Assalamu'alaikum Ww Y a m Angku Dt Bagindo....
aa beri pencerahan lah ambo saketek.... ea caro nan paliang elegant supayo indak ado nan kulabu dalam memahami iko.... Nan pertamo " adat tak lakang dek paneh tak lapuak dek hujan " tetapi " sakali aia gadang dan sakali tapian barubah " Nan kaduo : " bagaimana caro mengerjakan adat secara " Kaffah " .. jika di dalam adat itu masih ada bau-bau jahiliah. .... Wassalam Z Chaniago - Palai Rinuak.... .... sarusuah-rusuah ati... ka Allah Nan Kuaso minta linduangan... nan subhat di patanyokan juo dan nan BANA disampaikan juo...... Pada 26 Maret 2009 04:01, azmi abu kasim azmi abu kasim < [email protected]> menulis: > > Kelapa Gading 26 Maret 2009 Assalamu’alaikum w.w. Nan Ambo Hormati, Buya > H.Masud Abidin Majo Kayo, Angku Saafroedin Bahar St.Majolelo, Angku RA Ibu > Hj.Hifni Nizhamul, sarato dunsanak sapalanta. Izinkan ambo untuk ikuik > memberikan pandapek tentang apo nan sadang dibicarkan di milis nangko yaitu > tentang Usaho untuak MEROBAH ADAT ISTIADAT MINANGKABAU (Kasus “Punah”) . > Wacana > nan datang dari angku Saafroedin Bahar St.Majo Lelo, sebenarnyo persoalan > nangko sudah pernah diangkat beberapa waktu nan lalu, malah hasilnyo telah > dicetak menjadi buku dengan judul “PolemiK Adat Minangkabau” di internet. > 2008 1. Merobah Adat Seperti yang ditulis oleh angku Saafroedin bahar > St.Majolelo bahwa, “*Dalam manangani** **masalah Minangkabau ko nampak > adonyo duo mazhab, namokanlah Mazhab A, nan ortodoks/konservatif/mancaliak > ka balakang dan indak amuah ado parubahan saketekpun dari 'adaik lamo > pusako usang'; dan Mahab B, nan reformis/progresif/ mancaliak kamuko, nan > tabuka kapado parubahan, karano adaik itu sandi ado nan indak barubah > ('adaik nan sabana adaik'] ado pulo nan barubah ['adaik nan diadaikkan, > adaik nan taradaik, adaik istiadaik']. Ambo masuak mazhab B ko.Kanyataan > manunjuakkan bahaso walau komunikasi alah dibuka antaro pangikuik kadua > mazhab ko, namun susah bana mancari kasapakatan, sahinggo nan dapek > dikarajokan adolah ba-'fastabiqul khairaat', balomba dalam babuek kabaikan” > * Menuruik pendapek ambo dalam mengadapi masa depan kita tentu harus > mengetahui masa lalu terlebih dahulu. Sehingga dapat di jadikan sebagai > tolok ukur untuk menghadapi masa sekarang dan masa depan. System adat > Minangkabau tidaklah tetutup akan perobahan, dalam pepatah adat disebutkan > *“ Sakali aia gadang tibo sakali talatah barubah”* Namun, perinsip aia > tetap, yaitu mengalir dari hulu kamuaro. *“**Usang-usang dibarui, > lapuak-lapau di kajangi”* Menurut pendapat ambo ada bebera hal tentang > adat yang dapat berobah seperti, yang pertama adat nan di Adatkan itu depek > berobah, karena itu adolah suatu aturan nan dibuek oleh niniak mamak di > Balairong di masing-masing nagari yang biasa disebut adat salingka nagari. > Seperti aturan nikah kawin, tata cara penjemputan mepelai, tata cara lamar > melamar, tata cara batagak gadang dll. Yang kedua, Adat nan ter adat > itupun bisa berobah, karena termasuk sesuatu yang terjadi tidak kita > ketahui asal mulanya dan tidak dibuat dengan kakat mupakat oleh niniak mamak > di nagari, seperti tata cara duduak baselo, kinilah ado kurisi itu tidak > masalah dalam adat tidak di katakan malanggar adat. Makan manyuok lalu > ado nan basendok tidak masalah. Maudang urang, dulu