Dunsanak kasadonyo, Jawaban kontekstual dan historis terhadap ko ado dalam Naskah Tuanku Imam Bonjol. Tantu rancak dibaco dek Tim Penyusun Kompilasi ABS-SBK. Tinggal pertanyaan: kito bari interpretasi berdasarkan pikiran kito sajo atau menurut konteks zaman pembentukannyo? Soal lema SANDI ado dalam kamus Minangkabau sususan Gerard Moussay (1995).
Salam, Suryadi ----- Pesan Asli ---- Dari: Wita Abdin <[EMAIL PROTECTED]> Kepada: [email protected] Terkirim: Senin, 3 Maret, 2008 05:43:53 Topik: [EMAIL PROTECTED] Re: DIM 33: HUBUNGAN STRUKTURAL ANTARA ADAT DAN SYARAK. Re: Syara' dan Adat Assalaamu'alaikum wa Rahmatullaahi wa Barakaatuhu, Yth dunsanak sadonyo: Ambo ikuik ciek: Dari diskusi-diskusi ttg ABSSBK ko, "Adat Basandi Syara', Syara' Basandi Kitabullah", Kalimat ko mungkin bisa kito artikan bahwa Adat bersumber pada Syara' (Agama/hukum Islam), sedangkan hukum Islam itu sendiri bersumberkan pada Kitabullah, yaitu al-Qur'aanul Kariim. Dari rumusan itu nampaklah bahwa adat Minangkabau bersumberkan pada hukum Islam, yang mana hukum islam itu harus bersumber pada al-Qur'an. Nan jadi pertanyaan kiniko kan, "apokah adaik Minang ko alah sasuai jo slogan diateh tu" ABSSBK"? Sabalun ambo mancubo manjawek partanyaan diateh mungkin sarancaknyo kito bahas juo saketek masalah kedudukan 'Urf/ adat dalam hukum Islam itu sendiri. Dari panjalasan ko nantik Insha Allah kito bisa mancaliak persoalan demi persoalan satu persatu, sesuai nan alah tasusun di DIM (oleh pak Syaf), tantu mungkin iko manjadi tugeh dari team panyusun nantik, Insha Allah. Seperti nan alah banyak nan tahu bahwa sumber utama hukum Islam itu adolah Al-Qur'an, jo Hadiith Nabi. Kamudian sasudah tu banyak lai sumber-sumber hukum Islam nan lain sarupo Qiyas, MaslahahMursalah, Istihsan, dan 'Urf (Adat). Sedangkan sumber selain al-Qur'an dan Hadiith itu, keputusan hukumnya harus selalu bersumberkan pada dua (2) sumber hukum Islam nan utama itu, yaitu al-Qur'an dan Hadiith. Oleh sebab itu ' pembahasan mengenai seputar hukum Islam, ada beberapa disiplin pengetahuan yang menyokong kita untuk memahami latar belakang kemunculan sebuah ketentuan hukum dalam Islam sehingga kita mampu mengaplikasikannya secara langsung dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu disiplin pengetahuan dianggap cukup signifikan dan memiliki peranan dalam kerangka metodologi hukum adalah 'urf/adat dalam Ushul Fiqh (Ushûl al-Fiqh) sebagai acuan hukum yang diambil dari tradisi-tradisi sebuah masyarakat tertentu. Maka dalam masalah ini akan dibahas pengertian adat dan 'urf, macam-macam adat, penyerapan 'urf dalam hukum, dan kedudukan 'urf dalam menetapkan hukum. Pengertian adat dan 'urf Dalam disiplin/literatur ilmu Ushul Fiqh, pengertian adat (al-'âdah) dan 'urf mempunyai peranan yang cukup signifikan. Kedua kata tersebut berasal dari bahasa Arab yang diadopsi ke dalam bahasa Indonesia yang baku. Kata 'urf berasal dari kata 'araf yang mempunyai derivasi kata al-ma'rûf yang berarti sesuatu yang dikenal/diketahui. Sedangkan kata adat berasal dari kata 'âd yang mempunyai derivasi kata al-'âdah yang berarti sesuatu yang diulang-ulang (kebiasaan). Dalam pengertian lain 'urf adalah segala sesuatu yang sudah dikenal oleh manusia karena telah menjadi kebiasaan atau tradisi baik bersifat perkataan, perbuatan atau kaitannya dengan meninggalkan perbuatan tertentu, sekaligus disebut adat. Sedangkan menurut ahli Syara` 'urf itu sendiri bermakna adat dengan kata lain 'urf dan adat itu tidak ada perbedaan. 'Urf tentang perbuatan manusia misalnya, seperti jual beli yang dilakukan berdasarkan saling pengertian dengan tidak mengucapkan sighat. Untuk 'urf yang bersifat ucapan atau perkataan, misalnya saling pengertian terhadap pengertian al-walad, yang lafaz tersebut mutlak berarti anak laki-laki dan bukan anak wanita. Macam-macam adat Secara garis besar 'urf terbagi ke dalam dua bagian. Pertama, 'urf shahîh yaitu sebuah kebiasaan yang dikenal oleh semua umat manusia dan tidak berlawanan dengan hukum syara' dan tidak menghalalkan sesuatu yang haram serta tidak menegasikan kewajiban. Contoh, saling mengerti manusia terhadap kontrak pemborongan atau saling mengerti tentang pembagian mas kawin (al-mahar) kepada mas kawin yang didahulukan dan diakhirkan. Kedua, 'urf fâsid yaitu sebuah kebiasaan yang dikenal oleh manusia dan berlawanan dengan hukum syara' serta menghalalkan sesuatu yang haram dan menafikan