Dari blog Dosen Unand http://jumpayerri.wordpress.com
Salam
Is St Marajo 39+
www.cimbuak.net
DIDAKTIKA BAHASA MINANGKABAU: PERSOALAN RAGAM DAN KONOTASI BAHASA
Februari 8, 2008 oleh yerri
Bahasa adalah sistem lambang bunyi, dikeluarkan oleh alat ucap dan
bersifat arbitrer serta konfensional. Pengertian defenisi bahasa di atas
dapat dipahami bahwa bahasa merupakan sebuah produk kebudayaan suatu
masyarakat didasarkan situasi dan kondisi pemaknaan dan disepakati secara
bersama oleh masyarakat lainnya dalam satu lingkup kebudayaan. Kebebasan
memaknai sesuatu oleh suatu kelompok masyarakat dibatasi dengan
kesepakatan bersama dalam pemakaiannya, jadi bisa dikatakan bahwa sesuatu
yang dikategorikan dengan bahasa sangat bergantung pada kesepatakan dari
masyarakat penuturnya.
Perkembangan pola pikir serta meningkatnya kebutuhan hidup manusia akan
kebutuhan-kebutuhan primer maupun sekunder, yang sudah barang tentu banyak
menghadirkan perubahan-perubahan, merupakan faktor utama yang
melatarbelakangi perubahan suatu bahasa. Bahasa-bahasa lama yang dulu
banyak dipergunakan, lambat laun ditinggalkan oleh masyarakat penuturnya,
dan pada akhirnya hilang, digantikan dengan bentuk bahasa lainnya. Akibat
yang ditimbulkan dari perkembangan tersebut tidak saja berpengaruh pada
jumlah -apabila didasarkan ata kuantitas- penutur, namun juga terjadi
pergeseran pada nilai-nilai normatif yang terkandung dalam adat istiadat,
oleh masyarakat penutur bahasa tersebut.
Bahasa Minangkabau sebagai salah satu bentuk bahasa etnik, bukan tidak
mengalami perubahan, atau yang lebih tepat apabila kita namai dengan
krisis eksistensional. Di tengah-tengah masyarakat penuturnya, yang
berjumlah lebih kurang empat belas juta jiwa tersebut, bahasa Minangkabau
cenderung dikesampingkan atau dinomorduakan. Hal tersebut terjadi tak lain
karena sebagian besar penutur bahasa Minangkabau merasa "minder" apabila
berbahasa Minang. Alhasil, perkembangan bahasa Minang kini, turut
mempengaruhi pola hidup serta pola kebudayaan masyarakat Minang itu
sendiri.
RAGAM BAHASA MINANGKABAU
Dalam Bahasa Minang terdapat empat ragam bahasa, yang mempengaruhi dan
sangat bergantung pada situasi dan kondisi pada saat bahasa tersebut akan
dipergunakan. Keempat ragam bahasa tersebut, antara lain 1). Ragam Bahasa
Adat, 2). Ragam Bahasa Surau, 3). Ragam Bahasa Parewa, 4). Ragam Bahasa
Biasa.
Ragam bahasa adat, biasanya banyak dipergunakan dalam kegiatan-kegiatan
ada. Dalam ragam ini mengandung, petatah petitih, pantun adat, mamangan
dan bentuk-bentuk bahasa kias lainnya. Ragam bahasa ini tertuang dalam
pidato adat -pasambahan- para penghulu, ninik mamak, serta tokoh-tokoh
adat lainnya.
"...di awal kato nan sapatah, menjadi ujuik jo makasuik, nan sarapak
papeknyolah. Beliau nan hadir di ateh rumah nanko. Indak dibilang ka
diator, hanyo pambilang ka paatok, pambilang pamuliakan sambah..."
Ragam bahasa Surau, merupakan suatu bentuk bahasa yang banyak dipergunakan
oleh para ulama. Ragam ini dapat ditemui dalam setiap aktivitas keagamaan
di surau. Perbedaannya dengan ragam bahasa adat, ragam bahasa surau ini
banyak mengandung ajaran-ajaran agama, dan juga banyak dipengaruhi
unsur-unsur serapan dalam bahasa arab.