batingkek jajanjang > batapiak bandua, kini dengan surek undangan dll. Namun, jika akan merubah > nilai-nilai dasar tentang adat Minangkabau seperti nan sering ambo sampaikan > yaitu, 1) Sistem Matrilinial 2) Sistem Sako jo Pusako 3) Sistem > Demokrasi Minangkabau 4) Budi yang merupakan Landasan Adat 5) > Pepata-patitih yang mengandung nilai-nilai Adat atau sebagai ayat-ayat Adat > 6) Perpaduan aturan Adat dan aturan Agama Islam ABS-SBK. Hal tersebut > telah diterima oleh seluruh masyarakat Minangkabau, jika salah satu diantara > bagian ini yang akan dirobah, berati kita akan merlenyapkan Adat > Minangkabau atau akan mengagati Minangkabau dengan nama lain. 2. > Punah > > Telah pernah di diskusikan dan telah di cetak jadi buku > keterangan ambo adolah sbb: > > *“Punah”, sebenarnyo harus jelas dulu yang punah itu keluarga > yang mana, keluarga Angku Saafroedin Bahar St.Madjolelo atau keluarga > dunsanak ayahanda Angku?. Jikok nan punah itu keluarga bako Angku atau > dunsanak ayahanda Angku, yaitu keluarga menurut jalur adat. * > > * * > > *Menuruik pandapek ambo, hal tersebut seharusnyo indak ado pengaruh > kapado Angku sebagai anak ujung ameh dari keluarga tersebut. Karano nan > punah itu adolah pihak bako Angku, yang sudah barang tentu antaro Angku dan > mereka mempunyai jalur nan babeda menurut aturan adat nan balaku di > Minangkabau. * > > * * > > *Kemudian punah itu sendiri harus diliek dulu permasalahannyo, karano ado > dunsanak nan saeto, nan sajangka, nan satampok, nan sabuah jari. Aratinyo, > sabalun dikatokan punah diliek dulu dunsanak nan sabuah jari, indak ado nan > sabuah jari, diliek nan satampok, indak ado nan satampok, diliek nan > sajangka, begitulah sataruihnyo. * > > * * > > * Jokok itu memang sudah indak ado lai dalam sebuah keluarga > atau keturunan, mako di sinanlah baru bisa sebuah keluarga atau keturunan > dapek dikatokan punah, yaitu kok patah indak tumbuah lai, kok hilang > indak baganti, sehinggo tibo di warih indak ado nan ka manjawek, tibo pusako > indak ado nan ka manarimo. * > > * * > > *Menurut aturan adat seorang anak pusako atau anak ujung ameh, tidaklah > terlalu baik jika ikut melibatkan diri dalam persolan atau kemelut nan > terjadi pado keluarga bakonyo, terutama dalam hal perselisihan harato > pusako, apalagi sampai berpihak dan mengakibatkan putusnyo tali silaturrahmi > di antara kedua keluarga. * > > * * > > *Sebaiknya bertindaklah sebagai penengah, sesuai dengan istilah dalam > adat; bahwa “anak pusako itu tingginyo indak tasundak gadangnyo indak > talilik” dalam keluarga bakonyo, karena seorang anak pusako atau anak > ujung ameh tidak akan mengambil manfa’at apa-apa dari segala hal yang > dipersengketakan itu, kecuali hanya secara moral. Jika masalah ini terbuka > kepada umum, anak pusako pun akan ikut menanggung malu atas kemelut nan > tajadi pada keluarga bakonyo. (*Polemik AM Internet hl.51-52) > > 3.Pandapek Ambo > > Ambo sanagat seperdapat dengan Bapak R.A yang ditulus dibawah ko : > > *6. Dlm perspektif saya tsb di atas, maka saya berkesimpulan bhw brgkali > yg kita butuhkan saat ini adalah BUKAN MENYEMPURNAKAN ADAT tsb melainkan > melakukan PENCERAHAN agar adat tsb bisa sama2 kita laksanakan secara KAFAH > agar berbagai bias yg ada selama ini bisa kita eliminasi dan kita semua bisa > merasakan betapa besarnya hidayah ALLAH pd org