Sanak Armen, Sanak Both dan Sanak Palanta
Menarik yang di tawarkan dek sanak both iko, katiko kito mengarahkan diskusi rajo nan tigo selo menjadi sebuah kelembagaan, mako salasai sudah debat kito tentang keturunan. Dalam konteks iko yang dibutuhkan adolah kapasitas pemangku, bukan "Karambia Tumbuah Di Mato", tapi justru "Gadang Balega" dengan dasar kapasitas dan pilihahan alam minangkabau. Mungkin dimulai melalui musyawarah kalarasan, sampai ka musyawarah antar kalarasan yaitu musyawarah alam minangkabau untuak mamiliah urang nan duduak disiko. Sebagai sebuah kelembagaan, tantu jabatan iko indak ka sampai ka saumua "tanah tasirah". Adopun poin penting nan tapikia dek ambo fungsi lembaga iko adolah "Gantiang nan ka mamutuih, biang kan ka mancabiak" pakaro-pakaro nan indak salasai di tingkek nagari. Harapannyo, jan sampai situasi nan biaso tajadi, baru sajo indak pueh jo kaputusan kan mengenai sangketo adat, lansuang sajo maloncek ka pangadilan negari, mode "mintak angok kalua badan". Mengenai konteks iko, patuik juo di baco buku Christine Dobbin, sebagai referensi, baliau ko menyingguang dengan sangat bagus mengenai alur penanganan sangketo di Minangkabau, mungkin 1,5 abad nan lalu. Sadangkan nan labiah kontemporer, buku Beeckmann suami istri, menarik di baco yaitu "goyahnyo tonggak mufakad dan properti untuk kesinambungan sosial". Salam andiko ----- Original Message ----- From: "Bot S Piliang" <[email protected]> To: [email protected] Sent: Tuesday, October 5, 2010 3:30:38 PM GMT +07:00 Bangkok, Hanoi, Jakarta Subject: Re: Bls: [...@ntau-net] Feodalism jo Sapacokian di Minangkabau, Antah Bilo ka ba Akhia Uda Armen nan nyo denai... Email balasan saya sebenarnya bukan bentuk protes atau apapun, hanya berupaya meluruskan ide saja, takut nanti ada yang salah persepsi. Suku ambo iyo lah Piliang, tapi kok dicari pangka hulnyo,m yo agakjauah dari Pagaruyuang karano ambo lahia di Pariaman, keluarga ambo dari pihak Ibu berasal dari Pariaman yang konon katanya turun dari daerah Jao Padang Panjang baru pada abad ke 15. Jadi, saya sama sekali tidak ada kepentingan dari kelarasan koto piliang maupun body chaniago. Terima kasih atas pencerahan dari Uda Armen. Saya memang belum sampai sedalam itu memahami persoalannya. Hanya saja, usulan saya untuk membentuk kembali lembaga Rajo nan Tigo Selo (saya tidak tahu apakah rajo nan tigo selo itu hanya berlaku untuk kelarasan koto piliang saja atau seluruh Minangkabau, Luhak dan Rantau) sebenarnya hanya salah satu upaya untuk menegakkan kembali kewibawaan adat Minangkabau yang selama ini cenderung dipolitisasi oleh kepentingan penguasa. Artinya terlepas dari sekat-sekat provinsi karena Minangkabau tidak hanya Sumatera Barat. Lembaga pranata ada yang ada saat ini, yang merupakan bentukan penguasa Orde Baru, yaitu LKAAM ternyata tidak mampu menjadi payung panji adat Minang karena harus tunduk pada penguasa wilayah dalam hal ini Gurbernur (mohon di koreksi kalau statement saya salah). Tentu ini keliru, karena Gurbernur adalah perwakilan pemerintah pusat secara administratif di daerah tersebut, dan tidak serta merta menjadi penguasa adat dan budaya setempat, khususnya di Minangkabau. Kalau pemikiran bodoh saya mungkin seperti ini Da, raja alam, adat dan ibadat merujuk pada lembaga bukan perserorangan. OK Lah kalau Raja Alam diserahkan kembali kepada penghulu waris keluarga Pagaruyung, namun konteksnya lebih kepada simbol pemersatu adat saja. Namun Raja Adat dan Ibadat penunjukannya dilakukan dengan cara-cara musyawarah dan mufakat dari seluruh penghulu2 adat di tiap-tiap lihak dan rantau di Minangkabau. Jadi bisa saja Raja Adat dipegang oleh seorang datuk/penghulu dari Rantau Pasisie Banda Sapuluah. Maaf, mungkin agak tidaklazim, tapi kira-kria begitulah gambaran yang muncul di kepala saya. Banyak maaf Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300 --- On Tue, 10/5/10, Armen Zulkarnain <[email protected]> wrote: From: Armen Zulkarnain <[email protected]> Subject: Bls: [...