"...sesuatu barang, nan kito tamui secaro indak sengajo, itu hukumnyo dalam
islam adalah subhat. Artinyo labiah dakek kepado haram dari halalnyo.
Andaikato suatu saat kito menemukan urang nan punyo barang tersebut,
heloklah kito batarus terang kepadonyo, mintak ke ridhoan urang tasabut,
Isnya Allah, Tuhan akan mengampuni doso kito..."
Ragam Bahasa ketiga yakni, ragam bahasa parewa. Ragam bahasa ini
dipergunakan oleh kaum muda (parewa), dalam berkomunikasi antar sesama.
Ragam bahasa ini memiliki ciri-ciri, antara lain: bahasanya sedikit kotor,
kasar, dan tak jarang juga muncul bahasa-bahasa sindiran.
"...apo nan ang baok tu?" "tep oto, sia kiro-kiro nan
namuah mambalinyo, yo?""tep oto sia nan ang cilok tu, angku lai, ndak
tapikia sansai urang tuo manggadangkan ang!"
Ragam bahasa yang keempat, yakni, ragam biasa, atau juga bisa
disebut sebagai bahasa Minang umum. Dikatakan biasa karena, ragam ini
biasa dipergunakan oleh masyarakat Minang dalam bertutur atau
berkomunikasi. Ciri khas dari ragam ini, yakni tidak kentaranya dialek
yang dipergunakan oleh si penutur bahasa Minang. Arti yang lebih implisit
dari kondisi ini adalah ragam inilah yang sering dipergunakan oleh orang
Minang (dari berbagai daerah) dalam bekomunikasi antar sesama orang
Minang, walau pada prinsipnya mereka berbeda daerah dan dialek.
"ka pai kama angku kini?" "ambo ka pai ka rumah
buya, ado paralu jo buya." "apo makasuik ka rumah buya,
tuh""indak ado, doh, cuman ambo dulu pernah banazar, kini ambo ka
mambayianyo" KONOTASI BAHASA
Dalam bahasa Minang, dikenal empat jenis pula konotasi bahasa. Dalam
penerapannya, keempat jenis tersebut dapat di bagi lagi menjadi beberapa
bagian, sehingga makna yang terlahir lebih spesifik. Keempat jenis
konotasi bahasa tersebut, yakni:
1). Konotasi baik. Konotasi baik terbagi atas dua bentuk konotasi, yakni
a). Konotasi Tinggi, dan b). Konotasi Ramah. a). Konotasi tinggi di
dalamnya termasuk bahasa-bahasa seperti pasambahan, pantun, petatah
petitih, yang saat ini sangat jarang ditemui kecuali didalam karya-karya
kaba dan cerita rakyat Minangkabau lainnya.
"...kok diliek kabangun tabuah, dipandang dalia nan nyato, ayah indak cadiak
pandai. Sebab dek pancuran lapuak batang sampia, balumuik balamun tanah,
lah lapuak dek ujan patang pagi, tapi caliak garanak aia tajun nan janiah
samisa kutu kuciang, ulunyo dilubuak hati balabuah diujung lidah, tiang
dianak mangapuangkan..."
"...oi ayah kanduang, badan dek ambo usah ragu ayah dek nantun, samisa ujan
dilubuak awan, bararak dirandang angin, baguluang dilunta kabuik, naiak
yah kadenai mati juo..."
b). Sedangkan konotasi ramah, sering ditemukan dalam
pembicaraan masyarakat umumnya. Dalam pemakaiannya, konotasi ini dapat
menunjukkan identitas kelas pembicaranya. Misalnya:
"...Inyo baa dek amak, kalau cewek itu nan kacinto ka aden, kan indak
mungkin aden tulak cintono tu dek amak..." "...iyo tapi pengeceran urang
kampuang ko, nan manimbuahkan ati amak kurang sanang..."
2). Konotasi tidak baik, memiliki dua spesifikasi makna, yang
masing-masing memiliki tingkatan tersendiri. Kedua spesifikasi makna
tersebut antara lain: a). Konotasi Kasar, dan b). Konotasi keras.
a). Konotasi kasar biasanya dipergunakan oleh penutur yang
sedang mimiliki tingkat emosional yang tinggi. Akibat tingkat emosional
yang tinggi tersebut, seorang penutur cenderung mengeluarkan kata-kata
yang kasar dan terkadang disertai dengan carut marut dan maki-makian.
