Re: [Orasi] πως βρεθηκε ενα παππας κει εθαψε τον καζαντζακη
καλημέρα! σήμερα έμαθα κάτι που δε γνώριζα. σε ευχαριστώ φίλε Παναγιώτη. και με την ευκαιρία, θερμές ευχές για τη γιορτή σου αν και καθυστερημένα. την ημέρα εκείνη βρισκόμουν λίγα χιλιόμετρα μακριά σου, στη Σητεία της Κρήτης. να είσαι καλά! Νίκος. On 26/8/2018 11:09 μμ, Panagiotis Grammenidis wrote: Μεγάλη συγκίνηση έχει προκαλέσει το άγγελμα του θανάτου ενός από τους πιο αγαπητούς και σεβαστούς Ιερείς της Εκκλησίας Κρήτης, του παπα Σταύρου Καρπαθιωτάκη. Βασικός λόγος που όλοι αισθάνονται σήμερα μέσα στην ψυχή τους την απώλεια, είναι βέβαια η ευγένεια, η καλοσύνη, η ταπεινότητα και η σεμνότητα που ανεκαθεν τον χαρακτήριζε. Αλλά και το γεγονός που ποτέ κανείς δεν θα ξεχάσει, ότι ο παπα Σταύρος ήταν ο μοναδικός ιερέας που συνόδευσε το Νίκο Καζαντζάκη, στην τελευταία του κατοικία, στον προμαχώνα του Μαρτινέγκο. Ήταν αυτή μια γενναία πράξη του τότε νεαρού στρατιωτικού ιερέα που, πράττοντας κατά συνείδηση, αγνόησε τις τυπικές και άτυπες “απαγορεύσεις” και μπήκε μπροστά, φορώντας το πετραχείλι του, στην πορεία των χιλιάδων Κρητικών που συνόδευσαν το Μεγάλο Κρητικό στο Μαρτινέγκο. Ο παπα Σταύρος, με την απόφασή του αυτή, διέσωσε το κύρος της τοπικής Εκκλησίας και απάλλαξε τους συγχρόνους του από τη ντροπή που θα τους συνόδευε, αν εκείνος δεν ξεπερνούσε τον ίδιο του τον εαυτό. Για την γενναία αυτή πράξη, έχουν γραφεί πάρα πολλοί έπαινοι. Εμείς σήμερα ξεχωρίσαμε και αναδημοσιεύουμε ένα αντικειμενικό άρθρο του Κώστα Παππά από την “Ορθόδοξη Αλήθεια” που γραφτηκε τον Απρίλιο του 2016, σε μια προσπάθεια να αποδειχθεί ότι ο Νικος Καζαντζάκης ουσιαστικά αλλά και τυπικά “δεν είχε ποτέ αφοριστεί από την επίσημη Εκκλησία”. Τίτλος του άρθρου: Η Εκκλησία δεν αφόρισε ποτέ τον Καζαντζάκη! Υπότιτλος: Τι λέει σήμερα ο ιερέας που τέλεσε τη νεκρώσιμη ακολουθία “Ο Νίκος Καζαντζάκης υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους Ελληνες συγγραφείς του περασμένου αιώνα. Εργα του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Κάποια από αυτά, ως γνωστόν, δημιούργησαν τριβές με κάποιους εκκλησιαστικούς χώρους, οι οποίοι σε μια ψυχροπολεμική εποχή τα αντιμετώπιζαν ως μη αποδεκτά. Οπως συνήθως συμβαίνει σε αυτές τις περιπτώσεις, παράλληλα με τα γεγονότα και τις διαμαρτυρίες, καταφέρνουν να επιβιώνουν και φήμες οι οποίες δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα, όπως ότι ο Καζαντζάκης αφορίστηκε από την Εκκλησία. Ουδέν αναληθέστερο. Η «Ορθόδοξη Αλήθεια» επιχειρεί να καταρρίψει αυτούς τους αστικούς μύθους μέσα από συγκεκριμένα γεγονότα και έγγραφα, που αποδεικνύουν ότι ουδέποτε ο Νίκος Καζαντζάκης αφορίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στα γεγονότα του 1957 ξεχωρίζει η ιστορία ενός στρατιωτικού ιερέα -ο οποίος ακόμη βρίσκεται εν ζωή-, του π. Σταύρου Καρπαθιωτάκη, που συνόδευσε τον Καζαντζάκη στην τελευταία κατοικία του, και μάλιστα χρειάστηκε να φύγει από το στρατόπεδο όπου υπηρετούσε, χωρίς άδεια. Μάλιστα, για την πράξη του αυτή δικάστηκε από Στρατοδικείο, το οποίο και του επέβαλε ποινή φυλάκισης 20 ημερών. Η ιστορία του π. Σταύρου, καθώς και τα γεγονότα που εκτυλίχθηκαν στην Κρήτη το 1957, την ημέρα της κηδείας του συγγραφέα, δεν έχουν σημασία αν δεν τα εντάξει κάποιος στο γενικότερο ψυχροπολεμικό κλίμα της εποχής, όταν οι αριστερών πεποιθήσεων διανοούμενοι στον δυτικό κόσμο βρίσκονταν σε δυσμένεια. Λίγο πριν από την κηδεία του Καζαντζάκη στο Ηράκλειο, ο τότε Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ευγένιος Ψαλιδάκης επικοινώνησε με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, για να ενημερώσει για την κατάσταση και να λάβει σχετικές οδηγίες. Η απάντηση που έλαβε ήταν ότι εναπόκειται στον Αρχιερέα πώς θα χειριστεί το ζήτημα. Ο Αρχιεπίσκοπος Ευγένιος κλήθηκε να αποφασίσει για την τέλεση της νεκρώσιμης ακολουθίας του Νίκου Καζαντζάκη. Τα γεγονότα σχετικά με την εξόδιο εξιστορεί σε κείμενό του με τον τίτλο «Η Εκκλησία και ο Νίκος Καζαντζάκης» ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου κ. Ανδρέας, σημειώνοντας μεταξύ άλλων τα εξής: «Το πρόβλημα, βέβαια, των σχέσεων του Καζαντζάκη με την Εκκλησία, και ειδικότερα τα θρυλούμενα περί αφορισμού του και μη ενταφιασμού του από την Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι επιμέρους ζήτημα των σχέσεων που είχε ο μεγάλος διανοούμενος και στοχαστής με τον Θεό, την πίστη και την Εκκλησία. Βέβαια, οι μύθοι αυτοί βοηθήθηκαν και από την κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα της εποχής και από τη δυσπιστία συγκεκριμένων κοινωνικών δυνάμεων προς την Εκκλησία, κυρίως εκ του γεγονότος ότι στη δυτική Ευρώπη το Βατικανό στήριξε τα λαϊκά κόμματα. Την ίδια όμως στιγμή, η Εκκλησία περνούσε δύσκολες ημέρες στην τότε Σοβιετική Ενωση και στα κράτη του Συμφώνου της Βαρσοβίας». Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου αναφέρει: «Για την εξόδιο, τη νεκρώσιμη δηλαδή ακολουθία του Καζαντζάκη, τα δεδομένα είναι σαφέστατα. Εγινε κανονικά στον Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Μηνά, στο Ηράκλειο, με όλα τα προβλεπόμενα από την Ορθόδοξη Εκκλησία, και μάλιστα προεξήρχε ο Κρήτης Ευγένιος μετά του πρωτοσυγκέλου του» και 17 ιερέων. ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΕΙΝΑΙ ΜΥΘΟΣ «Ο μακαριστός Ευγένιος έπραξε το αυτονόητο. Κήδευσε ένα από τα σημαντικότερα αναστήματα που στη διαχρονική της πορεία έχει αναδείξει η πόλη
[Orasi] Αφιερώματα - Ταρζάν
https://www.sansimera.gr/articles/395 Ταρζάν Το τεύχος Οκτωβρίου 1912 του περιοδικού All Story Μυθιστορηματικός ήρωας, που γεννήθηκε από τη πέννα του αμερικανού συγγραφέα Έντγκαρ Λι Μπάροους (1875 - 1950). Εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1912 στο τεύχος Οκτωβρίου του περιοδικού All Story, αλλά έγινε παγκοσμίως γνωστός από τον κινηματογράφο και τον ολυμπιονίκη της κολύμβησης Τζόνι Βαϊσμίλερ, που τον ενσάρκωσε στη μεγάλη οθόνη. Σύμφωνα με τον Μπάροους, ο Ταρζάν ήταν γιος του βρετανού λόρδου και της λαίδης Γκρέιστοκ, που αιχμαλωτίστηκαν από πειρατές σ' ένα ταξίδι τους στη Δυτική Αφρική. Οι γονείς του πέθαναν όταν ήταν μωρό και την ανατροφή του ανέλαβαν οι Μανγκάνι, μια φυλή γοριλλών. Του έδωσαν το όνομα Ταρζάν, που στη γλώσσα τους σημαίνει λευκός άνθρωπος. Το πραγματικό του όνομα ήταν Τζον Κλέιτον, λόρδος του Γκρέιστοκ. Ως νεαρός, ο Ταρζάν γνώρισε την Τζέιν Πόρτερ και την οικογένειά της, που είχαν μια ανάλογη περιπέτεια με αυτή των γονιών του. Η καρδιά του σκίρτησε για τη νεαρή αμερικανίδα και όταν αυτή επέστρεψε στην πατρίδα της, ο Ταρζάν άφησε τη ζούγκλα για να αναζητήσει την πρώτη και μοναδική του αγάπη. Παντρεύτηκαν και έζησαν για ένα διάστημα στην Αγγλία, όπου γεννήθηκε και ο μοναχογιός τους Κόρακ. Ο Ταρζάν, απογοητευμένος από την υποκρισία του πολιτισμένου κόσμου, αναζήτησε το νόημα της ζωής, επιστρέφοντας με την οικογένειά του στη ζούγκλα. Ο πρώτος κινηματογραφικός Ταρζάν, Έλμο Λίνκολν Ο Μπάροους προίκισε τον ήρωά του με ασυνήθιστες ικανότητες για έναν κανονικό άνθρωπο. Ο Ταρζάν μπορούσε να σκαρφαλώνει και να στέκεται στα δέντρα, όπως ένας πίθηκος. Με αισθήσεις εξαιρετικές, μπορούσε να μυρίσει τις τροφές από απόσταση ενός μιλίου και να ακούσει και τον παραμικρότερο ήχο από τα δύο μίλια. Η δύναμή του, η ταχύτητά του, τα αντανακλαστικά του και οι κολυμβητικές του ικανότητες ξεπερνούσαν κατά πολύ αυτές του μέσου ανθρώπου. Αντιμετώπιζε με επιτυχία γορίλες, ρινόκερους, κροκόδειλους, δεινόσαυρους και άλλα μεγάλα ζώα, ενώ λύγιζε με επιτυχία σίδερα και σήκωνε μεγάλα φορτία με το ένα χέρι. Γνώριζε πολύ καλά τη γλώσσα του σώματος και η συνεννόηση με τα ζώα ήταν παχνιδάκι γι' αυτόν. Μπορούσε να γιάνει μόνος τις πληγές του, που άλλους ανθρώπους θα τους είχαν στείλει στον τάφο. Τελικά, έγινε αθάνατος, χάρη στο ματζούνι που του έδωσε ένας μάγος. Ο Μπάροους έπλασε ένα σχεδόν αψεγάδιαστο ήρωα. Ο Ταρζάν εμφανισιακά ήταν αθλητικός, ψηλός, όμορφος, ηλιοκαμμένος, με γκρι μάτια. Συναισθηματικά ήταν θαρραλέος, σταθερός και πιστός στη σύντροφό του. Διακρινόταν για την εξυπνάδα και το ηθικό του υπόβαθρο, ενώ σε κάθε περίσταση ήταν προστάτης των αδυνάτων. Η φιλοσοφία του μονοδιάστατη: επιστροφή στη φύση. Φορούσε ένα απλό ρούχο από δέρμα πεθαμένου ζώου, που κάλυπτε μόνο τα γεννητικά του όργανα και ήταν ζωσμένος μ' ένα μαχαίρι. Του αρκούσε ένα κλαδί δένδρου για να κοιμηθεί, ενώ έτρωγε ωμό κρέας από ζώα που σκότωνε ο ίδιος. Αν και ήταν ικανός να ζήσει σε μία πολιτισμένη κοινωνία, αυτός προτιμούσε να «αφαιρεί το ισχνό επίχρισμα του πολιτισμού», όπως έγραφε ο Μπάροους. Ο Τζόνι Βαϊσμίλερ ως Ταρζάν Ο Ταρζάν, όλα αυτά τα χρόνια, είναι ένας από τους δημοφιλέστερους λογοτεχνικούς ήρωες. Εκτός από τις δεκάδες ιστορίες που έγραψε ο Μπάροους και μετά τον θάνατό του άλλοι συγγραφείς με την άδεια του ιδρύματος Μπάροους, ο Ταρζάν έχει μεταφερθεί στον κινηματογράφο, το θέατρο, την τηλεόραση, τα κόμικς, ενώ έχει παρουσιαστεί σε βιντεοπαιγνίδια και βιου-μάστερ. Η κριτική αποδοχή δεν συμβάδισε με τη μεγάλη του επιτυχία. Οι κριτικοί δεν συγχώρησαν στον Ταρζάν ότι προερχόταν από τον χώρο της «φτηνής λογοτεχνίας» (pulp fiction), της λεγόμενης και παραλογοτεχνίας. Επιπλέον, ο συγγραφέας του κατηγορήθηκε ότι αναπαρήγαγε στα πρώτα του βιβλία σεξιστικά και ρατσιστικά στερεότυπα για τις γυναίκες και τους μαύρους. Μόνο όταν ο Μπάροους μετακινήθηκε στο Χόλιγουντ έγινε πιο φιλελεύθερος και στα τελευταία βιβλία του Ταρζάν σατίρισε τον σεξισμό και τον ρατσισμό. Στον κινηματογράφο, ο Ταρζάν έκανε την εμφάνισή του στις 27 Ιανουαρίου 1918, όταν ο σκηνοθέτης Σκοτ Σίντνεϊ μετέφερε στη μεγάλη οθόνη το πρώτο βιβλίο του Μπάροους «Ο Ταρζάν των πιθήκων» (εκδόσεις «Λιβάνη»), με πρωταγωνιστή τον Έλμο Λίνκολν. Μέχρι σήμερα έχουν γυριστεί άλλες 87 ταινίες με ήρωα τον Ταρζάν, που δόξασε και σχεδόν ταυτίστηκε μαζί του ο αμερικανός ολυμπιονίκης της κολύμβησης Τζόνι Βαϊσμίλερ τη δεκαετία του '30. Σχετικά... Ο αρσενικός χιμπαντζής με το όνομα Τσίτα, που συνοδεύει τον Ταρζάν στις κινηματογραφικές του περιπέτειες, δεν αναφέρεται σε κανένα βιβλίου του Μπάροους. Οι ιστορίες του Ταρζάν ήταν απαγορευμένες στη Ναζιστική Γερμανία ως δείγμα εκφυλιστικής τέχνης. Η πόλη της Καλιφόρνιας, όπου εγκαταστάθηκε ο Μπάροους, ονομάστηκε προς τιμήν του Ταρζάνα. Παρότι το κοπιράιτ των πρώτων βιβλίων του έχει λήξει, το όνομα Ταρζάν είναι κατοχυρωμένο ως εμπορικό σήμα. Ο Ταρζάν υπήρξε ιδιαίτερα δημοφιλής στο Ισραήλ και τις Αραβικές χώρες, σε πειρατικές εκδόσεις γραμμένες από ντόπιους συγγραφείς, τις δεκαετίες '50 και '60. Στο Ισραήλ
[Orasi] Αφιερώματα - Η Μάχη των Πλαταιών
https://www.sansimera.gr/articles/973 Η Μάχη των Πλαταιών Τον Αύγουστο του 479 π.Χ. (στις 27 Αυγούστου, κατά μία εκδοχή) οι Έλληνες νικούν του Πέρσες στην πεδιάδα των Πλαταιών και εξαφανίζουν οριστικά την περσική απειλή από τον ελλαδικό χώρο. Ο Περσικός στρατός υπό τον Μαρδόνιο, αφού ξεχειμώνιασε στη Θεσσαλία, ετοιμάσθηκε την άνοιξη του 479 π.X. να επιτεθεί εκ νέου κατά της Αθήνας. Προτού όμως ξεκινήσει, ο Μαρδόνιος έστειλε στην Αθήνα το σύμμαχό του και υποτελή βασιλέα της Μακεδονίας, Αλέξανδρο Α', με συγκεκριμένες προτάσεις ειρήνης. Πρότεινε στους Αθηναίους να γίνουν σύμμαχοί του κι αυτός θα αναλάμβανε όχι μόνο να ανοικοδομήσει την κατεστραμμένη πόλη και τους ναούς της, αλλά θα τους καθιστούσε ηγεμόνες της Ελλάδας. Η θέση των Αθηναίων, που επιστρέφοντας από τη Σαλαμίνα μετά την περίφημη ναυμαχία (480 π.Χ.) βρήκαν την πόλη και τους ναούς τους ερείπια, ήταν απελπιστική. Εξ άλλου, οι Σπαρτιάτες, φοβούμενοι μήπως οι Αθηναίοι δελεασθούν από τις προτάσεις του Μαρδονίου και υποκύψουν, έστειλαν κι αυτοί πρέσβεις στην Αθήνα, με εντολή ν’ αποτρέψουν την παραδοχή των προτάσεων του Μαρδονίου από τους Αθηναίους. Οι Αθηναίοι τότε αναδείχθηκαν άξιοι των περιστάσεων. Ανέθεσαν στον Αριστείδη να δώσει την πρέπουσα απάντηση και στις δυο αντιπροσωπείες. Στον μεν Αλέξανδρο είπε: «Όσο ο ήλιος εξακολουθεί τον δρόμο του, οι Αθηναίοι δεν πρόκειται να γίνουν σύμμαχοι των Περσών. Κι επειδή έχουν τις ελπίδες στους θεούς, που τα ιερά και τα αγάλματά τους εμόλυναν και κατέστρεψαν οι Πέρσες, θα εξακολουθήσουν να πολεμούν για την ελευθερία τους». Στους δε Σπαρτιάτες απάντησε: «Ούτε τόσο χρυσάφι υπάρχει στη γη, ούτε χώρες τόσο πλούσιες, για να δεχθούμε να προδώσουμε την πατρίδα μας και να γίνουμε φίλοι των Περσών. Βιαστείτε μόνο να στείλετε βοήθεια, γιατί ο Μαρδόνιος γρήγορα θα έλθει εναντίον μας.» Όταν ο Μαρδόνιος πληροφορήθηκε την απόρριψη των προτάσεών του, ξεκίνησε αμέσως από τη Θεσσαλία, εισέβαλε στην Αττική, που την κατέλαβε και τη λεηλάτησε. Έπειτα, αφού προχώρησε ως την Αθήνα, που τη βρήκε πάλι έρημη από κόσμο, κατάστρεψε ό,τι είχε απομείνει από την πρώτη καταστροφή κι επέστρεψε και στρατοπέδευσε στη Βοιωτία. Οι Έλληνες με αρχηγό το βασιλιά της Σπάρτης Παυσανία και με την καθοριστική συμμετοχή των Αθηναίων υπό τον Αριστείδη, στην αρχή φοβήθηκαν και παρατάχθηκαν στις υπώρειες του Κιθαιρώνα. Ο Μαρδόνιος έστειλε εναντίον τους το Ιππικό του, αλλά οι Έλληνες απέκρουσαν την επίθεσή του και σκότωσαν τον αρχηγό του Μασίστιο. Το γεγονός αυτό τους έδωσε θάρρος, κατέβηκαν στην πεδιάδα κοντά στις Πλαταιές και στρατοπέδευσαν απέναντι από τους Πέρσες. Πολύτιμες πληροφορίες για τις πολεμικές προετοιμασίες των Περσών έδωσε ο βασιλιάς της Μακεδονίας, Αλέξανδρος Α’, σε μυστική του συνάντηση με τους Αθηναίους στρατηγούς τις παραμονές της μεγάλης μάχης. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αφού διακήρυξε ότι είναι Έλληνας από παλιά γενιά, τους είπε ότι δεν θέλει να δει την πατρίδα του να πέφτει από τη λευτεριά της στη δουλεία. Στην πεδιάδα των Πλαταιών έγινε μάχη φοβερή (στις 27 Αυγούστου 479 π.Χ. κατά μία εκδοχή), στην οποία οι Πέρσες έπαθαν μεγάλη καταστροφή. Όλος ο στρατός του Μαρδονίου κατανικήθηκε και διαλύθηκε και ο ίδιος σκοτώθηκε από πέτρα, που του πέταξε ο Σπαρτιάτης Αρίμνηστος και τον χτύπησε στο κεφάλι. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, από τις 300.000 των Περσών και των Ελλήνων συμμάχων τους μόνο 40.000 γλίτωσαν και εγκατέλειψαν τον ελλαδικό χώρο με επικεφαλής τον Αρτάβαζο. Από τους 110.000 Έλληνες, έπεσαν στο πεδίο της μάχης 1360 στρατιώτες, που τάφηκαν επί τόπου με μεγάλες τιμές. Τα άφθονα λάφυρα που κυρίευσαν οι Έλληνες στις Πλαταιές, τα μοιράσθηκαν μεταξύ τους, αφού αφιέρωσαν μεγάλο μέρος από αυτά στους θεούς. Μετά τη νίκη τους, οι Έλληνες τιμώρησαν του Θηβαίους, που είχαν συμμαχήσει με τους Πέρσες και διέλυσαν τη Βοιωτική Ομοσπονδία, στην οποία η Θήβα είχε ηγετική θέση. Η απόκρουση και η εκμηδένιση και της δεύτερης περσική εισβολής (480-479 π.Χ.) είναι ένα γεγονός με πολύ μεγάλη σημασία για τον ελληνικό κόσμο, αλλά και για τον κόσμο ολόκληρο. Οι ελληνικές πόλεις εξασφάλισαν την ελευθερία τους, δηλαδή την απαραίτητη προϋπόθεση για την οικονομική, πολιτική, και πολιτιστική τους ανάπτυξη. Μπόρεσαν, έτσι, στα χρόνια που ακολούθησαν, να δημιουργήσουν ένα λαμπρό πολιτισμό, τα επιτεύγματα του οποίου έγιναν κτήμα ολόκληρης της ανθρωπότητας. Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα
Re: [Orasi] Γιατί παχαίνουμε όταν κόβουμε το κάπνισμα. από την μηχανή του χρόνου
Σαχλαμάρες, παχαίνουμε γιατί τρώμε πιο πολύ, πριν καπνίζαμε οπότε Δεν είχαμε ανάγκη την κίνηση του φαγητού. Με Το κάπνισμα είχαμε τη συνήθεια να πιάνουμε το τσιγάρο να τραβάμε την τζούρα, να το τινάζουμε και τα λοιπά και τα λοιπά, γνωρίζετε οι περισσότεροι. Σταματούμε το κάπνισμα σταματάει κι αυτή η κίνηση Γι’ αυτό οι περισσότεροι που κόβουμε το τσιγάρο, μας αρέσει να τρώμε καραμέλες, σποράκια, πατατάκια, κάτι που να ασχολείται και το στόμα και το χέρι. Αυτό είναι και τίποτα άλλο. Στάλθηκε από το iPhone μου 26 Αυγ 2018, 2:35 μμ, ο χρήστης «Stelios Tsaggaris » έγραψε: > Ερευνητές από το πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, είναι πιθανόν να βρήκαν την αιτία > που όταν οι καπνιστές κόβουν το κάπνισμα παχαίνουν. > Πρόκειται για έναν νέο τύπο λιποκυττάρων, που οι επιστήμονες ονόμασαν > θερμογενετικά ή μπεζ λιποκύτταρα. > Πρόσφατη έρευνα ασχολήθηκε με τη λειτουργία των συγκεκριμένων κυττάρων και > κατέληξε, ότι καίγονται με όποια διαδικασία ανεβάσει τη θερμοκρασία του > σώματος. > Η ερευνήτρια Γιουν Γου, επικεφαλής της έρευνας για τα μπεζ λιποκύτταρα > ανέφερε ότι ” τα θερμογενετικά λιποκύτταρα καίγονται με κάθε ανοδική μεταβολή > θερμοκρασίας και σχετίζονται με πρωτεΐνη CHRNA2 «. > > Start Playback > powered by Rubicon Project > Το μόριο CHRNA2, χολινεργικός υποδοχέας νικοτίνης άλφα 2, βρίσκεται στο λίπος > των ανθρώπων αλλά και των τρωκτικών. > Για την ακρίβεια, η πρωτεΐνη CHRNA2, είναι σε έναν μεγάλο βαθμό υπεύθυνη για > την άνοδο της θερμοκρασίας στο σώμα. > Επιπλέον, συνδέεται και με την εξάρτιση από τη νικοτίνη. > Ρυθμίζει τον εθισμό του εγκεφάλου στο τσιγάρο. > Η ερευνήτρια Γιουν Γου εξηγεί ότι ” είναι ένα μόριο με διπλή δράση, δηλαδή > έχει θετική επίδραση και στην εξάρτηση από το τσιγάρο, αλλά βοηθά στη > διάσπαση συγκεκριμένων τύπων λιποκυττάρων. Η διακοπή καπνίσματος, η οποία > περιλαμβάνει και μία θερμική διαδικασία, ίσως είναι και η αιτία που το λίπος > αντί να διασπάται, συγκεντρώνεται στο σώμα μας«. > Ο συσχετισμός της διακοπής καπνίσματος με την αύξηση των κιλών που οφείλεται > στα θερμογενετικά λιποκύτταρα, δεν έχει αποδειχθεί επιστημονικά. > Ωστόσο αναμένεται να ερευνηθεί, καθώς τα αποτελέσματα των ερευνών είναι > βάσιμα και με περισσότερη ανάλυση θα μπορούσαν να οδηγηθούν στα ακριβή αίτια. > Οι ειδικοί διευκρινίζουν, ότι δεν είναι απαραίτητο όποιος κόψει το κάπνισμα > θα πάρει κιλά. > Επηρεάζουν τον οργανισμό και άλλοι παράγοντες, όπως οι ορμόνες που > εκκρίνονται στον εγκέφαλο. > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών > Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] definitions
Δεν θα έπρεπε να υπάρχει μία επιτροπή που να ελέγχει ότι αυτό το πλαίσιο γίνεται όντως σεβαστό σε όλες τις χώρες όχι μόνο στα χαρτιά αλλά και στην πράξη; Ή θα μπορούσε ο έλεγχος να γίνεται σε διεθνές επίπεδο και έτσι μία τέτοια επιτροπή θα ήταν πιο αντικειμενική. Ευχαριστούμε. Maria Georgakarakou PhD. Historical Musicologist Singing-Voice Specialist Tel. +30697-804-0601 > On Aug 26, 2018, at 11:30 PM, Christakis Nicoliades > wrote: > > Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της > αναπηρίας. > > > > Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί > θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των > Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η > Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα > μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο > αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής > κατάστασης ή βλάβης, αλλά προκύπτει από μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου > με μια βλάβη και ένα απροσπέλαστο περιβάλλον (σωματικά, κοινωνικά, > συμπεριφορικά). Το κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας έχει επίσης αναγνωριστεί > από τα θεσμικά όργανα της ΕΕ, και αποτελεί το θεμέλιο της Οδηγίας για την > Ισότητα στην Απασχόληση. > > > > Άτομα με Αναπηρίες > > > > Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πάντοτε ότι η αναπηρία είναι μόνο μία > διάσταση για την ταυτότητα ενός ατόμου. Για το σκοπό αυτό θα πρέπει πάντοτε > να αναφερόμαστε σε «ανθρώπους» ή σε «άτομο»». Καθοδηγούμενοι από τη Σύμβαση, > αυτό υπονοεί τη χρήση της φράσης, "άνθρωποι [ή ένα άτομο]» με αναπηρία". > Νομίζω ότι είναι επίσης αποδεκτή η χρήση της φράσης ανάπηρα πρόσωπα" - αυτό > χρησιμοποιείται συνήθως στο Ηνωμένο Βασίλειο. Και οι δύο φράσεις > χρησιμοποιούνται από το Ευρωπαϊκό Φόρουμ Ατόμων με Αναπηρία. Παρόμοια, θα > πρέπει να αναφερόμαστε σε «ένα «άτομο που είναι τυφλό» ή «ανθρώπους με > κώφωση». Δεν είναι αποδεκτό να αναφερόμαστε στην ομάδα των ανθρώπων με > αναπηρία ως «οι ανάπηροι». > > > > Μορφές Αναπηρίας > > Υπάρχει μια ποικιλία από αναπηρίες, και μερικές φορές μπορεί να χρειαστεί να > αναφερόμαστε στη συγκεκριμένη μορφή αναπηρίας. Οι κύριες κατηγορίες είναι: > > Σωματική αναπηρία - αυτό καλύπτει, για παράδειγμα, την απώλεια (της χρήσης) > ενός ή περισσότερων μελών του σώματος. Πλείστες από τις καταστάσεις που > προκαλούν χρόνιο πόνο εμπίπτουν επίσης στην κατηγορία αυτή. > > > > Αισθητηριακές αναπηρίες - κυρίως τύφλωση και κώφωση. > > Νοητική αναπηρία - όπως το σύνδρομο Down και δυσλεξία, αλλά και περιπτώσεις > εγκεφαλικής βλάβης. «Νοητική αναπηρία» είναι η φράση που χρησιμοποιείται από > την «Inclusion International». > > Ψυχοκοινωνική αναπηρία - αυτό καλύπτει τα άτομα που έχουν πρόβλημα ψυχικής > υγείας ή / και που είναι προς το παρόν (και πιθανώς) ήταν στο παρελθόν > χρήστες ψυχιατρικών υπηρεσιών. Το «κοινωνικό» στοιχείο του όρου αναφέρεται > στην αλληλεπίδραση με το περιβάλλον. > > Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου «πνευματική αναπηρία». Αν ο όρος αυτός > χρησιμοποιείται στη νομοθεσία ή τη νομολογία κλπ, παρακαλούμε τοποθετήστε την > σε εισαγωγικά, και εξηγήστε αν αναφέρεστε σε διανοητική αναπηρία, > ψυχοκοινωνική αναπηρία, ή και τα δύο. > > Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου "κωφάλαλος". Πολύ λίγοι άνθρωποι που > είναι κωφοί δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιούν τις φωνητικές τους χορδές. Ο > όρος που προτιμάται είναι κωφός που δεν μιλά. > > > > Ουδέτερη Γλώσσα > > Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ανθρώπους που «πάσχουν από αναπηρία". > > Σε ουδέτερη γλώσσα είναι προτιμότερο να πούμε - "ένα άτομο που έχει μια > αναπηρία". Φυσικά, ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να υποφέρει από διακρίσεις ή > ένα απροσπέλαστο περιβάλλον. > > Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ένα άτομο που "περιορίζεται σε ένα > τροχοκάθισμα". Ένα άτομο που δεν είναι σε θέση να περπατήσει μπορεί να θεωρεί > ένα τροχοκάθισμα ως "απελευθέρωση", δεδομένου ότι τους επιτρέπει την > κινητικότητα. Ωστόσο, σε ουδέτερη γλώσσα είναι και πάλι προτιμότερο να πούμε > "ένα άτομο που χρησιμοποιεί τροχοκάθισμα». > > > > Καταληκτική σημείωση > > > > Αν η νομοθεσία ή η νομολογία χρησιμοποιεί άλλη ορολογία από τα παραπάνω > παρακαλώ σημειώστε το και τοποθετήστε τον όρο ή φράση σε εισαγωγικά. Εάν > είναι απαραίτητο, εξηγήστε τι καλύπτεται με τη χρήση ενός όρου ή φράσης. > > Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της > αναπηρίας. > > > > Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί > θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των > Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η > Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα > μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο > αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής > κατάστασης ή βλάβης, αλλά
Re: [Orasi] definitions
Καλησπέρα Δε συμφωνώ 100 τοις 100 με αυτό το κείμενο. Για παράδειγμα, δεν μπορεί να θεωρεί την δυσλεξία ως νοητική αναπηρία όπως είναι η νοητική υστέρηση. Αλλιώς, όλοι δυσλεκτική θα ήταν νοητικά καθυστερημένοι Η δυσλεξία είναι απλά μία μαθησιακή δυσκολία. Στάλθηκε από το iPhone μου 26 Αυγ 2018, 11:30 μμ, ο χρήστης «Christakis Nicoliades » έγραψε: > Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της > αναπηρίας. > > > > Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί > θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των > Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η > Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα > μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο > αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής > κατάστασης ή βλάβης, αλλά προκύπτει από μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου > με μια βλάβη και ένα απροσπέλαστο περιβάλλον (σωματικά, κοινωνικά, > συμπεριφορικά). Το κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας έχει επίσης αναγνωριστεί > από τα θεσμικά όργανα της ΕΕ, και αποτελεί το θεμέλιο της Οδηγίας για την > Ισότητα στην Απασχόληση. > > > > Άτομα με Αναπηρίες > > > > Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πάντοτε ότι η αναπηρία είναι μόνο μία > διάσταση για την ταυτότητα ενός ατόμου. Για το σκοπό αυτό θα πρέπει πάντοτε > να αναφερόμαστε σε «ανθρώπους» ή σε «άτομο»». Καθοδηγούμενοι από τη Σύμβαση, > αυτό υπονοεί τη χρήση της φράσης, "άνθρωποι [ή ένα άτομο]» με αναπηρία". > Νομίζω ότι είναι επίσης αποδεκτή η χρήση της φράσης ανάπηρα πρόσωπα" - αυτό > χρησιμοποιείται συνήθως στο Ηνωμένο Βασίλειο. Και οι δύο φράσεις > χρησιμοποιούνται από το Ευρωπαϊκό Φόρουμ Ατόμων με Αναπηρία. Παρόμοια, θα > πρέπει να αναφερόμαστε σε «ένα «άτομο που είναι τυφλό» ή «ανθρώπους με > κώφωση». Δεν είναι αποδεκτό να αναφερόμαστε στην ομάδα των ανθρώπων με > αναπηρία ως «οι ανάπηροι». > > > > Μορφές Αναπηρίας > > Υπάρχει μια ποικιλία από αναπηρίες, και μερικές φορές μπορεί να χρειαστεί να > αναφερόμαστε στη συγκεκριμένη μορφή αναπηρίας. Οι κύριες κατηγορίες είναι: > > Σωματική αναπηρία - αυτό καλύπτει, για παράδειγμα, την απώλεια (της χρήσης) > ενός ή περισσότερων μελών του σώματος. Πλείστες από τις καταστάσεις που > προκαλούν χρόνιο πόνο εμπίπτουν επίσης στην κατηγορία αυτή. > > > > Αισθητηριακές αναπηρίες - κυρίως τύφλωση και κώφωση. > > Νοητική αναπηρία - όπως το σύνδρομο Down και δυσλεξία, αλλά και περιπτώσεις > εγκεφαλικής βλάβης. «Νοητική αναπηρία» είναι η φράση που χρησιμοποιείται από > την «Inclusion International». > > Ψυχοκοινωνική αναπηρία - αυτό καλύπτει τα άτομα που έχουν πρόβλημα ψυχικής > υγείας ή / και που είναι προς το παρόν (και πιθανώς) ήταν στο παρελθόν > χρήστες ψυχιατρικών υπηρεσιών. Το «κοινωνικό» στοιχείο του όρου αναφέρεται > στην αλληλεπίδραση με το περιβάλλον. > > Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου «πνευματική αναπηρία». Αν ο όρος αυτός > χρησιμοποιείται στη νομοθεσία ή τη νομολογία κλπ, παρακαλούμε τοποθετήστε την > σε εισαγωγικά, και εξηγήστε αν αναφέρεστε σε διανοητική αναπηρία, > ψυχοκοινωνική αναπηρία, ή και τα δύο. > > Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου "κωφάλαλος". Πολύ λίγοι άνθρωποι που > είναι κωφοί δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιούν τις φωνητικές τους χορδές. Ο > όρος που προτιμάται είναι κωφός που δεν μιλά. > > > > Ουδέτερη Γλώσσα > > Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ανθρώπους που «πάσχουν από αναπηρία". > > Σε ουδέτερη γλώσσα είναι προτιμότερο να πούμε - "ένα άτομο που έχει μια > αναπηρία". Φυσικά, ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να υποφέρει από διακρίσεις ή > ένα απροσπέλαστο περιβάλλον. > > Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ένα άτομο που "περιορίζεται σε ένα > τροχοκάθισμα". Ένα άτομο που δεν είναι σε θέση να περπατήσει μπορεί να θεωρεί > ένα τροχοκάθισμα ως "απελευθέρωση", δεδομένου ότι τους επιτρέπει την > κινητικότητα. Ωστόσο, σε ουδέτερη γλώσσα είναι και πάλι προτιμότερο να πούμε > "ένα άτομο που χρησιμοποιεί τροχοκάθισμα». > > > > Καταληκτική σημείωση > > > > Αν η νομοθεσία ή η νομολογία χρησιμοποιεί άλλη ορολογία από τα παραπάνω > παρακαλώ σημειώστε το και τοποθετήστε τον όρο ή φράση σε εισαγωγικά. Εάν > είναι απαραίτητο, εξηγήστε τι καλύπτεται με τη χρήση ενός όρου ή φράσης. > > Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της > αναπηρίας. > > > > Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί > θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των > Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η > Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα > μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο > αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής > κατάστασης ή βλάβης, αλλά προκύπτει από μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου > με μια βλάβη και ένα απροσπέλαστο