@ntau-net] Feodalism jo Sapacokian di Minangkabau, Antah Bilo ka ba Akhia To: [email protected] Date: Tuesday, October 5, 2010, 3:58 AM Sanak Bot Sosani Piliang nan ambo hormati. Paralu pulo ambo manarangkan indak ado pulo tabatiak dihati ambo "mendiskreditkan" dunsanak mengenai hal iko, sabab banyak pulo nan ambo danga ide dari dunsanak nan lain untuk kembali managakan "Lembaga Rajo Nan Tigo Selo". Dek karano postingan terbaru di milist ko adolah dunsanak nan melewakan, karano itu pulo ambo sabuik namo dunsanak untuak pamanciang diskusi di milist ko dan bukan pulo satantang karano dunsanak Bot Sosani basuku Piliang, sabab hal iko labiah berfokus kapado perihal "Kelarasan (lareh)" nan bahubungan bana caro memandang sebuah permasalaha sebagai kultural cara berpikir & tidak ada kaitannya dengan kesukuan kita masing-masing. (sabab Dt Perpatih Nan Sabatang jo Dt Katumangguangan kan lain samo indukanyo - cuma berbeda ayah/bapak). Manuruik asumsi ambo, Rajo Nan Tigo Selo memang pernah menjadi lembaga-lembaga dan pranata adat yang memiliki kekuatan secara kultur . Tentu saja hal itu berlangsung ketika Kerajaan Pagaruyung masih berdaulat. Sepanjang nan ambo ketahui, kerajaan Pagaruyung runtuh pada masa Perang Padri. Raja terakhirnya - Yang Dipertuan Sultan Tangkal Alam Bagagar - meninggal dalam pembuangan pemerintah Hindia Belanda di Batavia pada tanggal 12 Februari 1849. http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Pagaruyung Kelarasan Koto Piliang tampak mendominasi struktur dan gaya pemerintahan Kerajaan Pagaruyung yang aristokratis sesuai nilai-nilai dan falsafah yang dianut kerajaan-kerajaan Jawa. Nilai nilai feodal, sentralistik, otokratis dan aristokratis ini dibawa oleh Adityawarman yang kemudian dirajakan sebagai salah satu anggota Rajo Tigo Selo (Rajo Alam). Kelarasan Koto Piliang yang didirikan oleh Datuk Katumanggungan ini memang berpandangan bahwa lembaga raja dalam hal ini Rajo Tigo Selo sangat dihormati. Kedudukan raja berada diatas segalanya menurut adat (lareh) Koto Piliang. http://mozaikminang.wordpress.com/2009/10/25/kronologi-langgam-nan-tujuah-rajo-tigo-selo-dan-basa-ampek-balai/ K e larasan Bodi Caniago memposisikan raja dan lembaga raja hanya sebagai simbol pemersatu . Akibatnya walaupun kelarasan ini memiliki 7 daerah istimewa beserta pemimpin-pemimpinnya, tidak ada bagian struktur kelarasan ini yang menyatu secara struktural dengan pemerintahan Kerajaan Pagaruyung . Daerah-daerah penganut kelarasan Bodi Caniago tersebar di Luhak Agam, Luhak Limopuluah, Solok dan sebagian kecil nagari di Luhak Tanah Datar (ex: Tanjung Sungayang). Daerah-daerah ini menganut kultur egaliterian dan anti sentralisme kekuasaan . Terbukti sebagian daerah-daerah di wilayah ini menjadi pendukung gerakan PRRI tahun 1957-1960 sebagai reaksi atas kebijakan sentralistik dari pusat kekuasaan di Jawa. Daerah-daerah wilayah ini pula yang paling bersemangat untuk kembali ke sistem pemerintahan nagari setelah periode reformasi. Dek karano itu, manuruik ambo nan masih mudo mantah ko, elok dikaji bana paham feodal, sentralistik, otokratis jo aristokratis dalam budaya minangkabau ko, sabab lareh koto piliang