Karano kito sasuku, dan ambo labiah tuo, sambia menyasuaikan jo pamintaan
Rangkayo, mulai hari ko ambo sapo malah sabagai Nakan ]singkatan 'kemenakan']
Hifni,
Nakan Hifni,
Rasonyo indak ka habih-habih kito bawacana tantang Minangkabau ko, sabab
masalahnyo salain sabana kompleks juo batambang taruih. Nan ambo cubo
manyiginyo salamo ko kan sabagian-sabagian, mulai dari sistem nilai nan paliang
dasar sarupo ABS SBK, lanjuik ka latar belakang sejarah, taruih ka aspek
kelembagaan, sarupo Ranji ABS SBK.
Alun sadonyo salasai, tapi rasonyo alah nampak tabayang-bayang karangko masalah
nan kito hadoki sebagai suatu suku bangso di tangah baitu banyak suku bangso di
Indonesia ko.
Dalam manangani masalah Minangkabau ko nampak adonyo duo mazhab, namokanlah
Mazhab A, nan ortodoks/konservatif/mancaliak ka balakang dan indak amuah ado
parubahan saketekpun dari 'adaik lamo pusako usang'; dan Mahab B, nan
reformis/progresif/ mancaliak kamuko, nan tabuka kapado parubahan, karano adaik
itu sandi ado nan indak barubah ('adaik nan sabana adaik'] ado pulo nan barubah
['adaik nan diadaikkan, adaik nan taradaik, adaik istiadaik']. Ambo masuak
mazhab B ko.
Kanyataan manunjuakkan bahaso walau komunikasi alah dibuka antaro pangikuik
kadua mazhab ko, namun susah bana mancari kasapakatan, sahinggo nan dapek
dikarajokan adolah ba-'fastabiqul khairaat', balomba dalam babuek kabaikan.
Ambo dukuang panuah kainginan Nakan untuak adonyo adat nan balaku untuak
saluruah Sumatera Barat, sarupo Undang-undang Simbur Cahaya di Sumatera
Selatan, atau 'Undang-undang nan Duo Puluah' dulu untuak Minangkabau. Hanyo yo
paralu dikunyah-kunyah baliak dan disapakati basamo.
Nampak dek ambo LKAAM Sumbar alah mulai manangani sabagian masalah maso kini,
khususnyo silang sangketo nan sangai banyak tajadi di nagari awak itu.
Baru-baru ko LKAAM Sumbar maadokan pelatihan teknis beracara manuruik hukum
adat, bakarajo samo jo Kapolda da Pengadilan Tinggi. LKAAM Sumbar jo juo ikuik
dalam Tim Perumus ABS SBK.
Tantang Minangkabau maso kini, ambo lai sato saketek mambahasnyo dalam Semiloka
Perlindungan Hak Masyarakat Hukum Adat Minangkabau di FH Unand, Juni 2007 nan
lalu. Alah dibukukan. Kok Nakan mamaralukan,masih ado copynyo di rumah ambo.
Wassalam,
Saafroedin Bahar
(L, masuk 72 th, Jakarta; Tanjuang, Soetan Madjolelo; Lagan, Kampuang Dalam,
Pariaman.)
"Basuku ka Ibu; banasab ka Bapak; basako ka Mamak"
Alternate e-mail address: [email protected];
________________________________
From: Hifni H.Nizhamul <[email protected]>
To: [email protected]
Sent: Wednesday, March 25, 2009 10:17:10 AM
Subject: [...@ntau-net] Re:MERUBAH ADAT ISTIADAT (Kasus "Punah")
Alhamdulillah berdiskusi baliak awak Mak Saaf
Terlebih dahulu ambo minta maaf - alah acok awak berdiskusi selalu ambo menyapo
dengan Mamanda. Itu dek karano awak samo -samo basuku Tanjuang. Dicaliek Umua -
setara mamak dek ambo mah...
1. Soal mempertahankan adat nan indak lakang dek paneh dan indak lapuak dek
ujan, iko sabana menjadi perenungan kito bana..
1. Bertahannya adat tentu karena ada pihak yang mempertahankan...
2. Siapakah yang mempertahankan adat...?? Perseorangankah atau kelembagaankah.
2. Ambo ingin batanyo Mak Saaf - selaku tokoh dalam pengembangan dan
pelestarian hukum adat di Indonesia : " apokah adat istiadat minangkabau bisa
belaku sebagai hukum adat yang bisa berlaku diseluruh wilayah Sumbar ? pada hal
kita tahu bahwa adat itu berlaku " salingka nagari ".
3. Menurut pandangan ambo - falsafah alam ' Alam Takambang Jadi Guru "
selayaknya kita pertahankan - tidak punah dan tidak dipunahkan untuk
kepentingan tertentu. Dimana seingat ambo Buya Mas'oed telah mengajarkan
kepada kita yang muda- muda bahwa falsafah minang telah sesuai dengan apa yang
terkandung dalam al"qur'an yaitu : " baldatun thoyibatun wa ghofurrurrahiiim.
