Multumesc pentru text. Astept cu interes si celelalte parti ca sa putem purta un dialog.
--- Peter Lengyel <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Stimati Colegi, > > Aveti mai jos cateva pareri despre abordarile > religioase si abordarea stiintifica, si modul in > care ele pot influenta viitorul speciei noastre, > intr-o societate globalizata. Aceste texte scrise de > mine au fost postate pe liste de discutii despre > mediu, in trecutul nu foarte indepartat, aici fiind > o sinteza mai ampla despre subiect. Cred ca daca as > posta intregul text intr-un singur mesaj ar fi mult > prea lung timpul necesar citirii lui, am decis sa il > fragmentez in vreo 5 bucati. Avei aici prima > parte. > > Peter > > Viziuni asupra omului si asupra Lumii, a > trecutului, prezentului si viitorului in Societatea > Globalizata > > Pentru a intelege comportamentul omului fata de > mediu, este necesara o intelegere a abordarii umane > a locului nostru in natura. Religiozitatea si > abordarea stiintifica au o influenta uriasa asupra > gandirii si implicit asupra comportamentului uman, > asa ca o analiza a fenomenului religios si a > stiintei, pe diversele lor planuri (origine, mod de > dezvoltare, mod de actiune in societate, implicare > politica etc.) poate aduce clarificari referitoare > la modul in care civilizatia umana influenteaza > Ecosfera, cu implicatii asupra viitorului > civilizatiei noastre. > > Doua tipuri de viziuni. Diversitatea viziunilor > asupra lumii, a celor religioase si a celei > stiintifice este parte a diversitatii culturale a > omenirii, este parte a traditiilor, parte a > dreptului la libera exprimare, la asociere si la > libertatea de credinte. Daca dorim sa intelegem mai > bine partile pe care eventual le putem cataloga > pozitive / negative ale diferitelor abordari, este > binevenita o analiza a abordarilor fundamentale care > devin importante pentru noi toti in lumea actuala in > plin proces de globalizare. > > Omul este o fiinta care isi pune intrebari, > fundamentala fiind chestiunea cine anume suntem. > De-a lungul istoriei, a existat tentatia ca omul sa > se pozitioneze in afara lumii vii, sa se considere > ceva special, de o provenienta diferita care sa ii > aloce o pozitie superioara si sa ii permita o > adordare de proprietar al lumii. In explozia > informationala stiintifica recenta, se remodeleaza > locul pe care il consideram al nostru. De-a lungul > istoriei umane frecvent inumane, inevitabil oamenii > au conceput diverse trenduri de gandire, diverse > viziuni asupra Lumii si a locului omului prin > imprejurimi. Exista doua mari directii, fundamental > diferite, abordarea religioasa si abordarea > stiintifica. Evident ca aceste abordari se schimba > permanent, atat variatele abordarile religioase cat > si abordarea stiintifica fiind intr-o transformare > si evolutie permanenta. > > Abordari religioase/ stiintifice ne contureaza o > imagine privind locul nostru pe Planeta. Influenta > majora pe care conducatorii religiosi o au in > comunitati, este o cale de dirijare a opiniei > publice si a comportamentului general, de > relationare fata de mediu, de trasare a intereselor > primordiale si a drepturilor noastre. Este diferita > situatia daca 1. noi suntem creaturi superioare care > au din start dreptul inalienabil la a subjuga si de > a se folosi de alte fiinte care sunt simple unelte, > resurse, chestiuni folositoare si daunatoare, sau > daca 2. noi suntem una dintre speciile care au > evoluat si care sunt supuse legilor naturii, si ca > noi la fel am putea sa fim considerati in principiu > folositori sau daunatori, sa disparem daca vom gresi > puternic iar viata pe Planeta sa continue evolutia > ei derulata deja de miliarde de ani. Daca omul este > considerat o oarecare fiinta biologica, riscurile > disparitiei omului sunt diferite fata de abordarea > conform careia omul este esenta > intregii creatii. Mi-a placut formularea lui Dan C. > Mihailescu, care zicea despre relatia omului cu > Pamantul: Planeta pe care o vedem ca niste zei, dar > ca niste zei malefici. > > Religiozitatea ofera incredere in viitor, in ideea > ca totul va fi bine. Preotul german Martin Luther, > unul dintre protestanti, dintre reformatorii > bisericii a zis: Daca as sti ca maine lumea se > termina, azi as mai planta un pom tanar! Imi place > abordarea. Pot fi de acord ca religiile au o anumita > valoare ca seturi de principii morale, ca linii > directoare ale comportamentului uman si ale > interrelatiilor din societate. Sunt mituri-metafore > care explica prin exemple viziunea de la un anumit > moment istoric privind locul nostru in lume, legile > deterministe si combinatia cu hazardul, libertatea > umana si nevoia de a respecta principii de > convietuire sociala. Religiile, abordate intr-o > incercare de a intelege sisteme de gandire umana, > pot oferi multe si variate fundamente pentru o > gandire mai etica, mai morala. > > Ca orice unealta care ofera putere, existenta > bisericii ofera tentatia pentru diferite persoane > (binevoitoare, fanatice sau oportuniste) de a prelua > controlul asupra turmei, atat cu scopul stoarcerii > de venituri din sistem, cat si ca metoda de dominare > si de manipulare a maselor in diferite alte > interese, unele binevoitoare. > > Adancirea in doctrine care sunt prezentate ca > fiind unicul adevar, chiar si daca nu exista nici > un fel de argumente pentru a sustine in mod > pragmatic superioritatea unei religii fata de > altele, este evident o abordare penibila si > periculoasa. Multe dintre conflictele armate au avut > fundament religios, iar acestea pot fi si mai > drastice odata cu cresterea posibilitatilor tehnice. > > Pare ca in catolicism se accepta deja ca evolutia > este un fenomen real. Totodata, se recunoaste ca > lumea actuala este dominata de o abordare > stiintifica-tehnica. In prelegerea de Craciun, 25 > decembrie 2005, in Urbi et Orbi, Papa Benedict al > 16-lea zicea printre altele si de acele pagube de > mediu care imping spre pericol viitorul Planetei > noastre. > > In fundamentul lor, teoretic toate religiile sunt > interesate de a cultiva cea ce este mai bun in om, > de a il face mai linistit, mai fericit, mai > satisfacut, mai folositor societatii in care > traieste. Textele religioase, indiferent ca este > vorba de Coran sau de Biblie, incearca sa il faca > mai bun pe om. De ce atunci, cand acesti oameni mai > buni si foarte credinciosi se intalnesc, ei se pot > ucide fara rezerve? De ce Politia nu poate sa ii > desparta pe crestinii din Belfast, si asta an de an, > invariabil? > > Conceptiile religioase sunt foarte variate, exista > nenumarate credinte dintre care unele s-au raspandit > mai mult si au devenit marile religii ale lumii. De > la samanism si diverse credinte naturiste, imbinari > de legende, religii politeiste si monoteiste, > diversitatea este coplesitoare. > > Chiar daca unele linii dispar, altele noi apar > desprinzandu-se din trunchiuri preexistente sau > formandu-se ca orientari totalmente noi, asa ca este > posibil ca aceasta diversitate de credinte > religioase sa se mentina, sau eventual sa si > creasca. Interpretarea unor texte sacre este atat > de variata incat exista nenumarate scoli, directii, > ordine si secte. Mai ales traducerile in limbajul > actual, interpretarea semnificatiei/ acoperirii > termenilor este greu de realizat, sa nu mai zic de > metafore care pot fi intelese in fel si chip. > > Marile religii sunt niste sisteme de idei care > frecvent sunt puternic sau totalmente izolate una de > alta. Modul de gandire al unui Buddhist, cu > reincarnari ciclice, karma, yoga, tantra/ mantra, > retragerea din lume, ideea ca oricine poate ajunge > Buddha daca trece prin aceste transformari etc, este > foarte diferit de modul de gandire crestin. La fel > este situatia intre hinduismul indian, religia > sickh, jainism, iudaism, confucianismul chinez, ca > sa amintesc doar cele mai cunoscute, mai mari, cu > milioane daca nu peste miliardul de credinciosi. Nu > trebuie sa uitam ca exista nenumarate comunitati > religioase marunte, nenumarate triburi in paduri > tropicale, nenumarate populatii insulare, nenumarate > sate izolate prin munti, unde se mai pastreaza > credinte locale atat de variate incat urmarirea > relatiilor profunde sau superficiale, a asemanarilor > rezultate din provenienta comuna sau din evolutii > convergente, este o dificultate foarte mare. In > India exista foarte multe zeitati > locale, protectori sau rauvoitori, nenumarate > combinatii ale ideilor religioase; asa este si in > multe alte state. > > Religiozitatea a produs nenumarate valori. A > produs situatii de mare umanism, daca ne gandim la > Maica Tereza din Calcutta, sau alte fiinte care > efectiv au daruit totul pentru a ajuta persoane > suferinde. Totodata, biserica a facut posibila > concentrarea de resurse care au permis realizarea de > opere de arta de o valoare inestimabila, de la > Bazilica Sfantul Petru din Vatican la Domul de la > Koln, de la manastirile din nordul Moldovei sau > bisericile de lemn din Maramures, de la waturile > buddhiste din Thailanda la moscheile din Istambul, > si la templele hinduse din India Aceste constructii > au devenit deja patrimoniul umanitatii, si atrag > nenumarati === message truncated === Asociatia/The Association"Proeducatia Rromilor Europeni in Contextul Integrarii Euro-Atlantice si Mondiale"Vizitati pagina http://www.geocities.com/survivor1977roVisit the web page http://www.geocities.com/survivor1977ro __________________________________________________ Do You Yahoo!? Tired of spam? Yahoo! Mail has the best spam protection around http://mail.yahoo.com *** sustineti [romania_eu_list] prin 2% din impozitul pe 2005 - detalii la http://www.doilasuta.ro *** Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/romania_eu_list/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/romania_eu_list/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