"...baruak ang!!! Jo iko ang baleh budi baiak apak den, urang indak bautak
ang!! Dasar setan!! Ibilih ang namonyo!!""...bacirik muncuang ang mah!!
Kanciang!! Waang nan iri jo aden, kok itu nan ang paso kan ka aden, sampai
mati indak ka den turuikkan, bialah den ang kecek indak bautak, duako,
ambo indak paduli!!"
b). Konotasi keras, lebih utamanya difungsikan sebagai gaya
untuk menyindir seseorang. Kadangkala, gaya sindiran yang dikeluarkan bisa
langsung menjatuhkan harga diri seseorang disindir. Tanda bahwa seseorang
itu mencemeeh atau menyombongkan diri, dapat dilihat dari tinggi rendahnya
intonasi suara yang dikeluarkan, atau bisa juga dilihat dari seberapa
besar pengaruh kata-katanya untuk menunjukkan bahwa dirinya lebih baik
dari pada diri orang yang disindir.
"...ondeh, rancak bana corak baju adiak ko mah, saroman jo corak kain
saruang awak nan hilang ka patang...""...jan sambarang bakicau jo muncuang tu
da, indak ado kain saruang nan samo dasarnyo jo dasar baju den ko, rancak
bana kain saruang tu kalo iyo samo..."
3). Konotasi tak pantas. Berbeda dengan bentuk kedua konotasi di atas,
konotasi tak pantas tidak ada pembagiannya. Dalam konotasi ini, si penutur
mengeluarkan tuturan tak pantas dan sangat menyakitkan. Tuturan-tuturan
tak pantas itu dalam Bahasa Indonesia dicari padanan katanya sehingga
lebih halus bunyinya, seperti lonte, babu, bekas, pakak, buto, dan lain
sebagainya.
4). Konotasi tak enak. Dalam konotasi ini mengandung unsur kepercayaan
terhadap hal-hal mistik atau gaib. Biasanya, dalam kondisi tertentu si
penutur dilarang menuturkan kata-kata yang dianggap tabu di sembarang
tempat. Misalnya, jika sipenutur sedang berada di tengah hutan, maka
secara tidak langsung ia telah diikat dengan aturan-aturan dalam bicara
dan mengeluarkan kata-kata. Kata-kata yang tidak pantas seperti, hantu,
harimau dan kata-kata kotor atau juga kata-kata yang menyombongkan diri
dan takabur dilarang diucapkan untuk kondisi ini, karena jika aturan itu
dilanggar dipercaya akan ada balasan yang setimpal bagi yang
mengatakannya, saat itu juga.
Demikianlah ragam dan konotasi bahasa yang terdapat dalam bahasa
Minangkabau. Saat ini, sesuai dengan perubahan zaman, bahasa Minangkabau
berkembang ke arah yang tidak lagi memandang aturan adat tradisi. Oleh
karena itu, masalah ini sudah sepatutnya mendapat perhatian yang lebih
serius, mengingat perkembangan generasi muda Minang saat ini telah jauh
dari norma-norma budaya Minangkabau tersebut. Bahasa adalah cermin sebuah
bangsa, baik dan buruknya. (Yerri S. Putra)
Wallahu a'lam bishawab
http://jumpayerri.wordpress.com/2008/02/08/didaktika-bahasa-minangkabau-persoalan-ragam-dan-konotasi-bahasa/
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
UNTUK DIPERHATIKAN:
- Wajib mematuhi Peraturan Palanta RantauNet, mohon dibaca & dipahami! Lihat di
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet.
- Tulis Nama, Umur & Lokasi anda pada setiap posting.
- Hapus footer & bagian tidak perlu, jika melakukan reply.
- Email attachment, DILARANG! Tawarkan kepada yg berminat & kirim melalui jalur
pribadi.
- Posting email besar dari >200KB akan dibanned, sampai yg bersangkutan minta
maaf & menyampaikan komitmen mengikuti peraturan yang berlaku.
===============================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED]
Daftarkan email anda yg terdaftar pada Google Account di:
https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id
Untuk dpt melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
===============================================================
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
