadang indak diimbau, jo salam dan sambah dimuliakan. > >> > >> Izinkan ambo batanyo ka awak sadonyo di siko. > >> > >> Ba a hukumnyo sacaro adat Minang pemberian namo suku ka anak jikok ayahnyo > >> suku A dari Minang dan induak e suku B dari Melayu Riau? > >> > >> Ado dunsanak ambo dg kasus di ateh ma agiah namo anaknyo dengan akhiran > >> suku > >> A. > >> > >> Kaba barito yg ambo danga, Akbar Tanjung mengalami hal iko. Bahwa ayahnyo > >> dari suku Tanjung asal Lubuak Basuang dan induaknyo dari Sibolga. > >> > >> Tarimo kasih atas tanggapannyo. > >> > >> Andri Satria Masri > >> L/Koto/40/Sungai Sariak/Padang Pariaman -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/ -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