Re: [Orasi] definitions
Η μία είναι Learning disability και οι άλλοι είναι developmental disability Maria Georgakarakou PhD. Historical Musicologist Singing-Voice Specialist Tel. +30697-804-0601 > On Aug 27, 2018, at 12:18 AM, Μαρια Μανιατακη > wrote: > > Καλησπέρα > > Δε συμφωνώ 100 τοις 100 με αυτό το κείμενο. Για παράδειγμα, δεν μπορεί να > θεωρεί την δυσλεξία ως νοητική αναπηρία όπως είναι η νοητική υστέρηση. > Αλλιώς, όλοι δυσλεκτική θα ήταν νοητικά καθυστερημένοι Η δυσλεξία είναι απλά > μία μαθησιακή δυσκολία. > > Στάλθηκε από το iPhone μου > > 26 Αυγ 2018, 11:30 μμ, ο χρήστης «Christakis Nicoliades > » έγραψε: > >> Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της >> αναπηρίας. >> >> >> >> Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί >> θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των >> Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η >> Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα >> μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο >> αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής >> κατάστασης ή βλάβης, αλλά προκύπτει από μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου >> με μια βλάβη και ένα απροσπέλαστο περιβάλλον (σωματικά, κοινωνικά, >> συμπεριφορικά). Το κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας έχει επίσης αναγνωριστεί >> από τα θεσμικά όργανα της ΕΕ, και αποτελεί το θεμέλιο της Οδηγίας για την >> Ισότητα στην Απασχόληση. >> >> >> >> Άτομα με Αναπηρίες >> >> >> >> Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πάντοτε ότι η αναπηρία είναι μόνο μία >> διάσταση για την ταυτότητα ενός ατόμου. Για το σκοπό αυτό θα πρέπει πάντοτε >> να αναφερόμαστε σε «ανθρώπους» ή σε «άτομο»». Καθοδηγούμενοι από τη Σύμβαση, >> αυτό υπονοεί τη χρήση της φράσης, "άνθρωποι [ή ένα άτομο]» με αναπηρία". >> Νομίζω ότι είναι επίσης αποδεκτή η χρήση της φράσης ανάπηρα πρόσωπα" - αυτό >> χρησιμοποιείται συνήθως στο Ηνωμένο Βασίλειο. Και οι δύο φράσεις >> χρησιμοποιούνται από το Ευρωπαϊκό Φόρουμ Ατόμων με Αναπηρία. Παρόμοια, θα >> πρέπει να αναφερόμαστε σε «ένα «άτομο που είναι τυφλό» ή «ανθρώπους με >> κώφωση». Δεν είναι αποδεκτό να αναφερόμαστε στην ομάδα των ανθρώπων με >> αναπηρία ως «οι ανάπηροι». >> >> >> >> Μορφές Αναπηρίας >> >> Υπάρχει μια ποικιλία από αναπηρίες, και μερικές φορές μπορεί να χρειαστεί να >> αναφερόμαστε στη συγκεκριμένη μορφή αναπηρίας. Οι κύριες κατηγορίες είναι: >> >> Σωματική αναπηρία - αυτό καλύπτει, για παράδειγμα, την απώλεια (της χρήσης) >> ενός ή περισσότερων μελών του σώματος. Πλείστες από τις καταστάσεις που >> προκαλούν χρόνιο πόνο εμπίπτουν επίσης στην κατηγορία αυτή. >> >> >> >> Αισθητηριακές αναπηρίες - κυρίως τύφλωση και κώφωση. >> >> Νοητική αναπηρία - όπως το σύνδρομο Down και δυσλεξία, αλλά και περιπτώσεις >> εγκεφαλικής βλάβης. «Νοητική αναπηρία» είναι η φράση που χρησιμοποιείται από >> την «Inclusion International». >> >> Ψυχοκοινωνική αναπηρία - αυτό καλύπτει τα άτομα που έχουν πρόβλημα ψυχικής >> υγείας ή / και που είναι προς το παρόν (και πιθανώς) ήταν στο παρελθόν >> χρήστες ψυχιατρικών υπηρεσιών. Το «κοινωνικό» στοιχείο του όρου αναφέρεται >> στην αλληλεπίδραση με το περιβάλλον. >> >> Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου «πνευματική αναπηρία». Αν ο όρος αυτός >> χρησιμοποιείται στη νομοθεσία ή τη νομολογία κλπ, παρακαλούμε τοποθετήστε >> την σε εισαγωγικά, και εξηγήστε αν αναφέρεστε σε διανοητική αναπηρία, >> ψυχοκοινωνική αναπηρία, ή και τα δύο. >> >> Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου "κωφάλαλος". Πολύ λίγοι άνθρωποι που >> είναι κωφοί δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιούν τις φωνητικές τους χορδές. Ο >> όρος που προτιμάται είναι κωφός που δεν μιλά. >> >> >> >> Ουδέτερη Γλώσσα >> >> Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ανθρώπους που «πάσχουν από αναπηρία". >> >> Σε ουδέτερη γλώσσα είναι προτιμότερο να πούμε - "ένα άτομο που έχει μια >> αναπηρία". Φυσικά, ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να υποφέρει από διακρίσεις ή >> ένα απροσπέλαστο περιβάλλον. >> >> Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ένα άτομο που "περιορίζεται σε ένα >> τροχοκάθισμα". Ένα άτομο που δεν είναι σε θέση να περπατήσει μπορεί να >> θεωρεί ένα τροχοκάθισμα ως "απελευθέρωση", δεδομένου ότι τους επιτρέπει την >> κινητικότητα. Ωστόσο, σε ουδέτερη γλώσσα είναι και πάλι προτιμότερο να πούμε >> "ένα άτομο που χρησιμοποιεί τροχοκάθισμα». >> >> >> >> Καταληκτική σημείωση >> >> >> >> Αν η νομοθεσία ή η νομολογία χρησιμοποιεί άλλη ορολογία από τα παραπάνω >> παρακαλώ σημειώστε το και τοποθετήστε τον όρο ή φράση σε εισαγωγικά. Εάν >> είναι απαραίτητο, εξηγήστε τι καλύπτεται με τη χρήση ενός όρου ή φράσης. >> >> Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της >> αναπηρίας. >> >> >> >> Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί >> θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των >> Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με
[Orasi] definitions
Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της αναπηρίας. Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής κατάστασης ή βλάβης, αλλά προκύπτει από μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου με μια βλάβη και ένα απροσπέλαστο περιβάλλον (σωματικά, κοινωνικά, συμπεριφορικά). Το κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας έχει επίσης αναγνωριστεί από τα θεσμικά όργανα της ΕΕ, και αποτελεί το θεμέλιο της Οδηγίας για την Ισότητα στην Απασχόληση. Άτομα με Αναπηρίες Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πάντοτε ότι η αναπηρία είναι μόνο μία διάσταση για την ταυτότητα ενός ατόμου. Για το σκοπό αυτό θα πρέπει πάντοτε να αναφερόμαστε σε «ανθρώπους» ή σε «άτομο»». Καθοδηγούμενοι από τη Σύμβαση, αυτό υπονοεί τη χρήση της φράσης, "άνθρωποι [ή ένα άτομο]» με αναπηρία". Νομίζω ότι είναι επίσης αποδεκτή η χρήση της φράσης ανάπηρα πρόσωπα" - αυτό χρησιμοποιείται συνήθως στο Ηνωμένο Βασίλειο. Και οι δύο φράσεις χρησιμοποιούνται από το Ευρωπαϊκό Φόρουμ Ατόμων με Αναπηρία. Παρόμοια, θα πρέπει να αναφερόμαστε σε «ένα «άτομο που είναι τυφλό» ή «ανθρώπους με κώφωση». Δεν είναι αποδεκτό να αναφερόμαστε στην ομάδα των ανθρώπων με αναπηρία ως «οι ανάπηροι». Μορφές Αναπηρίας Υπάρχει μια ποικιλία από αναπηρίες, και μερικές φορές μπορεί να χρειαστεί να αναφερόμαστε στη συγκεκριμένη μορφή αναπηρίας. Οι κύριες κατηγορίες είναι: Σωματική αναπηρία - αυτό καλύπτει, για παράδειγμα, την απώλεια (της χρήσης) ενός ή περισσότερων μελών του σώματος. Πλείστες από τις καταστάσεις που προκαλούν χρόνιο πόνο εμπίπτουν επίσης στην κατηγορία αυτή. Αισθητηριακές αναπηρίες - κυρίως τύφλωση και κώφωση. Νοητική αναπηρία - όπως το σύνδρομο Down και δυσλεξία, αλλά και περιπτώσεις εγκεφαλικής βλάβης. «Νοητική αναπηρία» είναι η φράση που χρησιμοποιείται από την «Inclusion International». Ψυχοκοινωνική αναπηρία - αυτό καλύπτει τα άτομα που έχουν πρόβλημα ψυχικής υγείας ή / και που είναι προς το παρόν (και πιθανώς) ήταν στο παρελθόν χρήστες ψυχιατρικών υπηρεσιών. Το «κοινωνικό» στοιχείο του όρου αναφέρεται στην αλληλεπίδραση με το περιβάλλον. Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου «πνευματική αναπηρία». Αν ο όρος αυτός χρησιμοποιείται στη νομοθεσία ή τη νομολογία κλπ, παρακαλούμε τοποθετήστε την σε εισαγωγικά, και εξηγήστε αν αναφέρεστε σε διανοητική αναπηρία, ψυχοκοινωνική αναπηρία, ή και τα δύο. Δεν είναι αποδεκτή η χρήση του όρου "κωφάλαλος". Πολύ λίγοι άνθρωποι που είναι κωφοί δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιούν τις φωνητικές τους χορδές. Ο όρος που προτιμάται είναι κωφός που δεν μιλά. Ουδέτερη Γλώσσα Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ανθρώπους που «πάσχουν από αναπηρία". Σε ουδέτερη γλώσσα είναι προτιμότερο να πούμε - "ένα άτομο που έχει μια αναπηρία". Φυσικά, ένα άτομο με αναπηρία μπορεί να υποφέρει από διακρίσεις ή ένα απροσπέλαστο περιβάλλον. Κάποιος δεν πρέπει να αναφέρεται σε ένα άτομο που "περιορίζεται σε ένα τροχοκάθισμα". Ένα άτομο που δεν είναι σε θέση να περπατήσει μπορεί να θεωρεί ένα τροχοκάθισμα ως "απελευθέρωση", δεδομένου ότι τους επιτρέπει την κινητικότητα. Ωστόσο, σε ουδέτερη γλώσσα είναι και πάλι προτιμότερο να πούμε "ένα άτομο που χρησιμοποιεί τροχοκάθισμα». Καταληκτική σημείωση Αν η νομοθεσία ή η νομολογία χρησιμοποιεί άλλη ορολογία από τα παραπάνω παρακαλώ σημειώστε το και τοποθετήστε τον όρο ή φράση σε εισαγωγικά. Εάν είναι απαραίτητο, εξηγήστε τι καλύπτεται με τη χρήση ενός όρου ή φράσης. Η θέση του παγκόσμιου κινήματος των ατόμων με αναπηρίες για την ορολογία της αναπηρίας. Το πλαίσιο για το πώς οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πανεπιστημιακοί θα πρέπει να πραγματεύονται την αναπηρία ρυθμίζεται από τη Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα των Ατόμων με Αναπηρίες, στην οποία η Ευρωπαϊκή Ένωση και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης είναι συμβαλλόμενα μέρη. Η Σύμβαση βασίζεται στο κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας το οποίο αναγνωρίζει ότι η αναπηρία δεν αποτελεί άμεση συνέπεια μιας ιατρικής κατάστασης ή βλάβης, αλλά προκύπτει από μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός ατόμου με μια βλάβη και ένα απροσπέλαστο περιβάλλον (σωματικά, κοινωνικά, συμπεριφορικά). Το κοινωνικό μοντέλο της αναπηρίας έχει επίσης αναγνωριστεί από τα θεσμικά όργανα της ΕΕ, και αποτελεί το θεμέλιο της Οδηγίας για την Ισότητα στην Απασχόληση. Άτομα με Αναπηρίες Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε πάντοτε ότι η αναπηρία είναι μόνο μία διάσταση για την ταυτότητα ενός ατόμου. Για το σκοπό αυτό θα πρέπει πάντοτε να αναφερόμαστε σε «ανθρώπους» ή σε «άτομο»». Καθοδηγούμενοι από τη Σύμβαση, αυτό υπονοεί τη χρήση της φράσης, "άνθρωποι [ή ένα άτομο]» με αναπηρία". Νομίζω ότι είναι επίσης
[Orasi] πως βρεθηκε ενα παππας κει εθαψε τον καζαντζακη
Μεγάλη συγκίνηση έχει προκαλέσει το άγγελμα του θανάτου ενός από τους πιο αγαπητούς και σεβαστούς Ιερείς της Εκκλησίας Κρήτης, του παπα Σταύρου Καρπαθιωτάκη. Βασικός λόγος που όλοι αισθάνονται σήμερα μέσα στην ψυχή τους την απώλεια, είναι βέβαια η ευγένεια, η καλοσύνη, η ταπεινότητα και η σεμνότητα που ανεκαθεν τον χαρακτήριζε. Αλλά και το γεγονός που ποτέ κανείς δεν θα ξεχάσει, ότι ο παπα Σταύρος ήταν ο μοναδικός ιερέας που συνόδευσε το Νίκο Καζαντζάκη, στην τελευταία του κατοικία, στον προμαχώνα του Μαρτινέγκο. Ήταν αυτή μια γενναία πράξη του τότε νεαρού στρατιωτικού ιερέα που, πράττοντας κατά συνείδηση, αγνόησε τις τυπικές και άτυπες “απαγορεύσεις” και μπήκε μπροστά, φορώντας το πετραχείλι του, στην πορεία των χιλιάδων Κρητικών που συνόδευσαν το Μεγάλο Κρητικό στο Μαρτινέγκο. Ο παπα Σταύρος, με την απόφασή του αυτή, διέσωσε το κύρος της τοπικής Εκκλησίας και απάλλαξε τους συγχρόνους του από τη ντροπή που θα τους συνόδευε, αν εκείνος δεν ξεπερνούσε τον ίδιο του τον εαυτό. Για την γενναία αυτή πράξη, έχουν γραφεί πάρα πολλοί έπαινοι. Εμείς σήμερα ξεχωρίσαμε και αναδημοσιεύουμε ένα αντικειμενικό άρθρο του Κώστα Παππά από την “Ορθόδοξη Αλήθεια” που γραφτηκε τον Απρίλιο του 2016, σε μια προσπάθεια να αποδειχθεί ότι ο Νικος Καζαντζάκης ουσιαστικά αλλά και τυπικά “δεν είχε ποτέ αφοριστεί από την επίσημη Εκκλησία”. Τίτλος του άρθρου: Η Εκκλησία δεν αφόρισε ποτέ τον Καζαντζάκη! Υπότιτλος: Τι λέει σήμερα ο ιερέας που τέλεσε τη νεκρώσιμη ακολουθία “Ο Νίκος Καζαντζάκης υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους Ελληνες συγγραφείς του περασμένου αιώνα. Εργα του έχουν μεταφραστεί σε πολλές γλώσσες. Κάποια από αυτά, ως γνωστόν, δημιούργησαν τριβές με κάποιους εκκλησιαστικούς χώρους, οι οποίοι σε μια ψυχροπολεμική εποχή τα αντιμετώπιζαν ως μη αποδεκτά. Οπως συνήθως συμβαίνει σε αυτές τις περιπτώσεις, παράλληλα με τα γεγονότα και τις διαμαρτυρίες, καταφέρνουν να επιβιώνουν και φήμες οι οποίες δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα, όπως ότι ο Καζαντζάκης αφορίστηκε από την Εκκλησία. Ουδέν αναληθέστερο. Η «Ορθόδοξη Αλήθεια» επιχειρεί να καταρρίψει αυτούς τους αστικούς μύθους μέσα από συγκεκριμένα γεγονότα και έγγραφα, που αποδεικνύουν ότι ουδέποτε ο Νίκος Καζαντζάκης αφορίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Στα γεγονότα του 1957 ξεχωρίζει η ιστορία ενός στρατιωτικού ιερέα -ο οποίος ακόμη βρίσκεται εν ζωή-, του π. Σταύρου Καρπαθιωτάκη, που συνόδευσε τον Καζαντζάκη στην τελευταία κατοικία του, και μάλιστα χρειάστηκε να φύγει από το στρατόπεδο όπου υπηρετούσε, χωρίς άδεια. Μάλιστα, για την πράξη του αυτή δικάστηκε από Στρατοδικείο, το οποίο και του επέβαλε ποινή φυλάκισης 20 ημερών. Η ιστορία του π. Σταύρου, καθώς και τα γεγονότα που εκτυλίχθηκαν στην Κρήτη το 1957, την ημέρα της κηδείας του συγγραφέα, δεν έχουν σημασία αν δεν τα εντάξει κάποιος στο γενικότερο ψυχροπολεμικό κλίμα της εποχής, όταν οι αριστερών πεποιθήσεων διανοούμενοι στον δυτικό κόσμο βρίσκονταν σε δυσμένεια. Λίγο πριν από την κηδεία του Καζαντζάκη στο Ηράκλειο, ο τότε Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ευγένιος Ψαλιδάκης επικοινώνησε με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, για να ενημερώσει για την κατάσταση και να λάβει σχετικές οδηγίες. Η απάντηση που έλαβε ήταν ότι εναπόκειται στον Αρχιερέα πώς θα χειριστεί το ζήτημα. Ο Αρχιεπίσκοπος Ευγένιος κλήθηκε να αποφασίσει για την τέλεση της νεκρώσιμης ακολουθίας του Νίκου Καζαντζάκη. Τα γεγονότα σχετικά με την εξόδιο εξιστορεί σε κείμενό του με τον τίτλο «Η Εκκλησία και ο Νίκος Καζαντζάκης» ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου κ. Ανδρέας, σημειώνοντας μεταξύ άλλων τα εξής: «Το πρόβλημα, βέβαια, των σχέσεων του Καζαντζάκη με την Εκκλησία, και ειδικότερα τα θρυλούμενα περί αφορισμού του και μη ενταφιασμού του από την Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι επιμέρους ζήτημα των σχέσεων που είχε ο μεγάλος διανοούμενος και στοχαστής με τον Θεό, την πίστη και την Εκκλησία. Βέβαια, οι μύθοι αυτοί βοηθήθηκαν και από την κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα της εποχής και από τη δυσπιστία συγκεκριμένων κοινωνικών δυνάμεων προς την Εκκλησία, κυρίως εκ του γεγονότος ότι στη δυτική Ευρώπη το Βατικανό στήριξε τα λαϊκά κόμματα. Την ίδια όμως στιγμή, η Εκκλησία περνούσε δύσκολες ημέρες στην τότε Σοβιετική Ενωση και στα κράτη του Συμφώνου της Βαρσοβίας». Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου αναφέρει: «Για την εξόδιο, τη νεκρώσιμη δηλαδή ακολουθία του Καζαντζάκη, τα δεδομένα είναι σαφέστατα. Εγινε κανονικά στον Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Μηνά, στο Ηράκλειο, με όλα τα προβλεπόμενα από την Ορθόδοξη Εκκλησία, και μάλιστα προεξήρχε ο Κρήτης Ευγένιος μετά του πρωτοσυγκέλου του» και 17 ιερέων. ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΕΙΝΑΙ ΜΥΘΟΣ «Ο μακαριστός Ευγένιος έπραξε το αυτονόητο. Κήδευσε ένα από τα σημαντικότερα αναστήματα που στη διαχρονική της πορεία έχει αναδείξει η πόλη του Ηρακλείου και η Κρήτη, παρόλο που δεν έλειψαν οι αντιδράσεις» υπογραμμίζει ο Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου και καταλήγει στο κείμενό του: «Συνεπώς, ο Καζαντζάκης δεν αφορίστηκε ποτέ από την Εκκλησία και ετάφη κανονικά, προεξάρχοντος μάλιστα της
[Orasi] πως αλλαζουν οι καιροι
Είθισται, κάθε κυβέρνηση να διορίζει άτομο της απολύτου εμπιστοσύνης της, στη θέση του Πολιτικού Διοικητή του Αγίου Όρους. Πριν λίγες μέρες, η κυβέρνηση Σύριζα – ΑΝΕΛ διόρισε στη θέση αυτή τον κ. Κωνστ. Δήμτσα, δημοσιογράφο και διευθυντή της ανθρωπιστικής οργάνωσης «Αποστολή» της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Τώρα, ο κ. Δήμτσας άρχισε τις επισκέψεις του στις Ιερές Μονές του Αγίου Όρους, όπου έρχεται σε άμεση επαφή με την Αγειορίτικη Κοινότητα, για να δει από κοντά τα διάφορα θέματα και προβλήματα. Ως εδώ, ουδέν μεμπτόν. Χθες Σάββατο λοιπόν, ο κ. Δήμτσας επισκέφθηκε την ιστορική Μονή Βατοπεδίου, όπου έγινε δεκτός από τους μοναχούς και από τον Ηγούμενο, που δεν είναι άλλος από τον γνωστό (από το διαβόητο “σκάνδαλο Βατοπεδίου”) κ. Εφραίμ. Ιδού και η φωτογραφία από την υποδοχή: Δείτε τώρα και μια δεύτερη φωτογραφία, από την υποδοχή του κ. Δήμτσα: O κ. Δήμτσας φιλεί με μεγάλη ευλάβεια το χέρι του Ηγουμένου Εφραίμ. Και πολύ καλά το κάνει, σε ένδειξη σεβασμού. Όμως, όταν ο κόσμος βλέπει τη συγκεκριμένη φωτογραφία, δε μπορεί να μη θυμηθεί τί έλεγε και τί έκανε ο ΣΥΡΙΖΑ πριν από λίγα μόλις χρόνια, όταν ήταν “στον αφρό” το “σκάνδαλο του Βατοπεδίου”. Τότε που ο κ. Τσίπρας και όλα τα μεγαλοστελέχη του ΣΥΡΙΖΑ ήθελαν τον κ. Εφραίμ και τους άλλους εμπλεκόμενους, στη φυλακή! Και επειδή κάποιοι υποκρίνονται πως έχουν ασθενική μνήμη, τους υπενθυμίζουμε τί έγραφαν στην επίσημη ιστοσελίδα του ΣΥΡΙΖΑ: Έγραφε λοιπόν, το 2011, ο μέγας Αγωνιστής κ. Δημ. Παπαδημούλης: “Αφού εξασφάλισαν την ατιμωρησία των πολιτικών, τώρα πάνε να «βγάλουν λάδι» και τον Εφραίμ! Ένα ακόμη μεγάλο σκάνδαλο καταλήγει σε ένα μεγάλο φιάσκο. Αντί για την ισχύ του δικαίου, βασιλεύει δυστυχώς το δίκαιο των ισχυρών”. Τί λέει, άραγε σήμερα ο κ. Παπαδημούλης και οι άλλοι “Παπαδημούληδες” του ΣΥΡΙΖΑ, κάτω από τις φωτογραφίες του εκλεκτού τους κ. Δήμτσα με τον Ηγούμενο Εφραίμ; Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Δελτίο Τύπου: Διαμαρτυρία της Εθνικής Ομοσπονδίας Τυφλών για την κατάπτυστη και ρατσιστική φρασεολογία του βουλευτή της Δημοκρατικής Συμπαράταξης (ΚΙΝ.ΑΛ.),
γεια σου Θανάση! δυστυχώς ο Κουρουμπλής πληρώνει την ανοησία του στο να προτρέψει τους πολίτες να κολυμπήσουν άφοβα. νομίζω ότι αν δεν είχε κάνει εκείνη τη δήλωση, δε θα είχε και αυτή την αντιμετόπιση. αντίστοιχη ανοησία διέπραξε και φέτος με τις πυρκαγιές, κατηγορώντας τους δημοσιογράφους ότι υπερέβαλαν ως προς το ότι οι αγνωούμενοι εκείνη την πρώτη μέρα ήταν δεκάδες. εντελώς άστοχες και οι δύο παρεμβάσεις του κατά τη γνώμη μου. Νίκος. On 22/8/2018 10:46 πμ, Θανάσης Κατσαγάννης wrote: Αυτή η ανοησία με την αυτοψία του κουρουμπλή, πέρασε τελικά. Ακόμα και τυφλοί δεν μπορούν να καταλάβουν, ότι η αυτοψία του υπουργού δεν γήνεται για να δει λάδια και πετρέλεα γύρο απτη βάρκα του. Θανάσης.-- From: "Kostas .D. Theodoropoulos" Sent: Tuesday, August 21, 2018 10:58 PM To: "orasi mailing list" Subject: [Orasi] Δελτίο Τύπου: Διαμαρτυρία της Εθνικής Ομοσπονδίας Τυφλών για την κατάπτυστη και ρατσιστική φρασεολογία του βουλευτή της Δημοκρατικής Συμπαράταξης (ΚΙΝ.ΑΛ.), ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΤΥΦΛΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΜΕΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠ.ΑΡΙΘΜ. 1890/2005 ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΑΤΟΜΩΝ ΜΕ ΑΝΑΠΗΡΙΑ ΕΔΡΑ ΑΘΗΝΑ ΒΕΡΑΝΖΕΡΟΥ 31 – 104 32 ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ.: 210-5229968 FAX: 210-5229541 e-mail: e...@otenet.gr www.eoty.gr Αθήνα, 21/08/2018 ΑΡΙΘΜ. ΠΡΩΤ.: 1001 ΤΟΜΕΑΣ: Γραμματείας ΠΛΗΡ.: Βιβή Τσαβαλιά Δελτίο Τύπου Διαμαρτυρία της Εθνικής Ομοσπονδίας Τυφλών για την κατάπτυστη και ρατσιστική φρασεολογία του βουλευτή της Δημοκρατικής Συμπαράταξης (ΚΙΝ.ΑΛ.), Λεωνίδα Γρηγοράκου, κατά του υπουργού Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής, Παναγιώτη Κουρουμπλή. Η Εθνική Ομοσπονδία Τυφλών, ο επίσημος κοινωνικός εταίρος της Πολιτείας για θέματα τυφλότητας και μέλος της Εθνικής Συνομοσπονδίας Ατόμων με Αναπηρία (Ε.Σ.Α.μεΑ.) καταγγέλλει τον ρατσιστικό λόγο του βουλευτή της Δημοκρατικής Συμπαράταξης (ΚΙΝ.ΑΛ.), Λεωνίδα Γρηγοράκου, κατά τη διάρκεια τηλεοπτικής συνέντευξης που έδωσε στους Αχιλλέα Τόπα και Κωνσταντίνο Δαυλό στην εκπομπή «Ενημέρωση» του ΣΚΑΪ της 19ης Αυγούστου 2018. Συγκεκριμένα, στο πλαίσιο μίας γενικότερης κριτικής της κυβερνητικής πολιτικής, αναφέρθηκε –μεταξύ των άλλων– στην εγκληματικότητα η οποία, όπως ανέφερε, δεν πατάσσεται, στην περίεργη, κατ’ αυτόν, συμπεριφορά της περιφερειάρχη Αττικής Ρένας Δούρου (ασχέτως αν οι ΟΤΑ Α’ και Β’ βαθμού δεν λογοδοτούν στην κυβέρνηση) και, τέλος, χαρακτηρίζοντας την κυβέρνηση ως «μη κανονική» και «παρακμιακή», καυτηρίασε το γεγονός ότι κατά το ατύχημα που συνέβη πέρσι το φθινόπωρο στον Σαρωνικό με την εκτεταμένη πετρελαϊκή ρύπανση, στάλθηκε για επιτόπια αυτοψία ο αρμόδιος υπουργός Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής, Παναγιώτης Κουρουμπλής, ο οποίος είναι τυφλός. Στο πλαίσιο της «μη κανονικότητας» της συγκεκριμένης κυβέρνησης, συμπεριλαμβάνεται και η υπουργοποίηση ενός καταξιωμένου καθ’ όλα συμπολίτη μας με αναπηρία ο οποίος, κατά την άποψη του προαναφερθέντα βουλευτή, δεν μπορεί λόγω της αναπηρίας του να ασκήσει πλήρως και με ακρίβεια τα καθήκοντά του. Ωστόσο, γνωρίζουμε όλοι ότι οι επιτόπιες επισκέψεις των υπουργών γίνονται όχι για να διαλευκάνουν τα αίτια των ατυχημάτων, αλλά για να συντονίσουν επιτελικά το όλο έργο, το οποίο κατ’ ουσία φέρουν σε πέρας ειδικοί τεχνοκράτες και υπάλληλοι του αντίστοιχου υπουργείου ανά περίπτωση. Επομένως, η όποια αναπηρία του συγκεκριμένου υπουργού ούτε υποβάθμισε την άμεση εκτίμηση του συμβάντος, την έκταση και τα αίτιά του, ούτε καθυστέρησε στο παραμικρό τις απαιτούμενες ενέργειες για την απορύπανση των ακτών και την μετέπειτα απόδοσή τους στους παράκτιους δήμους και τους πολίτες σε εξαιρετική κατάσταση. Τέτοιου είδους νοοτροπίες, που δεν αποδέχονται τη διαφορετικότητα ως μέρος της ανθρώπινης ποικιλομορφίας και δεν την εντάσσουν στην υποτιθέμενη κανονικότητα είναι κατακριτέες, και ανήκουν σε ανθρώπους με παρωχημένες και επικίνδυνες αντιλήψεις, τους οποίους οφείλει τόσο η κοινωνία όσο και ο δημοσιογραφικός κόσμος να θέτει στο περιθώριο. Με εκτίμηση Για το Γενικό Συμβούλιο της Ε.Ο.Τ. Ο Πρόεδρος Νικόλαος Γιαλλούρης Η Γενική Γραμματέας Παρασκευή Τσαβαλιά http://www.eoty.gr Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Περί τυφλότητος
πέραν όσων αναφέρεις, υπάρχει και το εξής εφιολόγημα που κοικλοφορεί στο χώρο σαν ανέκδοτο και λέει; γιατί οι τυφλοί αποκαλούμαστε μεταξύ μας συνάδελφοι; γιατί οι περισότεροι από μας υπήρξαμε τηλεφωνητές. Νίκος. On 18/8/2018 10:24 πμ, Kostas .D. Theodoropoulos wrote: Γεια σου Χριστίνα. Σε μία ομάδα ανθρώπων εκτός από τα επαγγελματικά κοινά χαρακτηριστικά υπάρχουν και κοινωνικά που προκύπτουν από τις διακρίσεις και την κοινή προκατάληψη όπως και τις κοινές ανάγκες. Για αυτό και η χρήση του όρου. Να περνάς όμορφα --Κώστας-- -Original Message- From: ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΣΑΡΡΗ Sent: Saturday, August 18, 2018 2:08 AM To: orasi mailing list Subject: Re: [Orasi] Περί τυφλότητος Αχ, ρε παιδιά, σταματήστε το αυτό το «ο συνάδερφος, του συναδέλφου, ω συνάδελφε»! Συνανάπηρος, ναι! Αλλά δεν είναι επάγγελμα, ρε παιδιά! Κάθε φορά που το ακούω, μου σηκώνεται η τρίχα! Χριστίνα Σαρρή, συγγραφέας, φοιτήτρια ψυχολογίας Παντείου Πανεπιστημίου… 17 Αυγ 2018, 21:43, ο χρήστης «Kostas Theodoropoulos » έγραψε: Δυστυχώς η αυτοαναφορικότητα υπάρχει στην πλειοψηφία των συνεντεύξεων αυτού του τύπου από συναδέλφους. Υπάρχει μάλιστα σε τέτοιο σημείο ώστε να εμφανίζονται ως οι μόνοι που αντιμετωπίζουν την τυφλότητα και τις δυσκολίες της σαν πριν από αυτούς να μην υπήρξε κανείς. Πιστεύω πως αυτού του τύπου οι συνεντεύξεις όχι μόνο δεν παρουσιάζουν την πραγματική εικόνα αλλά στο τέλος δημιουργούν αρνητικά στερεότυπα. --Κώστας-- -Original Message- From: ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΣΑΡΡΗ Sent: Friday, August 17, 2018 5:42 PM To: orasi mailing list Subject: Re: [Orasi] Περί τυφλότητος Συμφωνώ μαζί σου, Σπύρο! Χριστίνα Σαρρή, συγγραφέας, φοιτήτρια ψυχολογίας Παντείου Πανεπιστημίου… 17 Αυγ 2018, 12:45, ο χρήστης «skordilis-spyros » έγραψε: ιδιέτερα προσοποκεντρική συνέντευξη. πλατιάζει και δεν αναδικνύη σφερικά τα πράγματα. σπύρος -- From: "Kostas .D. Theodoropoulos" Sent: Friday, August 17, 2018 11:15 AM To: "orasi mailing list" Subject: [Orasi] Περί τυφλότητος Του Κυριάκου Αθανασιάδη Είχα μία γραπτή συνομιλία με την Ιωάννα-Μαρία Γκέρτσου, μία ιδιαίτερη, χαρισματική γυναίκα, που ακολουθώ στο Facebook. Και ιδιαίτερη και σαν τυφλή, όπως θα διαπιστώσετε διαβάζοντας το κείμενο που ακολουθεί. Θα μάθετε πολλά για την τυφλότητα, για τους τυφλούς, για το πώς αντιλαμβάνονται τον κόσμο, για τι κάνει και τι δεν κάνει η πολιτεία, αλλά και όλοι εμείς, για τους ανθρώπους που δεν βλέπουν, για το τι είναι και πώς εκπαιδεύονται οι σκύλοι-οδηγοί, για το στίγμα της τυφλότητας και πολλά-πολλά άλλα. Είναι μεγάλο κείμενο (πάνω από πεντέμισι χιλιάδες λέξεις) και εξαιρετικά χρήσιμο, οπότε βρείτε χρόνο για να το διαβάσετε καλά, και όχι διαγωνίως — και σίγουρα όχι στην παραλία. Αποθηκεύστε το κάπου και διαβάστε το όταν θα μπορείτε. Ευχαριστώ πολύ. - Κυρία Γκέρτσου, είστε τυφλή. Γεννηθήκατε έτσι ή συνέβη κάποια στιγμή στη ζωή σας; - Η τύφλωση είναι μια πολυπαραγωντική αναπηρία και μια συνθήκη που βιώνεται διαφορετικά από άνθρωπο σε άνθρωπο, ανάλογα με το μέρος του ματιού ή/και του εγκεφάλου που έχει υποστεί βλάβη, το είδος της βλάβης και την έκτασή της. Οι περισσότεροι έχουν την εντύπωση πως «τυφλός» είναι αυτός που δεν βλέπει παρά μόνο σκοτάδι, όμως δεν είναι έτσι. Ένας τυφλός μπορεί να βλέπει όγκους, σχήματα, φως, σκιές, κάποια χρώματα, κινήσεις ή και μεγάλα γράμματα, ανάλογα με τον φωτισμό, το αντικείμενο και την απόσταση, ενώ όσοι δεν έχουν καθόλου όραση, ούτε καν αντίληψη του φωτός, βλέπουν το απόλυτο τίποτα και όχι «μαύρο σκοτάδι» όπως το εννοούν οι «βλέποντες». Κάποιος με όραση κάτω από 1/20 χαρακτηρίζεται ως «νομικά τυφλός». Δεν έχει τρισδιάστατη όραση, δυσκολεύεται να κινηθεί χωρίς βοήθεια ή βοήθημα και δεν μπορεί να βασιστεί στην όρασή του για να προσανατολιστεί, ενώ οι λεγόμενες «αντιληπτικές σταθερότητες», που λειτουργούν προσαρμοστικά σε όσους βλέπουν, καταλύονται. Έτσι, η όποια εικόνα έχουν του κόσμου είναι διαστρεβλωμένη. Πρόκειται στην ουσία για μια «μη-σκοτεινή τύφλωση». Κατά τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, κάθε πέντε λεπτά ένας άνθρωπος τυφλώνεται κάπου στον κόσμο, ενώ το ποσοστό των τυφλών που δεν έχουν καθόλου οπτική αντίληψη ανέρχεται στο 15,88%. Τα αίτια είναι πολλά: γονιδιακές, κληρονομικές ή εκφυλιστικές παθήσεις, διαβήτης, καρκίνος, εγκεφαλικό επεισόδιο, τροχαίο δυστύχημα, πρόωρος τοκετός, τραυματισμός του οφθαλμού στο σπίτι ή στην εργασία, εγκαύματα, πυροβολισμός, κατάχρηση τοξικών ουσιών κλπ. Εγώ δεν έχω καθόλου όραση από το δεξί μάτι, ενώ από το αριστερό βλέπω περιφερειακά φως, σκιές, όγκους και κάποιες κινήσεις από πολύ κοντά, κυρίως των χεριών, αλλά φλου. Χαρακτηριστικά προσώπου δεν μπορώ να ξεχωρίσω. Βλέπω διαφορές των σκιάσεων στο φως, όπως π.χ. σκούρο ή πιο ανοιχτό, κι έτσι ξεχωρίζω π.χ. τα ρούχα μου, δηλαδή όλα μου τα ρούχα που είναι μαύρα και τη στολή του καράτε. Κάποιες φορές το ποσοστό όρασης που έχω με βοηθάει, κάποιες όχι, είναι παραπλανητικό. Παρ’ όλα αυτά, έχω άριστη αντίληψη του ήχου και προσανατολισμό.