pun alah banyak takikih dengan apo nan disabuik "Pisang sikalek-kalek hutan, pisang timbatu nan bagatah, Koto Piliang inyo bukan, Bodi Chaniago inyo antah" nan bisa di inok manuangkan pado kilas balik peritiwa sejarah Kubuang Tigo Baleh dan Konflik Kerajaan Pagaruyung . http://mozaikminang.wordpress.com/2009/10/15/kubuang-tigo-baleh-dan-konflik-kerajaan-pagaruyung/ Nan tabayang di ambo, suatu masa masyarakat adat minangkabau ko adolah persekutuan seluruh nagari-nagari di minangkabau - nan duduak samo randah, tagak samo tinggi - sahinggo "stake holder" nan alah ado kini bisa direformasi dengan kesepakatan bersama (musyawarah & mufakat), tidak ada yang lebih tinggi ataupun lebih rendah. Mengenai "Lareh Koto Piliang" toh tetap bisa diselenggarakan, sebab kita mengenal "Adat Salingka Nagari". Semoga dipahami, amin ya Rabbal alamin. wasalam AZ -32 th (masih mudo mantah, kok khilaf mohon ditunjuak ajari) Padang Dari: Bot S Piliang <[email protected]> Kepada: [email protected] Terkirim: Sel, 5 Oktober, 2010 10:09:30 Judul: Re: [...@ntau-net] Feodalism jo Sapacokian di Minangkabau, Antah Bilo ka ba Akhia Aslkm Wr Wb Ninik, Mamak, Bundo jo Dunsanak ambo di palanta.. Dek karano ado namo ambo tasabuik dalam percakapan tema ko, buliah ambo cibo meguraikan sedikti usulan ambo waktu tiu untuk perihal rajo tigo selo tadi. Maksud ambo disana lebih kepada penegakan lagi lembaga-lembaga dan pranata adat yang memiliki kekuatan secara kultur dalam perihal pengaturan kehidupan adat dan budaya Minangkabau. Namun bukan berarti mendirikan lagi romantisme kerajaan Pagaruyung yang masih debatable, bagaimana bentuk ikatan kerajaan itu terhadap rantau-rantau Minangkabau. Semangat untuk menghidupkan lagi pranata adat dan budaya inilah yang saya maksudkan, bukan sekedar kembali bernostalgia dengan romantisme Minangkabau masa lalu. sukur2 kalau ternyata masih up date dan sesuai dengan kebuthan / dinamika zaman. Sedikit berkenaan dengan polemik KKM yang terjadi, sebagai anak mudo matah nan mungkin alun bisa mancaliak nan takilek jo takalam, saya turut prihatin dengan kondisi tsb. Saya merasa ada bi-polarisasi dalam komunitas masyarakat Minangkabau, khususnya antara Komunitas Rantau dan Ranah (Sumatera Barat). Alih-alih kita akan merangkul kembali seluruh entitas etnis Minang di luar Sumbar, untuk didalam Sumbar sendiri kita masih belum satu visi. Kalau bicara Minangkabau, bukan hanya Sumbar, tapi bicara dengan konteks ruang yang lebih luas. Mohon maaf, bukannya bermaksud berpihak pada satu kubu, tapi disini saya merasakan ada dua arus besar dalam masy minang saat ini, dan saya melihat ada pihak2 yang cendrung status quo. Sementara dilain sisi, dalam pemahaman saya sendiri, perlu ada revolusi dalam pemahaman budaya, khususnya budaya Minang. Revolusi yang paling mendasar...yaitu revolusi pola pikir dan cara pandang terhadap kemajuan dan perubahan jaman. Sekali lagi, ambo mohon maaf kok ado kato nan salah, jiko ado nan talantuang ka naiak talendo ka turun. Iko cuma risau hari ambo nan cuma bisa tasampaikan lewat ujuang jari jo ujuang keyboard PC. Wasalam Bot Sosani Piliang Just an Ordinary Man with Extra Ordinary Dream www.botsosani.wordpress.com Hp. 08123885300 --- On Mon, 10/4/10, Armen Zulkarnain <[email protected]> wrote: From: Armen Zulkarnain <[email protected]> Subject: [...