[R@ntau-Net] Stop!! Memuja HAtta........
Assalamualaikum Wrt Wb Kato Babuka Jo salam Salam Babuka Jo Doa Dari : Miftah N.Sabri[1] Dek pitih ndak ado ko eh, ba paste-pasrte se lah imel-imel nan lah masuak ka disket. Sampai di rumah bainok-inok an goresan sanak ko siang jo malam. Ado nan rasah, ado nan berang, ado nan serius, ado lho nan santai-santai se, ndak saketek lho nan Utopis-Utopis tangguang. Ndak Tahan juo ambo akhia nyo untuak menanggapi apo nan lah tacurah dari dado, dari raso nan barauik kadalam kasiah jo rindu ka Nagari Hitam-Kuniang Jo Sirah ko. Nagari nan padonyo ado sungaoi nan janiah, ado dananu jo riaknyo nan tannag, ado bukiknyo nan tagak mancakam, gunuangnyo nan gagah manjulang, lambahnyo nan indah nian, guo nyo nan panuah rahasio. Lauiknyo nan biru jo pantainyanyo nan putiah baraisah Kesimpulan :Menggelitik dan menarik !! tulisan sanak sudaro kasadonyo di ota lapau virtual awak ko. Ragam nan bapuncak kaciek ulu kato nampaknyo. Awak kasadonyo lah samo-samo rasah jo nasib kampuang bangso nan kini ko.Atas polah dungu orang-orang di negeri ini secara umum tapi sialnyo awak nan minang cadiak lah jadi pandia polu. Dan awak harus segera babauek sasuatu atau jangan-jangan sekoci dan sasa pun ndak mampu awak hadirkan. Pendahuluan Stop! mengenang[2] Hatta, Syahrir, Tan,. Berhenti! Membanggakan HAMKA, Natsir, Salim, Asaat. Mereka bukan tokoh wayang (!) yang tak pernah ada, yang dibangun atas gemah ripah mimpi yang tenggelam dalam mitos yang tak berujung tak berpangkal (atau bahkan mungkin klenik). Mereka adalah manusia realitas yang telah pernah ada, memberikan sedikit pesona dan telah pula membuka langkah dan kata untuk generasi penerus mereka. Mereka bukan untuk dikenang tapi untuk diteruskan , mereka bukan untuk dibanggakan tapi untuk dikoreksi dan dipelajari! Mereka hadir untuk kita bukan untuk diri mereka sendiri. Lantas kenapa kita selalu terpukau tanpa pernah berbuat lebih seperti apa manusia realitas itu pernah lakoni ? Mengapa dan sekelabat mengapa yang harus kita jawab dengan kerja bukan dengan ota gadang belaka .. Minang Dan Realitas Kini Ketika kawan kawan Bandung ( ITB, UNPAD, ITENAS Dll) telah mampu mendudukkan kembali indahnya sebuah seni alam minangkabau dan bahkan mengelaborasinya dengan teknologi tinggi maka minangakabau seperti mendapatkan kembali puteranya yang hilang. Budaya yang pada prinsipnya bukan klenik dan bisa direkonstruksi sesuai tuntutan zaman menemukan praksisnya yang cerdas di tanah perantauan. Namun rantau justru dikhianati oleh saudara kembarnya sendiri, nagari, justru memperkosa indah dan tingginya nilai seni leluhur ini. Ketika di perantauan tetarian, musik, randai, saluang, rarab, dirindukan oleh sebagian[3] rangmudo minang di rantau sebagai sebuah kebanggan terhadap identitas budaya yang lugas, tegas dan cerdas namun indah. Namun di kampuang anak-anak mudonyo justru merindukan Goyang Onggek-Onggek[4] yang selalu berpindah dari nagari yang satu ke nagari yang lain lewat-organ-organ tunggal yang mengentak-hentak tak karuan. Goyang yang menghinakan Ninik Mamak [5] di kampua ng halaman goyang yang memaklumkkan pada tujuh penjuru bumi bahwa Ninik Mamak di Bumi Minang sudah kehilangan kukunya. Ketika beberapa waktu yang lalu kita[6] berkumpul di Jogja Melakukan temu Cendikiawan Minang Se-Indonesia. Tapi adiak-adiak