MINANG .......sehingga kita > semua bisa bersyukur dan mewujudkan rasa syukur tsb kedalam budi dan daya yg > positif bagi kaum, bangsa dan negara. * > > Memang yang sangat penting sekarang pancerahan, bagaimana caranya agar > Adat itu di diketahui dan di faahmi dan kemudian dapat dilaksanakan dengan > sebaik-baiknya, dalam diskusi ambo dengan Angku Saafroedin Bahar St.Majolelo > yang telah di terbitkan jadi buku jawab adolah sbb. : > > * Harapan ambo kironyo garih nan lah kabua kito pajaleh, pasak > nan lah guyah kito paarek, kabek nan lah lungga kito pakuaik, sebab nan > manjadi masalah awak kini adolah; “jajak lah lipua, baunlah hilang, > hilang buruan dalam rimbo apo ka dayo rang paburu”. Dan disamping itu > nan-labiah parah lai “kudo buto kusiapun buto, roda nan duo baling pulo, > tanpan ka londong masuak jurang”. (Polemik AM Internet hl.44) * > > * Kalau tujuanyo untuak mamparbaiki, ya boleh-boleh sajo. Tapi > harus hati-hati dan bijaksana dalam mamasuakinyo, karano alang tukang binaso > kayu, alang alim binaso kitab, alang cadiak binaso buek. Salah cotok bisa > malantingkan, salah awai bisa ma-ampehkan, salah makan bisa mamuntahkan. > Namun, kalau buliah ambo sarankan, dimulailah dulu dari suku atau kaum kito > masing-masing. Kok ado nan lamah yo dibilai, kok ado nan senteng, yo diuleh, > kok nan umpang, yo disisik. > Kalau indak awak sia lai, kalau indak kini kapan lagi. Tapi kalau kito antam > taruih dari lua, sadangkan kito urang dalam, baa jadinyo. * > > * **Kalau jaleh-jaleh lo urang lua nan maantam, > basamo-samo malah kito **maadokinyo. Dalam adat dikatokan, tagak suku > paliharo suku, tagak kampuang paliharo kampuang, tagak nagari paliharo > nagari. Sabaliaknyo, salisiah basuku salasaikan bakampuang, salisiah > bakampuang salasaikan banagari, begitu sataruihnyo. Memang tanah sabingkah > lah bapunyo, rumpuik saalai lah bamiliak, tapi malu alun babagi, malu indak > bisa dibagi, suku indak bisa dianjak. Baalah bunyinyo kukuak badarai di > galanggang, tapi indak tahu jo pintu kandang**.* *(Polemik AM Internet > hl. 54-55) * > > Demikialah nan dapekambo sampaikan, mohon maaf jikok ado nan salah dan terima > kasih ateh sagalo perhatian. > > Wasalam > > Azmi Dt.Bagindo > > Sekretaris Lembaga Adat Kebudayaan Minangkabau (LAKM) Jakarta > > > > -- Z Chaniago - Palai Rinuak Alam Minangkabau semakin memukau oleh kemilau Danau Maninjau - Menjadikan Adat menjadi rasional . --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ =============================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi/dibanned: - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi di setiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dalam melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tidak dengan mereply email lama - DILARANG: 1. Email attachment, tawarkan disini & kirim melalui jalur pribadi; 2. Posting email besar dari 200KB; 3. One Liner =============================================================== Berhenti, kirim email kosong ke: [email protected] Daftarkan email anda yg terdaftar disini pada Google Account di: https://www.google.com/accounts/NewAccount?hl=id Untuk melakukan konfigurasi keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe =============================================================== -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