@ntau-net] Feodalism jo Sapacokian di Minangkabau, Antah Bilo ka ba Akhia To: [email protected] Date: Monday, October 4, 2010, 7:05 AM Inyiak Buyuang nan ambo hormati, insya Allah indak ado talinteh pangana ka sinan didiri ambo pada inyiak Buyuang salamo nan ko. Sajak tanggal 19 Juni 2010 ambo taruih memprediksi apo-apo nan sabananyo manjadi pertentangan oleh pihak-pihak nan manulak KKM nan ko. Setelah ambo inok manuang bana, ado babarapo alasan nan bisa dikamukoan mengenai nan manulak KKM. 1. Kok bacarito soal minangkabau, harus organisasi ninik mamak nan didaulukan salangkah. 2. Kok bacarito soal budaya, harus budayawan nan didaulukan salangkah. 3. Kok bacarito soal kongres, harus keluarga Pagaruyuang nan didaulukan salangkah. 4. Manga pulo "wong ndeso" nan didanga bana pandapeknyo (nagari). 5. Manga pulo gebu minang sato-sato urusan iko. Inyiak Buyuang nan hormati, ambo mancaliak kentalnyo aroma "Feodalism" jo "Sapacokian" dipolemik iko, nan "wong ndeso" kan samakin marasai juo...antalah. Sumago iko hanyo "dugaan sajo", kalau indak, memang egaliter hanyo miliki urang minang sebahagian sajo. Dek karano ambo labiah suko jo paham egaliter, tantu indak bapitih bana & bakuaso, insya Allah bilo ado wakatu Inyiak ka Padang, ambo usahokan bana manamui sakalian mamintak maaf sacaro lansuang. wasalam AZ - 32 th Padang Dari: "[email protected]" <[email protected]> Kepada: [email protected] Terkirim: Sen, 4 Oktober, 2010 17:20:50 Judul: Re: Bls: Bls: [...@ntau-net] Gelar Sutan,"nasibmu kini terutama dirantau". Kanakan Armen Zulkarnain nn diRahmati Allah sarato dun sanak palanta. Jaan salah tafsir kanakan, BAGI JB,NKRI dengan segala totalitasnya,adalah final dalam kehidupan berbangsa n berne gara.Itu nn jadi peganga JB.Ja di kalau ado usul agar KKM 20 10 dirubah menjadi Kongres Kerajaan Minangkabau,itu lah dilua garih namonyo. Kalau JB mangurai senek so al hubungan kerabat Istano Si linduang Bulan,Pagaruyuang jo kerabat di Piaman,ndak lain hanya sekedar informasi je nyeh. Bagi kanakan AZ,kok basuo jo JB,biaso je lah,karano JB urang badarai juo.Kanakan kan alun kenal secaro pribadi jo JB.Batanyolah ka rang Da pua,mereka tahu banyak sake tekno pribadi JB nn urang ba darai ko. Sekian kanakan,sampai ba suo di Padang antah bilo,n sa nang sekali kalau kanakan ka Jakarta,mau singgah di dang au JB di Bonjer.Salam dr JB JB,71thn,Bonjer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone From: Armen Zulkarnain <[email protected]> Sender: [email protected] Date: Mon, 4 Oct 2010 17:33:40 +0800 (SGT) To: <[email protected]> ReplyTo: [email protected] Subject: Bls: Bls: [...@ntau-net] Gelar Sutan,"nasibmu kini terutama dirantau". Assallammualaikum wr wb nan ambo hormati Inyiak Tuanku Magek Jabang Sutan Riayat Syah. Mohon ampun jo maaf dari ambo nan mudo mantah ko, baa kok KKM tu disabuik sajo Kongres Kerajaan Minangkabau, atau KKMP Kongres Kerajaan Minangkabau Pagaruyuang, sakalian awak tagakan baliak Rajo Nan Tigo Selo, baiak Rajo Alam, Rajo Adat jo Rajo Ibadat sasuai jo usul dunsanak Bot Sosani Piliang kapatang. Kok iyo mangarah kasitu, mohon maaf tarimo sujuik sambah dari ambo, iyo indak ado "kapasitas" sahalai rambuik pun di badan nan ko "berpartisipasi" di alek nan banamo KKM. Sabab ambo sato untuk mambangun "jaringan" nagari - nagari ka "stake holder" bukan untuk managakan Kerajaan Pagaruyuang baliak di ranah Minangkabau. wasalam Armen Zulkarnain Dt Patiah Nan Paruik pangulu andiko suku caniago ambacang urang nan 4 Nagari Kubang Luhak 50 Koto Dari: "[email protected]" <[email protected]> Kepada: [email protected] Terkirim: Sen, 4 Oktober, 2010 16:06:38 Judul: Re: Bls: [...@ntau-net] Gelar Sutan,"nasibmu kini terutama dirantau". 