kita di kampuang masih ada yang tak bisa bersekolah. SMU-SMU secara umum masih jauh di bawah standar. Alih-alih hendak menjadi cendikiawan dengan bisa berkuliah di tempat yang terbaik dan mampu menghasilkan pemikiran yang jernih tentang bangsa ini, pengetahuann mereka tentang Perguruan Tinggi, Jurusan-Jurusan, Persiapan Ujian saja masih sangat minim[7]. Bagimana pengetahuan mereka tentang materi-materi yang akan diujikan dan sejauh mana pengetahuan dan informasi yang mereka kuasai tentang pers aingan menuju satu bangku di Universitas. Yang mereka tahu hanya sebatas yang disampaikan guru [8]mereka saja, dan tiba-tiba mereka termenung ketika masanya SPMB tiba. Jadilah meraka terjebakdalam Sempit nya ruang informasi yang mereka tahu dan akhirnya mereka terbuai dengan kursus-kursus abu-abu yang menjamur di kampung sekarang ini. Mereka tidak lulus bukan karena bodoh, tapi hanya minimnya informasi, d an pepetnya persiapan untuk Ujian. Ini tentu berbeda dengan anak-anak jawa yang sudah terbiasa dengan atmosfer kualitas dan tempat informasi bertebaran disana sini. Bayangkan saja maraton pagi saja mereka ke Bulak Sumur, jalan-jalan sore ke Jl Ganesha, olah raga Pagi Ke Kampus Depok, Setiap hari lewat salemba. Secara tidak langsung ini tentu lebih membukakan mata. Bagaimana dengan adiak-adiak kita di kampuang. Jangankan tahu bagaimana Salemba, Bulak Sumur, Jatinangor, Ganesha, Taman Sari, dan sebagainya mendengar kata kuliah saja meraka sudah meriang.[9] Mengapa Pendidikan ? Dalam pendidikanlah orang dibebaskan. Dalam pendidikanlah mobilitas sosial secara vertikal menemukan probabilitas yang lebih besar. Pendidikan akan melintasi batas-batas
[R@ntau-Net] Stop!! Memuja HAtta........
Assalamualaikum Wrt Wb Kato Babuka Jo salam Salam Babuka Jo Doa Dari : Miftah N.Sabri[1] Dek pitih ndak ado ko eh, ba paste-pasrte se lah imel-imel nan lah masuak ka disket. Sampai di rumah bainok-inok an goresan sanak ko siang jo malam. Ado nan rasah, ado nan berang, ado nan serius, ado lho nan santai-santai se, ndak saketek lho nan Utopis-Utopis tangguang. Ndak Tahan juo ambo akhia nyo untuak menanggapi apo nan lah tacurah dari dado, dari raso nan barauik kadalam kasiah jo rindu ka Nagari Hitam-Kuniang Jo Sirah ko. Nagari nan padonyo ado sungaoi nan janiah, ado dananu jo riaknyo nan tannag, ado bukiknyo nan tagak mancakam, gunuangnyo nan gagah manjulang, lambahnyo nan indah nian, guo nyo nan panuah rahasio. Lauiknyo nan biru jo pantainyanyo nan putiah baraisah Kesimpulan :Menggelitik dan menarik !! tulisan sanak sudaro kasadonyo di ota lapau virtual awak ko. Ragam nan bapuncak kaciek ulu kato nampaknyo. Awak kasadonyo lah samo-samo rasah jo nasib kampuang bangso nan kini ko.Atas polah dungu orang-orang di negeri ini secara umum tapi sialnyo awak nan minang cadiak lah jadi pandia polu. Dan awak harus segera babauek sasuatu atau jangan-jangan sekoci dan sasa pun ndak mampu awak hadirkan. Pendahuluan Stop! mengenang[2] Hatta, Syahrir, Tan,. Berhenti! Membanggakan HAMKA, Natsir, Salim, Asaat. Mereka bukan tokoh wayang (!) yang tak pernah ada, yang dibangun atas gemah ripah mimpi yang tenggelam dalam mitos yang tak berujung tak berpangkal (atau bahkan mungkin klenik). Mereka adalah manusia realitas yang telah pernah ada, memberikan sedikit pesona dan telah pula membuka langkah dan kata untuk