Pak Risfan, Pak Djarot, dkk ysh. Bila saya tidak salah menangkap, sebenarnya ada yang diingatkan oleh Pak Djarot terkait dengan kemanusiaan yang adil dan beradab serta peradaban yang manusiawi. Bila ditempatkan dalam trilogy Toynbee<http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/8689>merupakan bagian dari need of achievements, atau saya senang dengan istilah ‘wening’, dengan penjelasan kemudian.
Saya mulai dengan alutsista kita yang tua, dibuktikan dengan jatuhnya sejumlah kenderaan tempur militer beberapa waktu ini. Sebenarnya ada life-time atau time-line yang perlu diperhitungkan karena kendala teknis, seperti keletihan logam, korosi, teknologi yang rentan, dsb. Karenanya life-time terkadang tidak seperti yang diharapkan. Penasehat militer Amerika sangat mengerti hal tersebut, sehingga salah satu cara untuk afkir adalah dengan memusnahkannya dalam perang atau menjual kembali ke negara-negara bergejolak secara berkala. Dalam hal ini kita sedikit menangkap kesan tentang ‘rentang waktu pencapaian’. Dalam khazanah budaya kita, kearifan menimbang rentang waktu pencapaian ini tersimpan dengan banyak cara. Saya tertarik dengan negerinya Pak Nuzul yang melahirkan pahlawan nasional Raja Ali Haji<http://id.wikipedia.org/wiki/Gurindam_12>dengan ‘gurindam 12’-nya. Saya cuplik sepenuhnya : *Ini gurindam pasal yang pertama:* Barang siapa tiada memegang agama, sekali-kali tiada boleh dibilangkan nama. Barang siapa mengenal yang empat, maka ia itulah orang ma'rifat Barang siapa mengenal Allah, suruh dan tegahnya tiada ia menyalah. Barang siapa mengenal diri, maka telah mengenal akan Tuhan yang bahari. Barang siapa mengenal dunia, tahulah ia barang yang terpedaya. Barang siapa mengenal akhirat, tahulah ia dunia melarat. *Ini gurindam pasal yang kedua:* Barang siapa mengenal yang tersebut, tahulah ia makna takut. Barang siapa meninggalkan sembahyang, seperti rumah tiada bertiang. Barang siapa meninggalkan puasa, tidaklah mendapat dua temasya. Barang siapa meninggalkan zakat, tiadalah hartanya beroleh berkat. Barang siapa meninggalkan haji, tiadalah ia menyempurnakan janji. *Ini gurindam pasal yang ketiga:* Apabila terpelihara mata, sedikitlah cita-cita. Apabila terpelihara kuping, khabar yang jahat tiadalah damping. Apabila terpelihara lidah, nescaya dapat daripadanya faedah. Bersungguh-sungguh engkau memeliharakan tangan, daripada segala berat dan ringan. Apabila perut terlalu penuh, keluarlah fi'il yang tiada senonoh. Anggota tengah hendaklah ingat, di situlah banyak orang yang hilang semangat Hendaklah peliharakan kaki, daripada berjalan yang membawa rugi. *Ini gurindam pasal yang keempat:* Hati kerajaan di dalam tubuh, jikalau zalim segala anggota pun roboh. Apabila dengki sudah bertanah, datanglah daripadanya beberapa anak panah. Mengumpat dan memuji hendaklah pikir, di situlah banyak orang yang tergelincir. Pekerjaan marah jangan dibela, nanti hilang akal di kepala. Jika sedikitpun berbuat bohong, boleh diumpamakan mulutnya itu pekong. Tanda orang yang amat celaka, aib dirinya tiada ia sangka. Bakhil jangan diberi singgah, itupun perampok yang amat gagah. Barang siapa yang sudah besar, janganlah kelakuannya membuat kasar. Barang siapa perkataan kotor, mulutnya itu umpama ketur. Di mana tahu salah diri, jika tidak orang lain yang berperi. *Ini gurindam pasal yang kelima:* Jika hendak mengenal orang berbangsa, lihat kepada budi dan bahasa, Jika hendak mengenal orang yang berbahagia, sangat memeliharakan yang sia-sia. Jika hendak mengenal orang mulia, lihatlah kepada kelakuan dia. Jika hendak mengenal orang yang berilmu, bertanya dan belajar tiadalah jemu. Jika hendak mengenal orang yang berakal, di dalam dunia mengambil bekal. Jika hendak mengenal orang yang baik perangai, lihat pada ketika bercampur dengan orang ramai. *Ini gurindam pasal yang keenam:* Cahari olehmu akan sahabat, yang boleh dijadikan obat. Cahari olehmu akan guru, yang boleh tahukan tiap seteru. Cahari olehmu akan isteri, yang boleh menyerahkan diri. Cahari olehmu akan kawan, pilih segala orang yang setiawan. Cahari olehmu akan abdi, yang ada baik sedikit budi, *Ini Gurindam pasal yang ketujuh:* Apabila banyak berkata-kata, di situlah jalan masuk dusta. Apabila banyak berlebih-lebihan suka, itulah tanda hampir duka. Apabila kita kurang siasat, itulah tanda pekerjaan hendak sesat. Apabila anak tidak dilatih, jika besar bapanya letih. Apabila banyak mencela orang, itulah