kewajiban. Contoh, saling mengerti manusia terhadap sesuatu yang bertentangan dengan hukum syara' seperti kontrak manusia dalam perjudian dan lain-lain. Penyerapan 'urf dalam hukum Adapun mengenai kedudukan hukum 'urf dalam Islam tergantung kepada jenisnya. Untuk 'urf shahîh dia mempunyai kedudukan hukum yang patut dilestarikan karena itu merupakan sebuah kebiasaan yang bersifat positif dan tidak bertentangan dengan hukum syara' untuk dilakukan dan dipertahankan. Maka para ulama berpandangan bahwa hukum adat bersifat tetap (al-'âdat muhakkamah). Mengenai 'urf fâsid, dia mempunyai kedudukan hukum yang tidak patut dilestarikan karena itu merupakan sebuah kebiasaan yang bersifat negatif dan dan bertentangan dengan hukum syara' untuk dilakukan dan dipertahankan. Pada dasarnya, hukum adat/'urf adalah hukum yang tidak tertulis. Ia tumbuh dan berkembang sesuai dengan perkembangan suatu masyarakat. Kedudukan 'urf dalam menetapkan hukum Dalam proses pengambilan hukum 'urf/adat hampir selalu dibicarakan secara umum. Namun telah dijelaskan di atas bahwa 'urf dan adat yang sudah diterima dan diambil oleh syara` atau yang secara tegas telah ditolak oleh syara` tidak perlu diperbincangkan lagi tentang lasagna. Secara umum 'urf/adat diamalkan oleh semua ulama fiqh terutama di kalangan madzhab Hanafiyyah dan Malikiyyah. Ulama Hanafiyyah menggunakan istihsân (salah satu metode ijtihad yang mengambil sesuatu yang lebih baik yang tidak diatur dalam syara`) dalam berijtihad, dan salah satu bentuk istihsân itu adalah istihsân al-'urf (istihsân yang menyandarkan pada 'urf). Oleh ulama Hanafiyyah, 'urf itu didahulukan atas (qiyâs yang ringan) dan juga didahulukan atas nash yang umum, dalam arti 'urf itu men-takhshîs nash yang umum. qiyâs khafîUlama Malikiyyah menjadikan 'urf yang hidup di kalangan penduduk Madinah sebagai dasar dalam menetapkan hukum. Ulama Syâfi`iyyah banyak menggunakan 'urf dalam hal-hal yang tidak menemukan ketentuan batasan dalam syara` maupun dalam penggunaan bahasa. Dalam menanggapi adanya penggunaan 'urf dalam fiqh, al-Suyûthî mengulasnya dengan mengembalikannya kepada kaidah al-'âdat muhakkamah (adat itu menjadi pertimbangan hukum) Mudah2an dari uraian-uraian diatas mungkin bisa simpulkan bahwa Adat sesuatu bangsa, sesuatu masyarakat harus kita lestarikan, karena diterima oleh syara' (hukum Islam) dengan arti kata tidak bertentangan dengan agama, sepanjang indak memberi kemudaratan /kerusakan pado masyarakaik setempat ('urf shahih). Masalah-masalah nan alah jaleh manganduang unsur syiriak, spt picayo ka sasuatu barang nan dianggap manganduang kekuatan dalam (jimaik) iko dianggap batantangan jo agamo. Adapun masalah masalah lainnyo, sapanjang maagiah keuntuangan ka masyarakaik, ndak ado unsur syiriaknyo, dalam hukum Islam itu dianggap mubah/dibolehkan. Kuncinyo adolah kato "maslahah/kebaikan ("Urf Shahih) diatas. Wallaahu A'lam bis shawab. Ambo mohon maaf kalau ado nan salah kalau uraian amboko ka manambah kusuik sajo. Insha Allah ambo cubo bahas masalah Adat jo ibadah nanti. Wassalam Aswita (P-43/LI) ---------------------------------------- Bisa dicaliak di sumber bawah ko: 1. Amir Syarifuddin, Ushul Fiqh, Jilid 2. Abdul Wahab Khalaf, Ilmu Ushulul Fiqh, 3. Abdul Wahhab Khallaf, Kaidah-kaidah Hukum Islam: Ilmu Ushulul Fiqh, terj. Noer Iskandar 5. Mohammad Daud Ali, Hukum Islam: Pengantar Ilmu Hukum dan Tata Hukum Islam di Indonesia, ________________________________________________________ Bergabunglah dengan orang-orang yang berwawasan, di di bidang Anda! Kunjungi Yahoo! Answers saat ini juga di http://id.answers.yahoo.com/ --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ =============================================================== UNTUK DIPERHATIKAN: - Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet. - Tuliskan Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting. - Hapus footer & bagian yg tidak perlu, jika melakukan reply. - Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur pribadi. - Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku. =============================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Daftarkan email anda pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Agar dapat melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe =============================================================== -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