generasi penerus mereka. Mereka bukan untuk dikenang tapi untuk diteruskan , mereka bukan untuk dibanggakan tapi untuk dikoreksi dan dipelajari! Mereka hadir untuk kita bukan untuk diri mereka sendiri. Lantas kenapa kita selalu terpukau tanpa pernah berbuat lebih seperti apa manusia realitas itu pernah lakoni ? Mengapa dan sekelabat mengapa yang harus kita jawab dengan kerja bukan dengan ota gadang belaka .. Minang Dan Realitas Kini Ketika kawan kawan Bandung ( ITB, UNPAD, ITENAS Dll) telah mampu mendudukkan kembali indahnya sebuah seni alam minangkabau dan bahkan mengelaborasinya dengan teknologi tinggi maka minangakabau seperti mendapatkan kembali puteranya yang hilang. Budaya yang pada prinsipnya bukan klenik dan bisa direkonstruksi sesuai tuntutan zaman menemukan praksisnya yang cerdas di tanah perantauan. Namun rantau justru dikhianati oleh saudara kembarnya sendiri, nagari, justru memperkosa indah dan tingginya nilai seni leluhur ini. Ketika di perantauan tetarian, musik, randai, saluang, rarab, dirindukan oleh sebagian[3] rangmudo minang di rantau sebagai sebuah kebanggan terhadap identitas budaya yang lugas, tegas dan cerdas namun indah. Namun di kampuang anak-anak mudonyo justru merindukan Goyang Onggek-Onggek[4] yang selalu berpindah dari nagari yang satu ke nagari yang lain lewat-organ-organ tunggal yang mengentak-hentak tak karuan. Goyang yang menghinakan Ninik Mamak [5] di kampua ng halaman goyang yang memaklumkkan pada tujuh penjuru bumi bahwa Ninik Mamak di Bumi Minang sudah kehilangan kukunya. Ketika beberapa waktu yang lalu kita[6] berkumpul di Jogja Melakukan temu Cendikiawan Minang Se-Indonesia. Tapi adiak-adiak kita di kampuang masih ada yang tak bisa bersekolah. SMU-SMU secara umum masih jauh di bawah standar. Alih-alih hendak menjadi cendikiawan dengan bisa berkuliah di tempat yang terbaik dan mampu menghasilkan pemikiran yang jernih tentang bangsa ini, pengetahuann mereka tentang Perguruan Tinggi, Jurusan-Jurusan, Persiapan Ujian saja masih sangat minim[7]. Bagimana pengetahuan mereka tentang materi-materi yang akan diujikan dan sejauh mana pengetahuan dan informasi yang mereka kuasai tentang pers aingan menuju satu bangku di Universitas. Yang mereka tahu hanya sebatas yang disampaikan guru [8]mereka saja, dan tiba-tiba mereka termenung ketika masanya SPMB tiba. Jadilah meraka terjebakdalam Sempit nya ruang informasi yang mereka tahu dan akhirnya mereka terbuai dengan kursus-kursus abu-abu yang menjamur di kampung sekarang ini. Mereka tidak lulus bukan karena bodoh, tapi hanya minimnya informasi, d an pepetnya persiapan untuk Ujian. Ini tentu berbeda dengan anak-anak jawa yang sudah terbiasa dengan atmosfer kualitas dan tempat informasi bertebaran disana sini. Bayangkan saja maraton pagi saja mereka ke Bulak Sumur, jalan-jalan sore ke Jl Ganesha, olah raga Pagi Ke Kampus Depok, Setiap hari lewat salemba. Secara tidak langsung ini tentu lebih membukakan mata. Bagaimana dengan adiak-adiak kita di kampuang. Jangankan tahu bagaimana Salemba, Bulak Sumur, Jatinangor, Ganesha, Taman Sari, dan sebagainya mendengar kata kuliah saja meraka sudah meriang.[9] Mengapa Pendidikan ? Dalam pendidikanlah orang dibebaskan. Dalam pendidikanlah mobilitas sosial secara vertikal menemukan probabilitas yang lebih besar. Pendidikan akan melintasi batas-batas