[Orasi] Πέθανε ο σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας Νιλ Σάιμον | in.gr
http://www.in.gr/ Πέθανε ο σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας Νιλ Σάιμον Σε ηλικία 91 ετών 26 Αυγούστου 2018, 19:12 Την τελευταία του πνοή άφησε ο σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας Νιλ Σάιμον. Σύμφωνα με τον Μπιλ Εβανς, επί πολλά έτη φίλο του, ο σπουδαίος συγγραφέας απεβίωσε νωρίς το πρωί της Κυριακής σε νοσοκομείο του Μανχάταν, ύστερα από επιπλοκές που του προκέλεσε η πνευμονία. Ο Σάιμον, γεννήθηκε στις 4 Ιουλίου του 2917 και υπήρξε ένας εκ των πλέον επιτυχημένων και προβεβλημένων θεατρικών συγγραφέων στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Έχει γράψει πάνω από τριάντα θεατρικά έργα και σχεδόν ίδιο αριθμό σε σενάρια ταινιών. Βραβεύτηκε με τέσσερα βραβεία Tonys, με ένα Πούλιτζερ και με το βραβείο «Mark Twain». Το όνομα του ήταν συνδεδεμένο άρρηκτα με το Broadway και εδώ και δεκαετίες οι παραστάσεις τους συγκέντρωναν χιλιάδες θεατές. Στην αρχή της καριέρας του έγραψε τηλεοπτικούς αστέρες όπως ο Phil Silvers και ο Sid Caesar ενώ αργότερα καταπιάστηκε και με το σινεμά. Η κυριότερη όμως ασχολία του, η μεγάλη του αγάπη και αυτό που τον καταξίωσε ήταν αδιαμφισβήτητα το θέατρο. Χάριζε γέλιο στους θεατές με έναν μοναδικό τρόπο και όνομα του φιγουράριζε στις μαρκίζες των πιο διάσημων θεάτρων τις δεκαετίες του ’60 και του ’70. Ξεκινώντας από τις επιτυχίες «Barefoot in the Park» (1963) και «The Odd Couple» (1965) και συνεχίζοντας με αγαπημένες δουλειές όπως το «Plaza Suite» (1968), «The Prisoner of Second Avenue» Sunshine Boys «(1974), ο Σάιμον «κυβέρνησε» το Broadway μια εποχή που άξιζε να κατακτηθεί. Από το 1965 έως το 1980, τα θεατρικά και τα μιούζικαλ που έγραψε ο Σάιμον ξεπέρασαν τους 9.000 θεατές, ρεκόρ που δεν μπόρεσε καν να πλησιάσει κανένας άλλος συγγραφέας. Μόνο το 1966 τέσσερα δικά του έργα έπαιζαν ταυτόχρονα σε θέατρα του Broadway. Είχε ακόμη στην ιδιοκτησία του ένα θέατρο τη δεκαετία του ’60 και ένα άλλο το 1982 πήρε το όνομα του, μεγάλη τιμή για έναν συγγραφέα. Παρόλο που ο κόσμος αγαπούσε ιδιαίτερα τα έργα του, οι κριτικοί σπάνια του χάριζαν καλά λόγια. Σε ένα από τα έργα του, στην εισαγωγή, είχε μεταφέρει ο ίδιος μια παλιότερη κριτική του Clive Barnes που έλεγε: «Ο Σάιμον προορίζεται να παραμείνει πλούσιος, επιτυχημένος και υποτιμημένος». Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Super League: Το φθηνότερο πρωτάθλημα των τελευταίων 13 χρόνων -Αξίας 314,35 εκατ.ευρώ
iefimerida.gr - Κυριακή, 26 Αυγούστου 2018 - 3:42 μμ Super League: Το φθηνότερο πρωτάθλημα των τελευταίων 13 χρόνων -Αξίας 314,35 εκατ.ευρώ Αξίας 314,35 εκατομμυρίων ευρώ είναι η ελληνική Super League των 16 ομάδων, που ξεκίνησε χθες την διαδρομή της. Πρόκειται για αποτίμηση της εξειδικευμένης γερμανικής ιστοσελίδας ποδοσφαίρου transfermarkt.de (στοιχεία από Σάββατο 28.8.2018), η οποία κατατάσσει το ελληνικό πρωτάθλημα στην 11η θέση της σχετικής λίστας, έχοντας μάλιστα να παρουσιάσει μέσο όρο ηλικίας τα 25,3 χρόνια και 43,7% ξένους. Η έλλειψη δαπανηρών μεταγραφών, που είχε ως συνέπεια την διαμόρφωση της σχετικής αξίας, αναδεικνύει την αξία της σεζόν 2018-19 ως την χειρότερη των 13 τελευταίων χρόνων στην Ελλάδα. Ήταν η περίοδος 2005-06, που η γερμανική ιστοσελίδα είχε αξιολογήσει με χαμηλότερη αξία το ελληνικό πρωτάθλημα, στα 286,36 εκατ. ευρώ. Υποχώρηση σημειώθηκε σε σχέση με την περασμένη σεζόν, που η αξία έφτασε στα 377,80 εκατομμύρια ευρώ, απομακρυσμένη φυσικά πολύ από τα 598,80 εκατομμύρια ευρώ της περιόδου 2010-11, όταν μόνο ο Ολυμπιακός κόστιζε 110,83 εκατ. ευρώ. Ήταν τότε η μεγαλύτερη αξία που παρουσίασε το ελληνικό πρωτάθλημα, στα τελευταία 20 χρόνια. Την σεζόν 2018-19 η αξία της ελληνικής Super League είναι χαμηλότερη από εκείνη που έχουν μόνοι τους 23 σύλλογοι των πέντε κορυφαίων πρωταθλημάτων της Ευρώπης: Οκτώ της Premier League, που έχει συνολική αξία 8,11 δισεκατομμύρια ευρώ (Μάντσεστερ Σίτι, Λίβερπουλ, Τσέλσι, Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ, Τότεναμ, Άρσεναλ, Έβερτον, Λέστερ), τέσσερις της Laliga που έχει συνολική αξία 4,96 δισεκατομμύρια ευρώ (Μπαρτσελόνα, Ρεάλ Μαδρίτης, Ατλέτικο Μαδρίτης, Βαλένθια), έξι της Serie A που έχει συνολική αξία 4,47 δισεκατομμύρια ευρώ (Γιουβέντους, Ιντερ, Νάπολι, Μίλαν, Ρόμα, Λάτσιο), τρεις της Bundesliga που έχει συνολική αξία 3,79 δισεκατομμύρια ευρώ (Μπάγερν, Ντόρτμουντ, Λεβερκούζεν) και δύο της Ligue 1 που έχει συνολική αξία 2,73 δισεκατομμύρια ευρώ (Παρί Σεν Ζερμέν, Λιόν). Η αξία της νέας σεζόν στη Super League είναι μικρότερη κατά 124,80 εκατομμύρια ευρώ της συνολικής (437,65) των τριών συλλόγων-αντιπάλων των ελληνικών ομάδων στα Κύπελλα Ευρώπης 2018/19: Βίντι (13,90), Μπενφίκα (235,50) και Μπέρνλι (183,75). Είναι χαρακτηριστικό επίσης, πως, πέρα από τις ομάδες, κορυφαίοι παίκτες όπως οι Λιονέλ Μέσι και Νεϊμάρ, κοστολογούνται από 180 εκατομμύρια ευρώ ο καθένας, περισσότερο από το μισό της αξίας των 16 ομάδων της ελληνικής Super League. Η αξία των ελληνικών ομάδων O Ολυμπιακός εξακολουθεί και αυτή την σεζόν να είναι η ελληνική ομάδα με την μεγαλύτερη αξία, σύμφωνα με την ιστοσελίδα transfermarkt.de, φτάνοντας τα 73,95 εκατ. ευρώ (από 98,90 την περασμένη σεζόν), μπροστά από τον ΠΑΟΚ (57,90 από 64,05) και την ΑΕΚ (37,70 από 36,05). Ο Παναθηναϊκός, ο οποίος ήταν πέρυσι τρίτος (43,10), τώρα υποχώρησε στην τέταρτη θέση της κατάταξης με μόλις 16,98 εκατ. ευρώ. Είναι χαρακτηριστικό ότι η ΑΕΚ που αύξησε την αξία της σε σχέση με την περασμένη σεζόν, παρουσιάζει 18 ποδοφαιριστές να κοστίζουν περισσότερο και μόλις δύο να έχει υποχωρήσει η τιμή τους. Από εκεί και πέρα: Ατρόμητος - 14,00 εκατομμύρια ευρώ, Αστέρας Τρίπολης - 13,55, Πανιώνιος - 12,83, ΠΑΣ Γιάννινα - 12,20, Άρης - 11,05, Ξάνθη - 10,68, Παναιτωλικός - 10,45, ΟΦΗ - 9,90, Απόλλων Σμύρνης - 9,38, ΑΕΛ - 8,80, Λεβαδειακός - 7,93, Λαμία - 7,08. Ξεχωρίζουν επίσης στοιχεία και νούμερα της νέας σεζόν: - Ο Παναθηναϊκός είναι η πιο νεανική ομάδα, παρουσιάζοντας τον πιο μικρό μέσο όρο ηλικίας (22,9 χρόνια), ενώ η Λαμία το μεγαλύτερο (28), την ώρα που το ελληνικό πρωτάθλημα συνολικά έχει 25,6 χρόνια μέσο όρο. - Ο Ολυμπιακός είναι η ομάδα με τους περισσότερους παίκτες (42) και η Λαμία με τους λιγότερους (25) στους συνολικά 490 που έχουν οι 16 ομάδες. - Ο ΠΑΟΚ είναι η ομάδα με τους περισσότερους ξένους παίκτες (19), ενώ ο ΟΦΗ εκείνη με τους λιγότερους (5) σε σύνολο 214 λεγεωνάριων, που αντιπροσωπεύουν το 43,7% της Super League. - Πιο ακριβός παίκτης του πρωταθλήματος κοστολογείται ο Κώστας Φορτούνης με αξία 7 εκατομμύρια ευρώ. Στατιστική και αριθμοί που αναφέρονται στην ιστορία του ελληνικού πρωταθλήματος: - Τον καλύτερο μέσο όρο προπονητή σε νίκες/βαθμούς τα τελευταία 20 χρόνια παρουσιάζει ο Ισπανός Μίτσελ με 2.37, αφού σε τρεις σεζόν στον Ολυμπιακό, μάζεψε 148 βαθμούς από 60 παιχνίδια. - Τον υψηλότερο μέσο όρο φιλάθλων τα τελευταία 20 χρόνια σε μία σεζόν έχει η ΑΕΚ με 27.627 από την περίοδο 2004-05. Στις 7 Νοεμβρίου 2014, στον αγώνα ΑΕΚ-Ολυμπιακός (0-0) δημιουργήθηκε ρεκόρ εισιτηρίων (63.129), ενώ στις 19/12/2005 στο παιχνίδι Ακράτητος-Ξάνθη είχαμε τους λιγότερους θεατές (26). - Ο Παναθηναϊκός πέτυχε τη σεζόν 1992-93, στην 12η αγωνιστική (6/12/1992), τη μεγαλύτερη νίκη στα τελευταία 20 χρόνια, επικρατώντας με σκορ 9-1 του Εδεσσαϊκού. - Δύο αγώνες, Κέρκυρα-ΟΦΗ (4-1 στις 15/3/15) και Παναθηναϊκός-Πανιώνιος (2-1 στις 30/3/08), είναι εκείνοι με τα πιο πολλά πέναλτι (4) τα τελευταία 20 χρόνια ιστορίας του πρωταθλήματος. - Ο Κριστόφ Βαζέχα (Παναθηναϊκός) με 391 αγώνες
[Orasi] Στη Μονή Βατοπαιδίου ο νέος πολιτικός διοικητής του Αγίου Όρους
Thestival.gr | Ειδήσεις - Κυριακή, 26 Αυγούστου 2018 - 5:53 μμ Στη Μονή Βατοπαιδίου ο νέος πολιτικός διοικητής του Αγίου Όρους Συνεχίζει τις επισκέψεις του στις μονές του Αγίου Όρους ο νέος Πολιτικός Διοικητής της Αθωνικής Πολιτείας, Κωνσταντίνος Δήμτσας. Μετά τη Μεγίστη Λαύρα, την πρώτη στην τάξη Αγιορειτική Μονή, επισκέφτηκε την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου, τη δεύτερη στην τάξη. Σύμφωνα με το αγιορείτικο τυπικό έτυχε θερμής υποδοχής από τον Ηγούμενο της Μονής, Αρχιμ. Εφραίμ και τους Πατέρες της Μονής, όπως και του είχε επιφυλαχθεί και στο Πρωτάτο στις Καρυές και στη Μεγίστη Λαύρα. Ο Ηγούμενος Εφραίμ στην προσφώνησή του τόνισε ότι το Άγιον Όρος που τελεί υπό την σκέπη του Οικουμενικού Πατριαρχείου έχει μεγάλη αποστολή στο σύγχρονο κόσμο. Αναφέρθηκε στη σπουδαιότητα του θεσμού του Πολιτικού Διοικητή, ο οποίος συμβάλει τα μέγιστα στην εξισορρόπηση και καλή ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ Ελληνικής Πολιτείας και Αγίου Όρους. Ευχήθηκε στον νέο Διοικητή να διακονήσει αυτό το λειτούργημά του απρόσκοπτα, με σύνεση και διάκριση, με τον φωτισμό του Θεού και την ευλογία της Παναγίας, της Ηγουμένης του Αγίου Όρους. Ο νέος Πολιτικός Διοικητής κ. Κωνσταντίνος Δήμτσας στην αντιφώνησή του είπε ότι αποτελεί μεγάλη τιμή προς το πρόσωπό του και θεωρεί μεγάλη ευλογία από τον Θεό που του δόθηκε αυτό το αξίωμα από την Ελληνική Πολιτεία. Ανέφερε ότι αρχίζει αυτό το λειτούργημά του ζητώντας τις σεπτές ευχές και ευλογίες από τον ανώτατο πνευματικό επόπτη του Αγίου Όρους, τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο. Τόνισε την οικουμενικότητα του Αγίου Όρους, ότι αποτελεί το λίκνο της Ορθοδοξίας, και που τελευταία, εκτός την πνευματική και πολιτιστικήπροσφορά του προς τον κόσμο, επιδεικνύει και ένα μεγάλο φιλανθρωπικό έργο. Τελειώνοντας ανέφερε: «Έχω επίγνωση όλων αυτών των διαστάσεων, όπως επίγνωση έχει και η Ελληνική Πολιτεία, η οποία και περιβάλλει με σεβασμό και αγάπη τον Άγιο τούτο Τόπο. Να είστε βέβαιοι ότι θα μεταφέρω «καλῇ τῇ πίστει» προς τα αρμόδια όργανα του Κράτους τα κατά καιρούς ανακυπτόμενα αιτήματα και ζητήματα. Η Ελληνική Πατρίδα μας φέρει το μοναδικό προνόμιο να έχει εντός της Επικράτειάς της την Αγιώνυμο Αθωνική Πολιτεία. Είμαι βέβαιος ότι αναγνωρίζει πλήρως την απορρέουσα τιμή και ευλογία, αλλά και ευθύνη». Να αναφερθεί ότι παρόντες ήταν και ο τέως Πολιτικός Διοικητής του Αγίου Όρους κ. Αρίστος Κασμίρογλου, καθώς και ο Μητροπολίτης Ατλάντας κ. Αλέξιος του Οικουμενικού Πατριαρχείου και ο Αρχιεπίσκοπος Καττάρων κ. Μακάριος, του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων. Την Κυριακή ο νέος Πολιτικός Διοικητής θα επισκεφτεί την τρίτη στην τάξη Αγιορειτική Μονή, την Ιερά Μονή Ιβήρων και στη συνέχεια και τις υπόλοιπες Μονές του Αγίου Όρους. Πηγή: protothema.gr http://www.thestival.gr/society/item/402229-%CF%83%CF%84%CE%B7-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%AE-%CE%B2%CE%B1%CF%84%CE%BF%CF%80%CE%B1%CE%B9%CE%B4%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%BF-%CE%BD%CE%AD%CE%BF%CF%82-%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82-%CE%B4%CE%B9%CE%BF%CE%B9%CE%BA%CE%B7%CF%84%CE%AE%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CF%8C%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%82 Στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Υποβολείο