tanda dirinya kurang. Apabila orang yang banyak tidur, sia-sia sahajalah umur. Apabila mendengar akan khabar, menerimanya itu hendaklah sabar. Apabila menengar akan aduan, membicarakannya itu hendaklah cemburuan. Apabila perkataan yang lemah-lembut, lekaslah segala orang mengikut. Apabila perkataan yang amat kasar, lekaslah orang sekalian gusar. Apabila pekerjaan yang amat benar, tidak boleh orang berbuat onar. *Ini gurindam pasal yang kedelapan:* Barang siapa khianat akan dirinya, apalagi kepada lainnya. Kepada dirinya ia aniaya, orang itu jangan engkau percaya. Lidah yang suka membenarkan dirinya, daripada yang lain dapat kesalahannya. Daripada memuji diri hendaklah sabar, biar pada orang datangnya khabar. Orang yang suka menampakkan jasa, setengah daripada syirik mengaku kuasa. Kejahatan diri sembunyikan, kebaikan diri diamkan. Keaiban orang jangan dibuka, keaiban diri hendaklah sangka. *Ini gurindam pasal yang kesembilan:* Tahu pekerjaan tak baik, tetapi dikerjakan, bukannya manusia yaituiah syaitan. Kejahatan seorang perempuan tua, itulah iblis punya penggawa. Kepada segaia hamba-hamba raja, di situlah syaitan tempatnya manja. Kebanyakan orang yang muda-muda, di situlah syaitan tempat berkuda. Perkumpulan laki-laki dengan perempuan, di situlah syaitan punya jamuan. Adapun orang tua yang hemat, syaitan tak suka membuat sahabat Jika orang muda kuat berguru, dengan syaitan jadi berseteru. *Ini gurindam pasal yang kesepuluh:* Dengan bapa jangan durhaka, supaya Allah tidak murka. Dengan ibu hendaklah hormat, supaya badan dapat selamat. Dengan anak janganlah lalai, supaya boleh naik ke tengah balai. Dengan isteri dan gundik janganlah alpa, supaya kemaluan jangan menerpa. Dengan kawan hendaklah adil supaya tangannya jadi kafill. *Ini gurindam pasal yang kesebelas:* Hendaklah berjasa, kepada yang sebangsa. Hendaklah jadi kepala, buang perangai yang cela. Hendaklah memegang amanat, buanglah khianat. Hendak marah, dahulukan hajat. Hendak dimulai, jangan melalui. Hendak ramai, murahkan perangai. *Ini gurindam pasal yang kedua belas:* Gurindam 12, pasal yang ke 11 dan ke 12 Raja muafakat dengan menteri, seperti kebun berpagarkan duri. Betul hati kepada raja, tanda jadi sebarang kerja. Hukum adil atas rakyat, tanda raja beroleh anayat. Kasihan orang yang berilmu, tanda rahmat atas dirimu. Hormat akan orang yang pandai, tanda mengenal kasa dan cindai. Ingatkan dirinya mati, itulah asal berbuat bakti. Akhirat itu terlalu nyata, kepada hati yang tidak buta Gurindam ini menjelaskan tentang ‘rentang’. Saya coba perjelas lagi dengan pituah Minang sebagai berikut : nak luruih rentangi tali, supayo jaan manyimpang kiri jo kanan, condong jaan kamari rabah, luruih sasuai barih adat nak tinggi naiakkan budi, supayo jaan kalangkahan, tagak jaan tasundak, malenggang jaan tapampeh nak haluih baso jo basi, jaan barundiang basikasek nak elok lapangkan hati, basuluah jalan di nan tarang nak mulia tepati janji, kato nan bana nan dipacik, tibo di ikrar sasuai lidah, tibo dijanji tepati juo Jadi sebenarnya ada titik awal dan titik akhir, dan proses itu merupakan ‘pencapaian’ (need of achievement). Tahun lalu saya mendapatkan pendalaman dari Pak BSP bila ada suatu momentum inertia yang terjadi ketika ada proses peralihan itu (mohon pendapatnya Einstein dan Hawkins, cak Andri). Dengan Pak Risman saya sepakat bila itu adalah ‘hening’, dan tersedia di berbagai sistem budaya kita. Seperti satu hal yang hakikat ketika kita bertuma’ninah dalam ibadah. Mudah-mudahan ini menjelaskan Gde Prama<http://groups.yahoo.com/group/kebudayaan/message/311>, dan juga Waworoentoe <http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/389>: “sedetik hidup bahagia, menebus seabad penuh derita”. Saya modifikasi ini menjadi ‘wening’ dalam trilogy peradaban, dengan komponen satunya adalah ‘rentang pencapaian’. Dalam pendalaman lebih lanjut mudah-mudahan bisa dijabarkan kenapa Gajah Mada harus memulai dengan Sumpah Palapa, para sahabat melakukan bai’atur ridwan di Hudaibiyah, dan seterusnya. Dalam perencanaan juga dilakukan ‘rentang’, dan sesuai dengan wasiat Gurindam12, harus dilakukan secara ‘terukur’. Bila tidak diketahui titik awal dan titik akhir, maka benar yang diduga Pak Djarot, bahwa itu ‘mengawang-awang’, atau Alisyahbana<http://groups.yahoo.com/group/referensi/message/6260>memberi istilah ‘penerawangan’. Mohon maaf bila membingungkan, dan abaikan saja. Salam. -ekadj