'Alaikum salam wrwb.Semo ga Rahmat Allah selalu tercu rah kepada sanak Arman sekel di Pakanbaru n untuak kito sa dono nn duduak2 di palanta RN ini. Itulah inti nn Jo Buyuang mukasuik dengan,"nasib gala sutan" di zaman kemajuaan IPTEK sekarang ini.Ambo puji kan ketajaman analia sanak ABP dalam manembak 'burung nn ambo lapehkan'. Sabananyo JB agak barek maungkik sijarah lamo,antaro kaitan Istano Silinduang Bulan di Pagaruyuang dengan Nan Tongga Magek Jabang Sutan Riayat Syah dari Durian Kam buik,Padusunan,Piaman. Gala Sutan memang baasa dari Pagaruyuang n ini diakui sendiri oleh Tuanku Mudo Mahkota Alam,Pagaruyuang, Sutan Muhammad Taufik Taib SH kepada JB pada waktu per tama basuo di Jakarta kl thn 2006 nnlalu.Beliau agak supprise mangatahui bahws JB masih keturunan(cicit) Nan Tongga Magek Jabang Sutan Riayat Syah. Dari ranji n silsilah keturu nan Pagaruyuang,memang ter dapat,kerajaan Pariaman.Di Istana Pagaruyuang,ranji ini ikut tabaka baru2 ini,tapi ma sih ado duplikatnyo,dirumah Prof.DR Upik Rauda Taib,istri dari sdr.Wisran Hadi di Padang Soal usul sanak ABP agar panitia KKM 20100 menemui Sutan Taufik Taib nn direspon dengan baik oleh Uda Syafru din Bahar,tampaknyo belum ado follow up nyo dari Panitia GM baik ka JB or Sutan Taufik sendiri.Bak kecek2 Buya Mas' ud Abidin(ketua MUI Sumbar) ka JB wakatu batamu dirumah Liau di Padang,ado baiknyo pa nitia KKM2010 or GM berkun jung kepada Sutan Taufik Taib sekedar basilturahim sajo. Itulah senek dari JB,semoga sanak ABP selalu mendapat Rahmat dari Ilahi Rabbi,siang n malam,didunia wal akhirat. JB,Tuanku Magek Jabang Sutan Riayat Syah,71thn,Bon jer,Jakbar. Sent from my AXIS Worry Free BlackBerry® smartphone From: Arman Bahar <[email protected]> Sender: [email protected] Date: Mon, 4 Oct 2010 00:53:31 -0700 (PDT) To: <[email protected]> ReplyTo: [email protected] Subject: Bls: [...@ntau-net] Gelar Sutan,"nasibmu kini terutama dirantau". Assalamualikum ww Ambo jawek basicapek je dulu mak JB yo? Kok ambo mughah bana je nyeh ka jawek'e tanyo Mak JB ko Cubolah dek Mak JB, kok ka diagiah gala Bagindo, gala Bagindo ko kan asal'e dari Bangsawan Aceh nan dulu manjajah Piaman, samantaro kini Piaman kan alah merdeka dari jajahan Aceh, lah kembali kedalam pangkuan Rajo Alam Pagaruyuang, jadi dek indak ado basuo kini Bangsawan Aceh tu lai doh mako untuak apo juo gala Bagindo eks Aceh ko dibanyak juo lai dek awak, sadangkan gala Bagindo nan lah ado ko sajo lah inflasi kini dek lah ba-labiah2 bahkan samakin-kambang2 juo dari tahun ka tahun Kok Gala Sidi baitu juo Mak JB, ulama penyebar agamo Islam nan katurunan Sayyid2 asal Hadramaut Yaman Selatan tu indak ado lai doh di Piaman, jadi indak juo paralu doh dek awak kok di-tambah2 juo, jadi rancak di-pado2 kan sajolah nan lah ado ko Kok nan gala Sutan iyo paralu dipabanyak, apolagi sajak Bangsawan Aceh indak talok kamari baliak tantu gala Sutan nan berasal dari Bangsawan Pagaruyuang tu dapek angin baliak, bukti'e tu mah Mak JB nan Komandan Paliang Gadang'e kini nan bakaduduakan di Kampuang Gadang Padusunan Piaman mamacik pucuak bulek sapanjang Pasisia Ombak nan Badabua sajak Sikilang Aia Bangih sampai Bangkahulu, pewaris Rajo Rantau Piaman Laweh "YAM Sutan Riayat Syah" Tuanku Magek Jabang" Mohon maaf dek Mak JB kok talonsong ambo wasaam abp58 kawula rakyat Rajo Piaman di Padusunan YAM Sutan Riayat Syah -- -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe . -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe . -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta r...@ntaunet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://groups.google.com/group/RantauNet/web/peraturan-rantaunet - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/subscribe.