Αμήν!!! Σωκράτης 26 Αυγ 2018, 12:58, ο χρήστης «kostas zwgrafos » έγραψε: > Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ - Κυριακή, 26 Αυγούστου 2018 - 12:45 μμ > > Υποβολείο > > Προσευχή. • > > Δώσε μας, Κύριε, τη δύναμη να τον αντέξουμε • – αυτόν τουλάχιστον, το τσούρμο > του δεν λέμε, μην είμαστε και πλεονέχτες. • Προστάτεψε τα νεύρα και την > ψυχική μας υγεία. • Βόηθα μας να βρούμε τη δύναμη να υπομείνουμε ώς τις > εκλογές την υποκρισία του· • τα χεράκια του και τις κινήσεις τους τις > θεατρινίστικες· • το μονίμως μπαταρισμένο από την πολλή υπεροψία κεφάλι του· > • και κυρίως τη γλώσσα του • – την εξοργιστικά στρεψόδικη όταν δεν ψευδολογεί > ασυστόλως. • > > (Δέησις απευθυνθείσα αυτομάτως, μετά γονυκλισίας και γόων, άμα τη λήξει του > τηλεοπτικού «διαγγέλματος» που εκτόξευσε ο Πτωχοδυσσεύς από το σκηνικό της > θεατρικής του Ιθάκης). • > > Και μετά ήρθε ο ανασχηματισμός. • Μπορεί, δεν ξέρω, έτσι λένε οι πληροφορίες > την ημέρα που συντάσσεται το παρόν. • Γι’ αυτό και ανησυχώ. • Θα ήθελα να > γνωρίζω, για παράδειγμα, αν σήμερα η Λυδία Κονιόρδου «απλώνει» κανένα τραχανά > στο σπιτάκι της, • αντί να είναι αναγκασμένη να ασχολείται υπουργικώς με > «κάποιες κυρίες που άπλωναν κάποιο λάδι» στο Βυζαντινό Μουσείο. • Να πάψουν, > αν μη τι άλλο, και οι αφορμές που κάνουν τα ΜΜΕ να μας δείχνουν συχνά αυτό το > κάποτε συμπαθές πρόσωπο • – και πόσο ξίνισε κι αλουτέρεψε. • («Ο θώκος > φθονερός / και των έργων εχθρός / και πάσης μνήμης έρχεται»). • > > Αδημονώ προσέτι για την τύχη του Ξυδάκη • ο οποίος αίφνης εζήλωσε γλώτταν > Πολάκη. • Ο άνθρωπος εθυσίασε πολλή από τη φήμη του γενικώς «ελλόγιμου» > προκειμένου να κραυγάσει ένα ακραίας οξύτητας «παρών» εν όψει ανασχηματισμού. > • Κρίμα να μην πιάσει τόπο η στριγγή κραυγή του. • Και δεν νομίζω ότι τ’ > αφτιά του Πτωχοδυσσέα είναι ακόμα βουλωμένα. • > > Για δε τη θρυλούμενη υπουργοποίηση Μαριλίζας και Ραγκούση των πτωχοπροδρόμων, > • παρακλήτων του Πτωχοδυσσέως • δεν ανησυχώ, την εύχομαι. • Μωραίνει γαρ > Κύριος ον βούλεται απολέσαι • – κι ελπίζω να βούλεται επιτέλους. • Αρκετά > βουρλιστήκαμε πια. • > > Ο Ομηρος κι ο Καβάφης • –και μια πρέζα Σεφέρης, εντάξει– • επιστρατεύθηκαν > από τους Καρανίκειους και Καρτερικούς νόας του Μαξίμου για την παράσταση στην > Ιθάκη. • Εκλήθη επίσης ο Προκρούστης για να προσαρμόσει τις νύξεις των > ποιητών στη ρητορική μίσους και θράσους του «πολυμήχανου» Πτωχοδυσσέα της > Συμφοράς. • Ε, ναι, τελώ ακόμη υπό το σοκ του «διαγγέλματος». • Δεν θα τον > συνηθίσω ποτέ • – ακόμα με «στέλνει» όποτε τον ακούω. • Πώς να μη πάθεις όταν > τον ακούς να λέει: • «Μέσα σε πέντε χρόνια συνέβησαν πρωτοφανή πράγματα» • > αποσιωπώντας τα 3,5 τελευταία, τα πλέον αναίτια κι εξοργιστικά της οκταετίας. > • Ή όταν μνημονεύει τους «6 στους 10 νέους που έμειναν άνεργοι», ξεχνώντας > πόσους έστειλε σε άλλες χώρες η δική του πολιτική. • Οταν τολμάει να λέει «Η > βία και η καταστολή έγιναν κομμάτι της καθημερινότητας», τη στιγμή που στα > χρόνια του η βία και η ανοχή είναι η καθημερινότητά μας. • «Η δημοκρατία > ευτελίστηκε» τολμάει να λέει ο «δημοκράτης» που εν μια νυκτί τούμπαρε το > «Ναι» του δικού του δημοψηφίσματος σε «Οχι». • «Φασιστικές συμμορίες βγήκαν > απ’ τις κρυψώνες τους μετά 60 χρόνια» έχει το θράσος να λέει ο ηγέτης του > κόμματος που συνυπήρχε αγαστά με «φασιστικές συμμορίες» στα ανδραγαθήματα των > «Αγανακτισμένων» και πρωθυπουργός της κυβέρνησης που τρενάρει 3,5 χρόνια τώρα > τη δίκη της Χρυσής Αυγής. • Κι αυτά κορφολογημένα από μία μόνο, και μάλιστα > μικρή, παράγραφο του μισερού «διαγγέλματός» του. • Φαντάσου να το ακούς > ολόκληρο. • > > Μιας όμως και οι μαξιμιαροί νόες στρίμωξαν και ολίγον Σεφέρη στην παράστασή > τους • ας θυμηθούμε κι εμείς κάποιους άλλους στίχους του: • > > «Στήνουμε θέατρα και τα χαλνούμε / όπου σταθούμε κι όπου βρεθούμε / στήνουμε > θέατρα και σκηνικά, / όμως η μοίρα μας πάντα νικά // και τα σαρώνει και μας > σαρώνει / και τους θεατρίνους και το θεατρώνη…». > > http://www.kathimerini.gr/981541/article/epikairothta/politikh/ypovoleio > > > > Κωμσταντινος > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών > Orasi mailing list για την διαγραφή
[Orasi] Σαν σήμερα η Μάχη του Μαντζικέρτ:
Στις 26 Αυγούστου 1071 οι Βυζαντινοί υφίστανται δεινή ήττα από τους Σελτζούκους Τούρκους στο Μαντζικέρτ, πλησίον της λίμνης Βαν, με αποτέλεσμα να κλονισθεί ο έλεγχός τους στη Μικρά Ασία. Πολλοί διακεκριμένοι ιστορικοί (Άννα Κομνηνή, Στίβεν Ράνσιμαν, Τζούλιους Νόργουιτς) υποστηρίζουν ότι με την ήττα αυτή σημειώνεται η αρχή του τέλους της βυζαντινής κυριαρχίας στην Ανατολή και η βαθμιαία Τουρκοποίηση της Μικράς Ασίας. Η πόλη του Μαντζικέρτ (σημερινό Μαλαζγκίρτ Τουρκίας) υπήρξε σταθερός στόχος των κατακτητικών βλέψεων των ποικίλων εχθρών της αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα των Σελτζούκων Τούρκων κατά τον 11ο αιώνα. Η στρατηγική θέση της για την άμυνα της αυτοκρατορίας ενισχύθηκε με την εξαίρετη οχύρωση και την αξιόμαχη φρουρά της. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι, που πήραν το όνομά τους από τον φύλαρχό τους Σελτζούκ, είχαν έρθει από τις στέπες του σημερινού Τουρκεστάν και εκμεταλλευόμενοι την παρακμή των Αράβων, πήραν τη θέση τους στην ιστορία και μαζί τη σκυτάλη του Ισλαμισμού. Σε φάση παρακμής βρισκόταν και η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, που μαστιζόταν από εσωτερικές έριδες, κακοδιοίκηση και μεγάλα οικονομικά προβλήματα. Η προσπάθειά τους να καταλάβουν την πόλη κατά την περίοδο της βασιλείας τού Κωνσταντίνου Γ’ του Μονομάχου (1042-1054) αποκρούστηκε από τη σθεναρή αντίσταση της φρουράς. Οι Σελτζούκοι Τούρκοι αναγκάστηκαν να λύσουν την πολιορκία με μεγάλες απώλειες, αλλά δεν παραιτήθηκαν από τον στόχο. Ο σουλτάνος τους Αλπ-Αρσλάν, μετά από αλλεπάλληλες στρατιωτικές επιτυχίες, πέτυχε να καταλάβει τα ισχυρά φρούρια του Ανίου κι έπειτα από συνεχείς προσπάθειες το φρούριο του Μαντζικέρτ (1070), αποκτώντας έτσι τον έλεγχο στην ευρύτερη περιοχή. Ο αυτοκράτορας Ρωμανός Δ’ Διογένης (1068-1071) ανέλαβε οργανωμένη εκστρατεία εναντίον των Σελτζούκων Τούρκων, την τρίτη κατά σειρά, το 1071. Επικεφαλής ενός πολυεθνικού μισθοφορικού στρατού, που αποτελείτο από Βυζαντινούς, Φράγκους, Ίβηρες, Βάραγγους, Ρώσους, Βούλγαρους, Τούρκους, Αρμενίους κ.ά, επανακατέλαβε το Μαντζικέρτ, κατά τη διάρκεια της απουσίας του Αλπ-Αρσλάν, που πολιορκούσε την Έδεσσα της Μεσοποταμίας (σημερινή Ούρφα Τουρκίας). Όταν έμαθε ότι οι Βυζαντινοί είχαν πάρει εκ νέου το Μαντζικέρτ, απέρριψε τις προτάσεις ειρήνης του αυτοκράτορα και βάδισε εναντίον του. Πλησιάζοντας τη βυζαντινή στρατιά παρουσίασε τις δικές του προτάσεις ειρήνης, οι οποίες απορρίφθηκαν από τον Ρωμανό. Η αποφασιστική μάχη ανάμεσα στους δύο στρατούς δόθηκε στις 26 Αυγούστου 1071 κοντά στο Μαντζικέρτ. Ο Ρωμανός παρέταξε από 40.000 έως 70.000 άνδρες, με στρατηγούς τους Νικηφόρο Βρυέννιο, Θεόδωρο Αλυάτη και Ανδρόνικο Δούκα και ο Αλπ-Αρσλάν από 20.000 έως 30.000 άνδρες. Οι Βυζαντινοί, παρά την υπεροχή τους σε έμψυχο υλικό, υπέστησαν δεινή ήττα στο πεδίο της μάχης, εξαιτίας κυρίως των εσωτερικών αντιθέσεων των στρατηγών τους και της απειθαρχίας του στρατεύματος. Είναι χαρακτηριστικό ότι σχεδόν ο μισός στρατός τους, που ήταν μισθοφορικός, είτε δεν πήρε μέρος στη μάχη, είτε αυτομόλησε στο αντίπαλο στρατόπεδο. Από την πλευρά των Βυζαντινών διακρίθηκαν στη μάχη οι Τούρκοι μισθοφόροι και οι Σκανδιναβοί Βαράγγοι, που αποτελούσαν τη σωματοφυλακή του αυτοκράτορα Ρωμανού, που όμως δεν απέτρεψαν την αιχμαλωσία του, καθώς έπεσαν μέχρις ενός. Ο Ρωμανός οδηγήθηκε τραυματισμένος ενώπιον του Αλπ - Αρσλάν, ο οποίος του συμπεριφέρθηκε καλά, και αναγκάσθηκε να δεχτεί τους όρους της συνθήκης που του υπαγόρευσε: παροχή ετήσιων φόρων και στρατιωτικής βοήθειας, απελευθέρωση όλων των Μουσουλμάνων αιχμαλώτων και συνοριακοί διακανονισμοί. Οι συνέπειες της μάχης του Μαντζικέρτ ήταν τεράστιες, όπως προαναφέρθηκε. Δεν οφείλονται, όμως, αποκλειστικά στην ήττα των Βυζαντινών στο πεδίο της μάχης, αλλά και στην εμφύλια διαμάχη που ξέσπασε στην αυτοκρατορία. Ο Αλπ-Αρσλάν ενδιαφερόταν κυρίως για την ενοποίηση των Μουσουλμάνων και ετοιμαζόταν να πολεμήσει εναντίον της Αιγύπτου. Δεν επιδίωξε σοβαρά εδαφικά κέρδη εις βάρος της νικημένης αυτοκρατορίας, για την όποια έτρεφε, όπως όλοι οι σύγχρονοί του, σεβασμό και κάποιο δέος. Ο εμφύλιος πόλεμος που ξέσπασε στη Μικρά Ασία, όταν ο Ρωμανός απελευθερώθηκε και προσπάθησε να επιστρέψει στην Κωνσταντινούπολη, έδωσε το τελικό χτύπημα σε ό,τι είχε περισωθεί από την οργανωμένη βυζαντινή άμυνα. Η σύλληψη και η τύφλωση του Ρωμανού από τους αντιπάλους του, έδωσε στους Τούρκους την αφορμή να θεωρήσουν άκυρη τη συνθήκη του 1071 και να αρχίσουν πάλι με μεγαλύτερη ένταση τις επιδρομές στα βυζαντινά εδάφη. Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011)
[Orasi] Γιατί παχαίνουμε όταν κόβουμε το κάπνισμα. από την μηχανή του χρόνου
Ερευνητές από το πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, είναι πιθανόν να βρήκαν την αιτία που όταν οι καπνιστές κόβουν το κάπνισμα παχαίνουν. Πρόκειται για έναν νέο τύπο λιποκυττάρων, που οι επιστήμονες ονόμασαν θερμογενετικά ή μπεζ λιποκύτταρα. Πρόσφατη έρευνα ασχολήθηκε με τη λειτουργία των συγκεκριμένων κυττάρων και κατέληξε, ότι καίγονται με όποια διαδικασία ανεβάσει τη θερμοκρασία του σώματος. Η ερευνήτρια Γιουν Γου, επικεφαλής της έρευνας για τα μπεζ λιποκύτταρα ανέφερε ότι ” τα θερμογενετικά λιποκύτταρα καίγονται με κάθε ανοδική μεταβολή θερμοκρασίας και σχετίζονται με πρωτεΐνη CHRNA2 «. Start Playback powered by Rubicon Project Το μόριο CHRNA2, χολινεργικός υποδοχέας νικοτίνης άλφα 2, βρίσκεται στο λίπος των ανθρώπων αλλά και των τρωκτικών. Για την ακρίβεια, η πρωτεΐνη CHRNA2, είναι σε έναν μεγάλο βαθμό υπεύθυνη για την άνοδο της θερμοκρασίας στο σώμα. Επιπλέον, συνδέεται και με την εξάρτιση από τη νικοτίνη. Ρυθμίζει τον εθισμό του εγκεφάλου στο τσιγάρο. Η ερευνήτρια Γιουν Γου εξηγεί ότι ” είναι ένα μόριο με διπλή δράση, δηλαδή έχει θετική επίδραση και στην εξάρτηση από το τσιγάρο, αλλά βοηθά στη διάσπαση συγκεκριμένων τύπων λιποκυττάρων. Η διακοπή καπνίσματος, η οποία περιλαμβάνει και μία θερμική διαδικασία, ίσως είναι και η αιτία που το λίπος αντί να διασπάται, συγκεντρώνεται στο σώμα μας«. Ο συσχετισμός της διακοπής καπνίσματος με την αύξηση των κιλών που οφείλεται στα θερμογενετικά λιποκύτταρα, δεν έχει αποδειχθεί επιστημονικά. Ωστόσο αναμένεται να ερευνηθεί, καθώς τα αποτελέσματα των ερευνών είναι βάσιμα και με περισσότερη ανάλυση θα μπορούσαν να οδηγηθούν στα ακριβή αίτια. Οι ειδικοί διευκρινίζουν, ότι δεν είναι απαραίτητο όποιος κόψει το κάπνισμα θα πάρει κιλά. Επηρεάζουν τον οργανισμό και άλλοι παράγοντες, όπως οι ορμόνες που εκκρίνονται στον εγκέφαλο. Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Σοκάρουν τα νέα στοιχεία για τον πατροκτόνο στο Ηράκλειο
Ναι είναι πραγματικά τραγικοί Στάλθηκε από το iPhone μου 26 Αυγ 2018, 9:17 πμ, ο χρήστης «Γρηγόρης Αργυρόπουλος » έγραψε: > Καλημέρα Μαρία καλημέρα σε όλους και σε όλες! Ακριβώς εκεί εστίασε και εγώ. > Δεν είναι η πρώτη φορά, που οι εισαγγελείς Με τις αποφάσεις τους οδηγούν σε > καταστάσεις τραγικές και Ανεπανόρθωτες. Γρηγόρης > > Στάλθηκε από το iPhone μου > > 26 Αυγ 2018, 1:08 πμ, ο/η Μαρια Μανιατακη > έγραψε: > >> Πόσο μαλάκας αυτός ο εισαγγελέας που τον άφησε ελεύθερο με περιοριστικούς >> όρους; >> >> Στάλθηκε από το iPhone μου >> >> 25 Αυγ 2018, 9:38 πμ, ο χρήστης «Γρηγόρης Αργυρόπουλος » >> έγραψε: >> >>> Thestival.gr | Ειδήσεις - Σάββατο, 25 Αυγούστου 2018 - 8:04 πμ >>> >>> Σοκάρουν τα νέα στοιχεία για τον πατροκτόνο στο Ηράκλειο >>> >>> Σοκάρουν τα νέα στοιχεία που βγήκαν στο φως της δημοσιότητας και αφορούν >>> τον 48χρονο τοξικομανή που το απόγευμα της Πέμπτης μαχαίρωσε μέχρι θανάτου >>> τον 80χρονο πατέρα του στα Καμίνια Ηρακλείου. >>> >>> Η τοπική κοινωνία παραμένει μουδιασμένη από το νέο έγκλημα αλλά και την >>> ψυχρότητα που έχει επιδείξει τα τελευταία 24ωρα ο πατροκτόνος. >>> >>> Όπως είναι γνωστό ο αδίστακτος πατροκτόνος, που ήταν μοναχοπαίδι, είχε >>> αρκετές επεισοδιακές στιγμές με τον πατέρα του ενώ δεν ήταν λίγες οι φορές >>> που του είχε επιτεθεί χτυπώντας τον επειδή δεν του έδινε χρήματα για να >>> πάρει την δόση του. >>> >>> Ο ίδιος ήταν χωρισμένος και είχε δύο παιδιά, τα οποία ήταν δεμένα με τον >>> παππού τους. Μάλιστα, σε κάθε ευκαιρία ο 80χρονος προσπαθούσε να πιέσει τον >>> γιο του να ξεφύγει από τα ναρκωτικά και να κοιτάξει λίγο τα παιδιά του, >>> χωρίς βέβαια κάποιο αποτέλεσμα. >>> >>> Το χρονικό του φονικού >>> >>> Όλα ξεκίνησαν την Τετάρτη όταν ο πατροκτόνος πήγε να βρει τον 80χρονο του >>> ζητώντας του χρήματα για να πάρει την δόση του. Εκείνος όμως αρνήθηκε με >>> τον 48χρονο να επιτίθεται άγρια στον πατέρα του. >>> >>> Ο 80χρονος ένιωσε πως το χτένι είχε φτάσει στον… κόμπο και κατήγγειλε τον >>> γιο του στις αστυνομικές αρχές. >>> >>> Στο πλαίσιο του αυτοφώρου οι αστυνομικοί βρήκαν τον 48χρονο και τον >>> συνέλαβαν και την Πέμπτη τον οδήγησαν στον εισαγγελέα ο οποίος τον άφησε >>> ελεύθερο με περιοριστικούς όρους. >>> >>> Ο 48χρονος τότε, υπό την επήρεια ουσιών, επέστρεψε στο πατρικό του στα >>> Καμίνια για να πάρει εκδίκηση και μόλις είδε τον πατέρα του άρπαξε από την >>> κουζίνα ένα μαχαίρι 28 εκατοστών και του επιτέθηκε. Στη συνέχεια έφυγε προς >>> άγνωστη κατεύθυνση αφήνοντας τον 80χρονο αιμόφυρτο στο έδαφος. >>> >>> Σύμφωνα με τον ιατροδικαστή του κατάφερε τέσσερις μαχαιριές στον θώρακα και >>> την κοιλιά. >>> >>> Ο άτυχος πατέρας μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο όπου και εξέπνευσε λίγη ώρα >>> αργότερα. >>> >>> Άνδρες της αστυνομίας μετά από έρευνες εντόπισαν τον πατροκτόνο ενώ χθες το >>> πρωί τον οδήγησαν στον εισαγγελέα. >>> >>> Εκεί όσοι ήταν παρόντες έμειναν άφωνοι καθώς ο 48χρονος δεν έφερε κανένα >>> δείγμα μετάνοιας. Μάλιστα, όταν ρωτήθηκε από δημοσιογράφους αν έχει >>> μετανιώσει για την πράξη του εκείνος απάντησε «Όχι βέβαια». >>> >>> Αξίζει να σημειωθεί πως ο πατροκτόνος φέρει ποινική δίωξη για ανθρωποκτονία >>> από πρόθεση ενώ αναμένεται να οδηγηθεί στον ανακριτή την Δευτέρα το πρωί. >>> >>> Πηγή: cretapost.gr >>> >>> http://www.thestival.gr/society/item/401981-sokaroun-ta-nea-stoixeia-gia-ton-patroktono-sto-irakleio >>> >>> >>> >>> Στάλθηκε από το iPhone μου >>> >>> >>> Orasi mailing list >>> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >>> orasi-requ...