Artinya nilai luhur dari ajaran islam telah ada dalam adat istiadat kita.
4. Yang bisa berubah adalah hubungan muamalah diantara anggota masyarakat dan
sistem kekerabatan yang melibatkan ; pengambilan garis keturunan - dan harta
pusaka.
5. Minangkabau dalam kekinian - inilah yang sering menimbulkan persoalan akibat
adanya benturan kepentingan diantara masyarakat - penguasa, yang terkait dengan
bidang perekonomian, politik.
6. Setahu ambo DR. Mochtar Naim adalah sosiolog yang pasti banyak tahu tentang
kondisi masyarakat minang kini. Dari beliaulah kita akan mengetahui banyak
kondisi masyarakat yang selalu berubah dan hal apa saja yang masih bertahan
dengan perkembangan zaman ini.
7. Bagaimana dengan peran LKAM dalam hal ini ???
Demikianlah tanggapan dari ambo Mak saaf, mungkin ado nan lain yang ikuik
mengamati masalah iko. Ambo ingin pulo mandanga komentar sanak sanak yang mabo
muliakan.
Wassalam,
Hifni H. Nizhamul
http://bundokanduang.wordpress.com
Assalamualaikum, wr. wb,
Jika ditelaah dari sisi adat - maka sebenarnya padusi Minang adalah sosok yang
dijunjung tinggi. Bundakanduang sebagai limpapeh rumah nan gadang. Tiang utama
dalam pembelakuan adat itu. Mengapa karena :
- sistem perkawinannya bersifat eksogami,
- garis keturunan diambil dari Ibu,
- Bersuku ke ibu,
- Harta pusako dikuasai padusi ( bukan dimiliki ya...)
Namun setelah Islam masuk ke Ranah Minang - ternyata beberapa hal yang tidak
sesuai penerapan adat itu dengan kaedah syariah Islam...
Sepanjang pengetahuan saya, telah ada petunjuk - petunjuk dari cerdik pandai
dan ulama di Rantaunet Yml. Buya Mas'oed dan Bapak Azmi datuk Bagindo dan Datuk
Endang Pahlawan, dimana kita memang sudah tidak bisa murni lagi menerapkan hal
-hal yang bertentanga denga syariah Islam..
Telah disepakati bahwa :
- Kita menggunakan Ranji ABS - SBK, sehingga seorang anak bersuku kepada ibunya
da bernazab kepada ayahnya.
- Masalah harta pusako - harta pusaka tinggi dapat dijadikan sebagai wakaf,
dimana hasil dari pengelolaan harta pusaka itu digunakan untuk kemaslahatan
keluarga besar dari si empunya harta, yaitu antara lain :
- perawatan rumah gadang,
- menyelenggarakan mayit yang terbujur,
- penyelenggaraan pesta perkawinan atas para anak gadis kita,
- babako ba baki.
Bagi saya sebagai seorang perempuan minangkabau - disinilah keagungan adat dan
budaya minangkabau yang harus diselaraskan antara penerapan hukum adat dan
hukum islam.
Insya allah - jika kita para perantau minang ( saya sudah merantau 4o tahun),
masih meyakini bahwa adat istiadat kita tetap - tidak lekang karena panas dan
tidak lapuk karena hujan.
Adat bersendikan ABS - SBK - hendaknya tetap merupakan transformasi dan
reformasi bagi pembaharuan adat minangkabau sepanjang - kita menyadari semuanya
bahwa kita tetap mengedapankan syariah Islam sebagai keyakinan kita.
Marilah kita secara bertahap mulai menerapkan ABS - SBK ini dalam lingkungan
keluarga kita dan kerabat kita...
Ternyata mengelola harta pusaka sesuai dengan ajaran agama islam itu - suatu
kenikmatan bagi kita - bahwa kita telah berbagi untuk kemaslahatan kelaurga
besar kita dan kerukua berkeluarga juga tercipta.
Padahal sesungguhnya sering kita mendengar di kampung - bahwa justru orang
dikampung kita tidak mengenal ABS - SBK.
Rasanya perlu sosialisasi terhadap ABS - SBK di wilayah Sumbar...
Lebih kurangnya mohon dimaafkan
Wassalam,
Hifni H. Nizhamul
http://bundokanduang.wordpress.com
________________________________
[email protected]
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
===============================================================
UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned:
- Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet
- Tulis Nama, Umur & Lokasi di setiap posting
- Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply
- Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama
- DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi;
2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner
===============================================================
Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected]
Daftarkan email anda yg terdaftar disini pada Google Account di:
https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id
Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di:
http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe
===============================================================
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
