Sanak di lapau, Nan jaleh dinasti Pagaruyuang dulu cukuik kayo balindak juo. Saksi mata Thomas Diaz (atau Dias), orang putih pertama yang melawat ke pedalaman Minangkabau pada 1684 menyebut2 kekayaberlindakan Pagaruyung itu dalam catatan hariannya. Diaz diterima oleh raja Pagaruyung di istananya yang asli di Sumaniak. Katanya, istana itu manguniang ameh. Kama diadok'an paliektan, apo lai interior istana, kuniang sadonyo. Soal apakah Thomas Diaz mengada-ngada atau bicara jujur, ndak jaleh dek kito (baa caronyo kito mambuktikan kini? Sejarawan bukan batugas maluruihan sejarah, tapi untuak merekonstruksi masa lalu berasarkan data-data nan tatulih atau visual atau lisan; bukan tugehnyo mambaliak'an wakatu untuk mengecek apokoh data tu, sarupo nan ditulih dek Diaz, misalnyo, batua atau indak; sejarawan bukan malekaik). Tapi untuak apo lo si Diaz mengada-ngada? Nan jaleh urang sarupo Diaz pasti tahu kekayaan alam Minangkabau. Ameh Gunung Ophir di Pasaman lah diabuik2 di Eropa sajak abad ke 16, seperti dapek dikesan dalam puisi panjang Luis de Camoes, Os Lusiadas. Camoes adolah seorang penyair kenamaan Portugis yang terkenal, terutama karena karya monumentalnya, Os Lusiadas. Dalam Os Lusiadas dia menyebut2 gunung emas Ophir. Baco pulo kesaksian Ida Pfeiffer (l. Vienna, 14 Oktober 1797 in Vienna - w. Vienna, 27 Oktober 1858), penjelajah wanita dari Austria, yang hampir sampai ke dekat Danau toba pada awal 1850-an (wakatu tu urang Batak masih suko makan urang, sampai di pedalaman Tanah Batak tu, dagiang kaki si Ida ko lah melepuh dalam sipatu e dan batih e lah merah dek darah, dek talampau banyak dipanjek acek). Waktu lewat di Agam si Ida ko takulenjek maliek banyak padusi Minang pakai 'KUKU AMEH', yaitu kuku imitasi nan dibuek dari ameh. Kecek si Ida nan baraninyo co urang jantan ko (inyo pai bagai manjalajah Amerika Latin), makin panjang kuku ameh nan dipakai dek sorang padusi, makin naiak gengsinyo. Jadi, heran juo koh kito kalau sampai kini padusi Minang ko suko baameh-ameh? Kok dapek sarupo toko ameh bajalan, apo lai kalau ka pai panggilan ka rumah mintuo. Bini mamak batandiang mamanggank'an perhiasan amehnyo. Sisa terakhir dari kejayaan maso ameh ko adolah tadisi anak daro Minang mamakai GALANG GADANG nan masih tampak sampai tahun 1960-an atau 70-an (tolong cari gambar GALANG GADANG ko di lapau Mak Google). Kumbali ka carito tentang si Diaz, inyo kecek'an bahaso inyo disambuik dek penguasa Pagaruyuang jo adat kebesaran katiko datang, baitu juo kutiko ka babaliak. Katoko datang inyo disambuik jo payuang kuniang barumbai2 ameh, rajo kalua jo pangiriangyo nan cukuik banyak. Ka pulang baitu juo: inyo dianta sampai bareh rimbo gadang, sabalun turun ka batang ayia. Harap dicatat, Diaz masuk ke pedalaman Minangkabau dari arah timur. Paja ko adolah MORADOR (penjaga Pos VOC) asal Portugis yang ditempatkan di Patapahan (Pinggir Sungai Tapung Kiri, hulu Sungai Siak) (referensi terkait, liek De Haan 1897, Bosch 1931, juga artikel Timothy P. Barnard, "Mestizos as Middlemen: Thomas Días and his Travels...." ). Satau ambo nan bodoh ko, nan AMEH kan indak bisa luruh doh. Nan ka mungkin bisa balain bantuak jadinyo (misalnyo dipadu baliak dek pancilok) atau baraliah tangan nan mamacik. Nan ameh Pagaruyuang tu misalnyo, berdasarkan catatan2 sejarah, ambo yakin pasti ado agak SABUNGKAH - DUO BUNGKAH, tatap juo ameh, walau mungkin bapindah ka tangan kaum Pidari, ka tangan urang Ulando, atau ka tangan Malaysia, atau ka tangan sia-sia. Masalahnyo, indak di urang, indak di awak, kalau lah manyabuik ameh babungkah, urang biasonyo babisiak2, baanok2, marosok2 sarupo urang juabali taranak di Pakandangan, atau aniang....indak babuni. Sabab...dek ameh sagalo kameh. Wassalam, Suryadi
--- Pada Sab, 14/5/11, Syofiardi BachyulJb <bach...@yahoo.com> menulis: Dari: Syofiardi BachyulJb <bach...@yahoo.com> Judul: Re: [R@ntau-Net] Re: Malaysia Berutang Emas pada Pagaruyung Kepada: rantaunet@googlegroups.com Tanggal: Sabtu, 14 Mei, 2011, 11:02 AM Kawan ambo Sanak Asnil, Saya membolak-balik buku "Islam dan Adat Minangkabau" karangan Hamka, tapi tidak ketemu. Buku yang saya miliki terbitan PT Pustaka Panjimas, Jakarta 1984. Saya tidak tahu apa edisi revisinya ada diterbitkan tahun belakangan yang menambah dengan tulisan Hamka lainnya. Karena buku milik saya adalah fotokopian (saya minta tolong seorang teman saat di Bukittinggi tahun 2000) saya tidak yakin apakah sudah semua halamannya (yang saya miliki 288 halaman). Tapi Hamka memang pernah menulis ini. Saya sudah jelaskan juga menjawab komentar Sanak Asnil di PadangKini.com. Tulisan yang dimaksud adalah makalah yang dibacakan Hamka berjudul "Hubungan Timbal Balik antara Adat dan Syarak dalam Kebudayaan Minangkabau" (ejaan sudah saya perbarui) dalam Seminar Sejarah dan Kebudayaan Minangkabau yang diadakan di Batusangkar, 1-8 Agustus 1970. -- . * Posting yg berasal dari Palanta RantauNet, dipublikasikan di tempat lain wajib mencantumkan sumber: ~dari Palanta R@ntauNet http://groups.google.com/group/RantauNet/~ * Isi email, menjadi tanggung jawab pengirim email. =========================================================== UNTUK DIPERHATIKAN, melanggar akan dimoderasi: - DILARANG: 1. E-mail besar dari 200KB; 2. E-mail attachment, tawarkan di sini & kirim melalui jalur pribadi; 3. One Liner. - Anggota WAJIB mematuhi peraturan serta mengirim biodata! Lihat di: http://forum.rantaunet.org/showthread.php?tid=1 - Tulis Nama, Umur & Lokasi disetiap posting - Hapus footer & seluruh bagian tdk perlu dlm melakukan reply - Untuk topik/subjek baru buat email baru, tdk mereply email lama & mengganti subjeknya. =========================================================== Berhenti, bergabung kembali, mengubah konfigurasi/setting keanggotaan di: http://groups.google.com/group/RantauNet/