@hostvis.net >>> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >>> >>> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >>> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >>> Orasi@hostvis.net >>> >>> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >>> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >>> >>> Για το αρχείο της λίστας >>> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >>> Εναλλακτικό αρχείο: >>> http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ >>> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >>> http://www.freelists.org/archives/orasi >>> __ >>> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >>> http://www.nvda-project.org/ >>> _ >>> Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις >>> προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών >>> >> >> >> Orasi mailing list >> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi-requ...@hostvis.net >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >> Orasi@hostvis.net >> >> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >> >> Για το αρχείο της λίστας >> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >> Εναλλακτικό αρχείο: >> http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ >> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011)
[Orasi] Υποβολείο
Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ - Κυριακή, 26 Αυγούστου 2018 - 12:45 μμ Υποβολείο Προσευχή. • Δώσε μας, Κύριε, τη δύναμη να τον αντέξουμε • – αυτόν τουλάχιστον, το τσούρμο του δεν λέμε, μην είμαστε και πλεονέχτες. • Προστάτεψε τα νεύρα και την ψυχική μας υγεία. • Βόηθα μας να βρούμε τη δύναμη να υπομείνουμε ώς τις εκλογές την υποκρισία του· • τα χεράκια του και τις κινήσεις τους τις θεατρινίστικες· • το μονίμως μπαταρισμένο από την πολλή υπεροψία κεφάλι του· • και κυρίως τη γλώσσα του • – την εξοργιστικά στρεψόδικη όταν δεν ψευδολογεί ασυστόλως. • (Δέησις απευθυνθείσα αυτομάτως, μετά γονυκλισίας και γόων, άμα τη λήξει του τηλεοπτικού «διαγγέλματος» που εκτόξευσε ο Πτωχοδυσσεύς από το σκηνικό της θεατρικής του Ιθάκης). • Και μετά ήρθε ο ανασχηματισμός. • Μπορεί, δεν ξέρω, έτσι λένε οι πληροφορίες την ημέρα που συντάσσεται το παρόν. • Γι’ αυτό και ανησυχώ. • Θα ήθελα να γνωρίζω, για παράδειγμα, αν σήμερα η Λυδία Κονιόρδου «απλώνει» κανένα τραχανά στο σπιτάκι της, • αντί να είναι αναγκασμένη να ασχολείται υπουργικώς με «κάποιες κυρίες που άπλωναν κάποιο λάδι» στο Βυζαντινό Μουσείο. • Να πάψουν, αν μη τι άλλο, και οι αφορμές που κάνουν τα ΜΜΕ να μας δείχνουν συχνά αυτό το κάποτε συμπαθές πρόσωπο • – και πόσο ξίνισε κι αλουτέρεψε. • («Ο θώκος φθονερός / και των έργων εχθρός / και πάσης μνήμης έρχεται»). • Αδημονώ προσέτι για την τύχη του Ξυδάκη • ο οποίος αίφνης εζήλωσε γλώτταν Πολάκη. • Ο άνθρωπος εθυσίασε πολλή από τη φήμη του γενικώς «ελλόγιμου» προκειμένου να κραυγάσει ένα ακραίας οξύτητας «παρών» εν όψει ανασχηματισμού. • Κρίμα να μην πιάσει τόπο η στριγγή κραυγή του. • Και δεν νομίζω ότι τ’ αφτιά του Πτωχοδυσσέα είναι ακόμα βουλωμένα. • Για δε τη θρυλούμενη υπουργοποίηση Μαριλίζας και Ραγκούση των πτωχοπροδρόμων, • παρακλήτων του Πτωχοδυσσέως • δεν ανησυχώ, την εύχομαι. • Μωραίνει γαρ Κύριος ον βούλεται απολέσαι • – κι ελπίζω να βούλεται επιτέλους. • Αρκετά βουρλιστήκαμε πια. • Ο Ομηρος κι ο Καβάφης • –και μια πρέζα Σεφέρης, εντάξει– • επιστρατεύθηκαν από τους Καρανίκειους και Καρτερικούς νόας του Μαξίμου για την παράσταση στην Ιθάκη. • Εκλήθη επίσης ο Προκρούστης για να προσαρμόσει τις νύξεις των ποιητών στη ρητορική μίσους και θράσους του «πολυμήχανου» Πτωχοδυσσέα της Συμφοράς. • Ε, ναι, τελώ ακόμη υπό το σοκ του «διαγγέλματος». • Δεν θα τον συνηθίσω ποτέ • – ακόμα με «στέλνει» όποτε τον ακούω. • Πώς να μη πάθεις όταν τον ακούς να λέει: • «Μέσα σε πέντε χρόνια συνέβησαν πρωτοφανή πράγματα» • αποσιωπώντας τα 3,5 τελευταία, τα πλέον αναίτια κι εξοργιστικά της οκταετίας. • Ή όταν μνημονεύει τους «6 στους 10 νέους που έμειναν άνεργοι», ξεχνώντας πόσους έστειλε σε άλλες χώρες η δική του πολιτική. • Οταν τολμάει να λέει «Η βία και η καταστολή έγιναν κομμάτι της καθημερινότητας», τη στιγμή που στα χρόνια του η βία και η ανοχή είναι η καθημερινότητά μας. • «Η δημοκρατία ευτελίστηκε» τολμάει να λέει ο «δημοκράτης» που εν μια νυκτί τούμπαρε το «Ναι» του δικού του δημοψηφίσματος σε «Οχι». • «Φασιστικές συμμορίες βγήκαν απ’ τις κρυψώνες τους μετά 60 χρόνια» έχει το θράσος να λέει ο ηγέτης του κόμματος που συνυπήρχε αγαστά με «φασιστικές συμμορίες» στα ανδραγαθήματα των «Αγανακτισμένων» και πρωθυπουργός της κυβέρνησης που τρενάρει 3,5 χρόνια τώρα τη δίκη της Χρυσής Αυγής. • Κι αυτά κορφολογημένα από μία μόνο, και μάλιστα μικρή, παράγραφο του μισερού «διαγγέλματός» του. • Φαντάσου να το ακούς ολόκληρο. • Μιας όμως και οι μαξιμιαροί νόες στρίμωξαν και ολίγον Σεφέρη στην παράστασή τους • ας θυμηθούμε κι εμείς κάποιους άλλους στίχους του: • «Στήνουμε θέατρα και τα χαλνούμε / όπου σταθούμε κι όπου βρεθούμε / στήνουμε θέατρα και σκηνικά, / όμως η μοίρα μας πάντα νικά // και τα σαρώνει και μας σαρώνει / και τους θεατρίνους και το θεατρώνη…». http://www.kathimerini.gr/981541/article/epikairothta/politikh/ypovoleio Κωμσταντινος Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Νεκτάριος Μαλλάς συναυλία στο δήμο Καλλιθέας.
Φίλε Νεκτάριε θερμά συγχαρητήρια για τη συναυλία και εύχομαι καλή επιτυχία. Δυστυχώς λόγω αυξημένων οικογενειακών υποχρεώσεων μάλλον δεν θα μπορέσω να παρευρεθώ Αλλά η αγάπη μου είναι δεδομένη και το ξέρεις πάντα τέτοια Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου 25 Αυγ 2018, 11:56 μμ, ο χρήστης «Nektarios Mallas » έγραψε: > Αγαπητοί φίλοι γεια σας. > Μετά από μία αρκετά μεγάλη περιπλάνηση σε διάφορα μέρει της Ελλάδας, > Θεσσαλονίκη, Χαλκιδική, Αλεξανδρούπολη, Τήνος, Καμένα Βούρλα και αλλού, > επιστρέφουμε στην Αθήνα και ετοιμαζόμαστε να αποχαιρετίσουμε το καλοκαίρι με > μία μεγάλη συναυλία στην Καλλιθέα στην πλατεία Κύπρου. > Την ερχόμενη Πέμπτη λοιπόν στης 30 Αυγούστου και ώρα 8 Μ.Μ., θα είμαστε εκεί, > η ομάδα των συνεργατών μου κι εγώ, για να θυμηθούμε γνωστά παλιά και νέα > τραγούδια καθώς και νέα από τον προσωπικό μου δίσκο και άλλα. Μαζί μου > τραγουδάει επίσης και η Φλώρα Μαλλά. > Την εκδήλωση αυτή διοργανώνει και χρηματοδοτεί ο Δήμος Καλλιθέας. > > Θα χαρούμε πολύ να σας δούμε κοντά μας στη συναυλία. > > Νεκτάριος. > > > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών > Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
[Orasi] Πώς διαμορφώνεται τώρα η εικόνα του ελληνικού χρέους
http://www.capital.gr/oikonomia/3312133/pos-diamorfonetai-tora-i-eikona-tou-ellinikou-xreous Πώς διαμορφώνεται τώρα η εικόνα του ελληνικού χρέους Σάββατο, 25-Αυγ-2018 16:00 Του Γ. Αγγέλη Η αντιφατική εικόνα του ελληνικού δημόσιου χρέους αποτυπώνεται με ξεκάθαρο πλέον τρόπο στα στοιχεία που δημοσιοποιεί ο ΟΔΔΗΧ (στοιχεία Ιουνίου 2018) με την προοπτική περαιτέρω βελτίωσης μετά την ενσωμάτωση της εκταμίευσης της τελευταίας δόσης των 15 δισ. ευρώ από τον ESM. Συνολικά η εικόνα της αξιολόγησης του ελληνικού χρέους, μετά την "απότομη” αναβάθμισή του κατά δύο βαθμίδες από τη Fitch μέσα στον Αύγουστο, έχει δημιουργήσει τη γενική προσδοκία βελτίωσης τους επόμενους μήνες από τέσσερις οίκους αξιολόγησης, με πρώτη αξιολόγηση αυτήν της Μoody's στις 21 Σεπτεμβρίου. Σύμφωνα με τα νεότερα στοιχεία του ΟΔΔΗΧ, το ελληνικό χρέος είναι το υψηλότερο στην Ευρωζώνη ως ποσοστό του ΑΕΠ και θα ξεπεράσει τα 345,4 δισ. ευρώ όταν ενσωματωθεί στα στοιχεία του ΟΔΔΗΧ η δόση των 15 δισ. ευρώ, αλλά ταυτόχρονα εμφανίζεται να έχει μια εξαιρετικά θετική εικόνα όσον αφορά τη σύνθεσή του (εικόνα χρέους), τη διάρκεια και το ετήσιο κόστος εξυπηρέτησης: -Η μεσοσταθμική διάρκεια του χρέους (ήτοι η μέση σταθμική διάρκεια λήξης των επιμέρους υποχρεώσεων) είναι από τις υψηλότερες στην Ευρωζώνη και προς το παρόν ξεπερνά τα 18,2 έτη (!). -Αντίστοιχα θετική εμφανίζεται η ετήσια δαπάνη εξυπηρέτησής του η οποία επιβαρύνεται με ένα από τα χαμηλότερα μεσοσταθμικά επιτόκια της Ευρωζώνης παρά τη μεγάλη διάρκειά του, η οποία προς το παρόν είναι μόλις 1,67%. -Το κυμαινόμενου επιτοκίου κομμάτι του χρέους, δηλαδή εκείνο που μπορεί να είναι η αχίλλειος πτέρνα της επιβάρυνσης του χρέους στο μέλλον από το (βέβαιο) ενδεχόμενο ανόδου των επιτοκίων διεθνώς, αποτελεί προς το παρόν μόλις το 19,93% του συνολικού χρέους. Και πρόκειται να μειωθεί περαιτέρω μετά την εφαρμογή των μεσοπρόθεσμης διάρκειας μέτρων ελάφρυνσης του χρέους μετά τις αποφάσεις της 22ας Ιουνίου (Eurogroup). -Ενισχυτικά σ' αυτήν τη διάσταση του χρέους λειτουργεί και το χαρακτηριστικό γεγονός ότι το ιδιωτικό κομμάτι του χρέους είναι μόλις το 17% ενώ το υπόλοιπο 83% είναι οφειλή προς τον επίσημο τομέα, ήτοι είναι τα διακρατικά δάνεια (GLF), τα δάνεια προς τον EFSF, τον ESM και τις Κεντρικές Τράπεζες και τέλος ένα μικρό μέρος αφορά σε υποχρεώσεις προς το ΔΝΤ. -Ο περιορισμένος χαρακτήρας αβεβαιότητας στην εικόνα του χρέους ενισχύεται ακόμα περισσότερο από το γεγονός ότι το 97,6% του χρέους είναι αποκλειστικά στο νόμισμα με το οποίο λειτουργεί η οικονομία, δηλαδή το ευρώ, αποκλείοντας έτσι πιθανές αναταράξεις από συναλλαγματικές μεταβολές που ταλανίζουν την τρέχουσα περίοδο τα εθνικά νομίσματα άλλων χωρών και ειδικά τις αναδυόμενες αγορές. Στο πλαίσιο αυτό αναμένεται ότι όλες οι επερχόμενες αξιολογήσεις του χρέους θα είναι σε θετική κατεύθυνση, χωρίς να αποκλείεται μάλιστα να υπάρξουν αναβαθμίσεις αντίστοιχες εκείνης της Fitch και από τους άλλους οίκους αξιολόγησης (Moody's, S, DBRS και Ratings & Investment) πριν από το τέλος του 2018. Καθοριστικής σημασίας στην κατεύθυνση αυτή θα είναι η Έκθεση των Ευρωπαϊκών Θεσμών μετά τις δύο επικείμενες αξιολογήσεις που αναμένεται ότι θα έχουν ολοκληρωθεί το αργότερο στο τελευταίο δίμηνο του έτους και οπωσδήποτε πριν από την ψήφιση του Προϋπολογισμού τον Δεκέμβριο. Εκτιμήσεις αναλυτών τραπεζών που συμμετέχουν στην ομάδα των primary dealers της αγοράς ελληνικών ομολόγων αναφέρουν ότι το κλείσιμο του έτους είναι πολύ πιθανό πως εκτός απροόπτου θα βρει τα ελληνικά ομόλογα στην βαθμίδα ΒΒ, ήτοι στον προθάλαμο του investment grade για το 2019. Σχετικά Άρθρα Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Νεκτάριος Μαλλάς συναυλία στο δήμο Καλλιθέας.
Καλή επιτυχία. Χρώσταγες μια συναυλία στην προτεύουσα. Σπύρος 25 Αυγ 2018, 23:56, ο χρήστης «Nektarios Mallas » έγραψε: > Αγαπητοί φίλοι γεια σας. > Μετά από μία αρκετά μεγάλη περιπλάνηση σε διάφορα μέρει της Ελλάδας, > Θεσσαλονίκη, Χαλκιδική, Αλεξανδρούπολη, Τήνος, Καμένα Βούρλα και αλλού, > επιστρέφουμε στην Αθήνα και ετοιμαζόμαστε να αποχαιρετίσουμε το καλοκαίρι με > μία μεγάλη συναυλία στην Καλλιθέα στην πλατεία Κύπρου. > Την ερχόμενη Πέμπτη λοιπόν στης 30 Αυγούστου και ώρα 8 Μ.Μ., θα είμαστε εκεί, > η ομάδα των συνεργατών μου κι εγώ, για να θυμηθούμε γνωστά παλιά και νέα > τραγούδια καθώς και νέα από τον προσωπικό μου δίσκο και άλλα. Μαζί μου > τραγουδάει επίσης και η Φλώρα Μαλλά. > Την εκδήλωση αυτή διοργανώνει και χρηματοδοτεί ο Δήμος Καλλιθέας. > > Θα χαρούμε πολύ να σας δούμε κοντά μας στη συναυλία. > > Νεκτάριος. > > > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών > Orasi mailing list για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση orasi-requ...@hostvis.net και στο θέμα γράψτε unsubscribe Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας στείλτε email στην διεύθυνση Orasi@hostvis.net διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net Για το αρχείο της λίστας http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ Εναλλακτικό αρχείο: http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) http://www.freelists.org/archives/orasi __ NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού http://www.nvda-project.org/ _ Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών
Re: [Orasi] Σοκάρουν τα νέα στοιχεία για τον πατροκτόνο στο Ηράκλειο
Καλημέρα Μαρία καλημέρα σε όλους και σε όλες! Ακριβώς εκεί εστίασε και εγώ. Δεν είναι η πρώτη φορά, που οι εισαγγελείς Με τις αποφάσεις τους οδηγούν σε καταστάσεις τραγικές και Ανεπανόρθωτες. Γρηγόρης Στάλθηκε από το iPhone μου 26 Αυγ 2018, 1:08 πμ, ο/η Μαρια Μανιατακη έγραψε: > Πόσο μαλάκας αυτός ο εισαγγελέας που τον άφησε ελεύθερο με περιοριστικούς > όρους; > > Στάλθηκε από το iPhone μου > > 25 Αυγ 2018, 9:38 πμ, ο χρήστης «Γρηγόρης Αργυρόπουλος » > έγραψε: > >> Thestival.gr | Ειδήσεις - Σάββατο, 25 Αυγούστου 2018 - 8:04 πμ >> >> Σοκάρουν τα νέα στοιχεία για τον πατροκτόνο στο Ηράκλειο >> >> Σοκάρουν τα νέα στοιχεία που βγήκαν στο φως της δημοσιότητας και αφορούν τον >> 48χρονο τοξικομανή που το απόγευμα της Πέμπτης μαχαίρωσε μέχρι θανάτου τον >> 80χρονο πατέρα του στα Καμίνια Ηρακλείου. >> >> Η τοπική κοινωνία παραμένει μουδιασμένη από το νέο έγκλημα αλλά και την >> ψυχρότητα που έχει επιδείξει τα τελευταία 24ωρα ο πατροκτόνος. >> >> Όπως είναι γνωστό ο αδίστακτος πατροκτόνος, που ήταν μοναχοπαίδι, είχε >> αρκετές επεισοδιακές στιγμές με τον πατέρα του ενώ δεν ήταν λίγες οι φορές >> που του είχε επιτεθεί χτυπώντας τον επειδή δεν του έδινε χρήματα για να >> πάρει την δόση του. >> >> Ο ίδιος ήταν χωρισμένος και είχε δύο παιδιά, τα οποία ήταν δεμένα με τον >> παππού τους. Μάλιστα, σε κάθε ευκαιρία ο 80χρονος προσπαθούσε να πιέσει τον >> γιο του να ξεφύγει από τα ναρκωτικά και να κοιτάξει λίγο τα παιδιά του, >> χωρίς βέβαια κάποιο αποτέλεσμα. >> >> Το χρονικό του φονικού >> >> Όλα ξεκίνησαν την Τετάρτη όταν ο πατροκτόνος πήγε να βρει τον 80χρονο του >> ζητώντας του χρήματα για να πάρει την δόση του. Εκείνος όμως αρνήθηκε με τον >> 48χρονο να επιτίθεται άγρια στον πατέρα του. >> >> Ο 80χρονος ένιωσε πως το χτένι είχε φτάσει στον… κόμπο και κατήγγειλε τον >> γιο του στις αστυνομικές αρχές. >> >> Στο πλαίσιο του αυτοφώρου οι αστυνομικοί βρήκαν τον 48χρονο και τον >> συνέλαβαν και την Πέμπτη τον οδήγησαν στον εισαγγελέα ο οποίος τον άφησε >> ελεύθερο με περιοριστικούς όρους. >> >> Ο 48χρονος τότε, υπό την επήρεια ουσιών, επέστρεψε στο πατρικό του στα >> Καμίνια για να πάρει εκδίκηση και μόλις είδε τον πατέρα του άρπαξε από την >> κουζίνα ένα μαχαίρι 28 εκατοστών και του επιτέθηκε. Στη συνέχεια έφυγε προς >> άγνωστη κατεύθυνση αφήνοντας τον 80χρονο αιμόφυρτο στο έδαφος. >> >> Σύμφωνα με τον ιατροδικαστή του κατάφερε τέσσερις μαχαιριές στον θώρακα και >> την κοιλιά. >> >> Ο άτυχος πατέρας μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο όπου και εξέπνευσε λίγη ώρα >> αργότερα. >> >> Άνδρες της αστυνομίας μετά από έρευνες εντόπισαν τον πατροκτόνο ενώ χθες το >> πρωί τον οδήγησαν στον εισαγγελέα. >> >> Εκεί όσοι ήταν παρόντες έμειναν άφωνοι καθώς ο 48χρονος δεν έφερε κανένα >> δείγμα μετάνοιας. Μάλιστα, όταν ρωτήθηκε από δημοσιογράφους αν έχει >> μετανιώσει για την πράξη του εκείνος απάντησε «Όχι βέβαια». >> >> Αξίζει να σημειωθεί πως ο πατροκτόνος φέρει ποινική δίωξη για ανθρωποκτονία >> από πρόθεση ενώ αναμένεται να οδηγηθεί στον ανακριτή την Δευτέρα το πρωί. >> >> Πηγή: cretapost.gr >> >> http://www.thestival.gr/society/item/401981-sokaroun-ta-nea-stoixeia-gia-ton-patroktono-sto-irakleio >> >> >> >> Στάλθηκε από το iPhone μου >> >> >> Orasi mailing list >> για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση >> orasi-requ...@hostvis.net >> και στο θέμα γράψτε unsubscribe >> >> Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της >> λίστας στείλτε email στην διεύθυνση >> Orasi@hostvis.net >> >> διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα >> http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net >> >> Για το αρχείο της λίστας >> http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ >> Εναλλακτικό αρχείο: >> http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ >> παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) >> http://www.freelists.org/archives/orasi >> __ >> NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού >> http://www.nvda-project.org/ >> _ >> Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις >> προσφέρονται από τις βιβλιοθήκες που λειτουργούν οι φορείς των τυφλών >> > > > Orasi mailing list > για την διαγραφή σας από αυτή την λίστα στείλτε email στην διεύθυνση > orasi-requ...@hostvis.net > και στο θέμα γράψτε unsubscribe > > Για να στείλετε ένα μήνυμα και να το διαβάσουν όλοι οι συνδρομητές της λίστας > στείλτε email στην διεύθυνση > Orasi@hostvis.net > > διαβάστε τι συζητά αυτή η λίστα > http://hostvis.net/mailman/listinfo/orasi_hostvis.net > > Για το αρχείο της λίστας > http://www.mail-archive.com/orasi@hostvis.net/ > Εναλλακτικό αρχείο: > http://hostvis.net/pipermail/orasi_hostvis.net/ > παλαιότερο αρχίο (έως 25/06/2011) > http://www.freelists.org/archives/orasi > __ > NVDA δωρεάν αναγνώστης οθόνης ένα πρόγραμμα ανοιχτού λογισμικού > http://www.nvda-project.org/ > _ > Τα ηχογραφημένα βιβλία με φυσική φωνή που ανεβαίνουν στις βιβλιοπροτάσεις > προσφέρονται
Re: [Orasi] 170 χρόνια από το «Κομουνιστικό Μανιφέστο» | Athens Voice
Συγνώμη για το διπλό ποστάρισμα που έγινε από παραδρομή καλή κυριακή σε όλες και όλους --Κώστας-- -Original Message- From: Konstantinos Theodoropoulos Sent: Sunday, August 26, 2018 7:10 AM To: Orasi Subject: [Orasi] 170 χρόνια από το «Κομουνιστικό Μανιφέστο» | Athens Voice http://www.athensvoice.gr/culture/book/469465_sta-170-hronia-apo-komoynistiko-manifesto 170 χρόνια από το «Κομουνιστικό Μανιφέστο» 25.08.2018 | 14:37 Επανεκδόσεις, μια τουλάχιστον νέα μετάφραση (του φίλου Ανδρέα Παππά στις εκδόσεις «Πατάκη»), εκδηλώσεις και συζητήσεις συνόδεψαν τα 170 χρόνια από την αρχική κυκλοφορία του «Κομουνιστικού Μανιφέστου» των Κ. Μαρξ - Φρ. Ένγκελς, που είχε κυκλοφορήσει αρχικά στα γερμανικά, το Φλεβάρη του 1848 στο Λονδίνο. Πρόκειται για ένα από τα πιο επιδραστικά βιβλία όλων των εποχών, με σημαντικές συγγραφικές αρετές που εύκολα συνεπαίρνουν τον αναγνώστη: παροιμιώδεις φράσεις, «κοφτό» ύφος, καταγγελτικός λόγος, «πάτημα» στην τρομερή και προφανώς υπαρκτή κοινωνική ανισότητα (ειδικά της τοτινής ενοχής), μεσιανικό περιεχόμενο, αυτοεπιβεβαίωση, αισιοδοξία. Για το λόγο αυτό αντιμετωπίστηκε σαν ευαγγέλιο, θέσφατο και αιώνιο τοτέμ από τους οπαδούς του, ενώ κάθε κριτική αποτίμηση θεωρήθηκε έγκλημα καθοσιώσεως και αίρεση (με τη θρησκευτική έννοια). Μια προσεκτική μελέτη, όμως, δείχνει ότι αρκετά από τα στοιχεία του περιεχομένου του είτε εξαρχής δε στέκονται λογικά, είτε δεν επιβεβαιώθηκαν απ' όσους προσπάθησαν να το εφαρμόσουν στα 170 χρόνια που πέρασαν από τότε. Χρησιμοποιώντας την επίσημη έκδοση του ΚΚΕ («Πολιτικές και Λογοτεχνικές Εκδόσεις, 1968), αναπαραγμένη από τον εκδοτικό οίκο «Γνώσεις» (χωρίς χρονολογία) και παραλείποντας τα εισαγωγικά κείμενα (Ακαδημία Επιστημών της τότε ΕΣΣΔ, πρόλογοι σε εκδόσεις διάφορων γλωσσών μέχρι το 1890) και τις επεξηγηματικές υποσημειώσεις, διατυπώνω μερικές βασικές κριτικές παρατηρήσεις: Α. «Η ιστορία όλων των ως τώρα κοινωνιών είναι ιστορία ταξικών αγώνων». Δεν είναι έτσι. Ούτε ολόκληρη η ανθρώπινη Ιστορία αποτελείται από αγώνες (αν το δεχτούμε αυτό, μηδενίζουμε όλη την πολιτισμική και πολιτιστική ιστορία, από το πέτρινο τσεκούρι μέχρι την ποίηση του Καβάφη), ούτε όλοι οι αγώνες είναι αποκλειστικά ταξικοί (υπάρχουν αγώνες φύλου, θρησκευτικοί, εθνικοί, εθνοτικοί, φυλετικοί κ.λπ). Β. «Ολόκληρη η κοινωνία όλο και περισσότερο χωρίζεται σε δυο μεγάλα στρατόπεδα, σε δυο μεγάλες τάξεις, που βρίσκονται άμεσα αντιμέτωπες η μια με την άλλη: στην αστική τάξη και στο προλεταριάτο». Δεν ισχύει. Τόσο η αστική τάξη, όσο και το προλεταριάτο έχουν πολλές υποδιαιρέσεις μέσα τους. Ακόμα περισσότερο, όμως, η πλειονότητα της κοινωνίας δεν ανήκει ούτε στη μια, ούτε στην άλλη τάξη, αλλά στα ποικιλώνυμα μεσοστρώματα (επαγγελματίες, δημόσιοι υπάλληλοι, αυτοαπασχολούμενοι, αγρότες, τεχνίτες, εργολάβοι, συνδικαλιστές, επιδοματίες, εργαζόμενοι μέσω ίντερνετ, ιδιοκτήτες στέγης, άεργοι, λούμπεν κ.λπ). Γ. «Η αστική τάξη τραβάει στον πολιτισμό όλα, ακόμα και τα πιο βάρβαρα έθνη... Οι φτηνές τιμές των εμπορευμάτων της είναι το βαρύ πυροβολικό που γκρεμίζει όλα τα σινικά τείχη, και που αναγκάζει να συνθηκολογήσει ακόμα και το πιο σκληροτράχηλο μίσος των βαρβάρων απέναντι στους ξένους... Με μια λέξη δημιουργεί ένα κόσμο "κατ' εικόνα της"». Καμιά σχέση με την αλήθεια, βέβαια. Η περίπτωση της Κίνας (καπιταλισμός με μονοκομματικό σύστημα του Κόμματος), το Ισλαμικό Κράτος, η Βόρεια Κορέα, οι αφρικάνικες δικτατορίες, η Τουρκία του Ερντογάν ή η Ρωσία του Πούτιν δείχνουν την πολύμορφη πραγματικότητα. Δ. «Απ' όλες τις τάξεις, που τούτη τη στιγμή βρίσκονται αντιμέτωπες με την αστική τάξη, μόνο το προλεταριάτο είναι τάξη αληθινά επαναστατική». Γιατί; Διότι έτσι, βολονταριστικά, επειδή έτσι ταιριάζει στο θεωρητικό σχήμα των συγγραφέων. Όλοι οι εργάτες είναι ένα πράμα, αυτό το πράμα είναι επαναστατικό, επικεφαλής του είναι το Κομμουνιστικό Κόμμα, κι επικεφαλής του Κόμματος ο μέγας Ηγέτης, που τελικά είναι αλάνθαστος θεός, αφού είναι «με τη σωστή μεριά της Ιστορίας»: κανονική (λαϊκιστική) θρησκεία δηλαδή. Το ότι όλη η ανθρώπινη Ιστορία κατατείνει στον κομουνισμό είναι μια σύλληψη - αντιγραφή της Δευτέρας Παρουσίας. Ε. «Ο προλετάριος δεν έχει ιδιοκτησία». Αν αυτό ισχύει, τότε οι προλετάριοι είναι εντελώς ελάχιστοι. Αν δεν ισχύει, τότε έχει ιδιοκτησία. Και πράγματι έχει, προσωπική ιδιοκτησία: σπίτι, αυτοκίνητο κ.λπ. ΣΤ. «Ο σύγχρονος εργάτης, αντί ν' ανυψώνεται με την πρόοδο της βιομηχανίας, πέφτει όλο και πιο χαμηλά». Σε πολλά μέρη του Τρίτου Κόσμου αυτό ισχύει, όχι όμως και στις προηγμένες χώρες (στις οποίες αναφέρονται οι συγγραφείς). Ζ. «Πριν απ' όλα, η αστική τάξη παράγει τους νεκροθάφτες της. Η πτώση της και η νίκη του προλεταριάτου είναι το ίδιο αναπόφευκτα». Γιατί; Διότι έτσι, το ίδιο κι εδώ, βολονταριστικά, επειδή έτσι ταιριάζει στο θεωρητικό σχήμα των συγγραφέων. Όπως οι δούλοι διέλυσαν τη δουλοκτησία και οι αστοί τη φεουδαρχία, έτσι και οι εργάτες θα διαλύσουν τον αστικό καπιταλισμό. Εκτός που αποτελεί αναλογικό νοητικό άλμα
