[wanita-muslimah] Turkey tests Islamist appetite for democracy
Title: Turkey tests Islamist appetite for democracy Sender: m [EMAIL PROTECTED] URL: You can read the full topic HERE Topic: The Arab world has often looked at Turkey with disinterest, considering it a staunchly secular state that turned its back on Islam long ago and has little in common with many of its neighbours. However, analysts say the political crisis brewing in Ankara over the presidency - after the Turkish military threatened to intervene to thwart the presidential hopes of a candidate from a party with roots in the Islamist movement - has attracted unusual attention in the region. Moderate Islamist groups, in particular, are watching events in Turkey as a test of the merits of engagement in democratic politics. Issam el-Erian, a senior official from Egypt's Muslim Brotherhood, says the showdown in Turkey could have far-reaching implications for the evolution of Islamist movements in the region. He says military intervention would strengthen the arguments of jihadi leaders who warn against participation in elections. The radicals will be more convinced that this [democratic path] is in vain, says Mr el-Erian. For some Arabs, the Turkish military's opposition to a candidate from the ruling Justice and Development party (AKP), which grew out of an Islamist movement, has revived memories of the Algerian army's intervention in 1991 to stop an Islamist victory in legislative elections. Mr el-Erian, however, argues that the experience of the AKP in Turkey's more mature democracy will be different from that of Algeria's Islamic Salvation Front (Fis). The Fis was a newly established and radical party that lacked a coherent message when it was denied an election victory, sparking years of civil strife. The army's move was also largely supported by western governments. In Turkey, the government is fighting the challenge from the military by seeking to elect a president through a direct popular vote, rather than parliamentary vote, making it more difficult for the army, which considers itself the guardian of secularism, to interfere. Arab Islamist groups have had an awkward relationship with the AKP, with many accusing it of abandoning its Islamist principles in pursuit of power within a secular state. Islamists point out that there are crucial differences between Turkey and Arab states, where autocratic regimes confront Islamist parties but seek legitimacy from Islam and base their constitution, in one way or another, on Islamic principles (without, however, necessarily applying it). Still, the region's more moderate Islamists in recent years have looked to the AKP as a successful model. For example, the programme of the Muslim Brotherhood in Syria, a banned group, includes a call for a civil, pluralist and inclusive government rather than a religious state. In Morocco, officials from the similarly named Justice and Development party (PJD), a legal group that is likely to do well in legislative elections this year, have been inspired by the Turkish experience. The AKP lives under a secular umbrella - we say we're a democratic party but in an Islamic state, says Mustafa Ramid, an MP from the PJD. But success in Turkey could lend moral support to Islamist parties that are playing the democratic game while failure will also have an impact. The Turkish test comes as Islamist groups in the region have faced a series of setbacks, despite recent success in elections. Taking advantage of US pressure on Arab regimes to democratise, Islamist groups stepped up their political participation in the aftermath of September 11 2001, some of them also moderating their message to distance themselves from jihadi groups. But enthusiasm in Washington waned when the administration realised that the better organised and more popular Islamists would do much better than weak and fragmented secular parties. So, over the past year, the Bush administration has appeared to revert to its old policy of backing authoritarian regimes. The election of Hamas, the Palestinian Islamist group, in January 2006 led to international isolation as western governments tied aid to a series of conditions, including Hamas' recognition of Israel. In Egypt, the Muslim Brotherhood's strong performance in the 2005 legislative elections was met with a determined government crackdown to prevent the group from achieving further gains. Olivier Roy, a French expert on Islamist movements, says that if the Turkish crisis is not resolved through the ballot box, it will be further confirmation to Islamists of the intolerance of western democracy and the preference for authoritarian secularism. Jamal Khashoggi, editor of Saudi Arabia's al-Watan newspaper, says the Turkish experience has broader implications. If that experience fails, it will be a setback for modern Islamist movements and it will be a disaster for the western dream of encouraging a secular form of
[wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH
ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH [] http://www.ossulumoskee.nl/fotos/59/Ataturk.jpg FROM FORWARD ARCHIVES 1994 There were two questions I wanted to ask, I said over the phone to Batya Keinan, spokeswoman for Israeli president Ezer Weizman, who was about to leave the next day, Monday, Jan. 24, on the first visit ever made to Turkey by a Jewish chief of state. One was whether Mr. Weizman would be taking part in an official ceremony commemorating Kemal Ataturk. Ms. Kenan checked the president's itinerary, according to which he and his wife would lay a wreath on Ataturk's tomb. Excited and Distressed I thanked her and hung up. A few minutes later it occurred to me to call back and ask whether President Weizman intended to make any reference while in Turkey to Ataturk's Jewish antecedents. I'm so glad you called again, said Ms. Kenan, who now sounded excited and a bit distressed. Exactly where did you get your information from? Why was she asking, I countered, if the president's office had it too? Because it did not, she confessed. She had only assumed that it must because I had sounded so matter-of-fact myself. After you hung up, she said, I mentioned what you told me and nobody here knows anything about it. Could you please fax us what you know? I faxed her a short version of it. Here is a longer one. Stories about the Jewishness of Ataturk, whose statue stands in the main square of every town and city in Turkey, already circulated in his lifetime but were denied by him and his family and never taken seriously by biographers. Of six biographies of him that I consulted this week, none even mentions such a speculation. The only scholarly reference to it in print that I could find was in the entry on Ataturk in the Israeli Entsiklopedya ha-Ivrit, which begins: Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938), Turkish general and statesman and founder of the modern Turkish state. Mustafa Kemal was born to the family of a minor customs clerk in Salonika and lost his father when he was young. There is no proof of the belief, widespread among both Jews and Muslims in Turkey, that his family came from the Doenme. As a boy he rebelled against his mother's desire to give him a traditional religious education, and at the age of 12 he was sent at his demand to study in a military academy. Secular Father The Doenme were an underground sect of Sabbetaians, Turkish Jews who took Muslim names and outwardly behaved like Muslims but secretly believed in Sabbetai Zevi, the 17th-century false messiah, and conducted carefully guarded prayers and rituals in his name. The encyclopedia's version of Ataturk's education, however, is somewhat at variance with his own. Here is his account of it as quoted by his biographers: My father was a man of liberal views, rather hostile to religion, and a partisan of Western ideas. He would have preferred to see me go to a lay school, which did not found its teaching on the Koran but on modern science. In this battle of consciences, my father managed to gain the victory after a small maneuver; he pretended to give in to my mother's wishes, and arranged that I should enter the (Islamic) school of Fatma Molla Kadin with the traditional ceremony. ... Six months later, more or less, my father quietly withdrew me from the school and took me to that of old Shemsi Effendi who directed a free preparatory school according to European methods. My mother made no objection, since her desires had been complied with and her conventions respected. It was the ceremony above all which had satisfied her. Who was Mustafa Kemal's father, who behaved here in typical Doenme fashion, outwardly observing Muslim ceremonies while inwardly scoffing at them? Ataturk's mother Zubeyde came from the mountains west of Salonika, close to the current Albanian frontier; of the origins of his father, Ali Riza, little is known. Different writers have given them as Albanian, Anatolian and Salonikan, and Lord Kinross' compendious 1964 Ataturk calls Ali Riza a shadowy personality and adds cryptically regarding Ataturk's reluctance to disclose more about his family background: To the child of so mixed an environment it would seldom occur, wherever his racial loyalties lay, to inquire too exactly into his personal origins beyond that of his parentage. Learning Hebrew Did Kinross suspect more than he was admitting? I would never have asked had I not recently come across a remarkable chapter while browsing in the out-of-print Hebrew autobiography of Itamar Ben-Avi, son of Eliezer Ben-Yehuda, the leading promoter of the revival of spoken Hebrew in late 19th-century Palestine. Ben-Avi, the first child to be raised in Hebrew since ancient times and later a Hebrew journalist and newspaper publisher, writes in this book of walking into the Kamenitz Hotel in Jerusalem one autumn night in 1911 and being asked by its proprietor: `Do you see that Turkish officer sitting there
[wanita-muslimah] Fwd: KLARIFIKASI AKHWAT JOGET DARI DPW PKS (forward) mudah2an bisa meredam....
assalaamu alaikum, mba Ning dan temans, berikut info tidak resmi tapi sahih seputar insiden Fortuna. belum versi resmi tapi setidaknya ada info yang lebih jelas dari pihak yang jadi shahibul bait acara ... salam, satriyo _ From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Ahmad Sent: Wednesday, May 02, 2007 10:57 AM To: [EMAIL PROTECTED] Subject: Re: [PKS] Re: black campaign dimulai InsyaAllah tidak terjadi penyimpangan ideologis oleh kader-kader (pimpinan) DPW PKS DKI seperti yang banyak kader dan simpatisan khawatirkan. . meski demikian, bukan berarti kita tidak melakukan kesalahan apa-apa dan itu menjadi pembenaran atas kekeliruan yang telah terjadi. Dalam pandangan ane, tetap saja kita telah melakukan suatu kesalahan, hanya saja kesalahan itu tidak sefatal yang ane khawatirkan sebelumnya karena kesalahan ini terjadi pada tataran teknis.. ini ane copy-kan bayanat yang diberikan Bidang Kewanitaan DPW PKS DKI di milis al-ikhwan: Originalr Nachricht--- -- From: [EMAIL PROTECTED] com Date: Mon, 30 Apr 2007 12:46:20 -0400 (EDT) Subject: [RE] KLARIFIKASI acara Forum Perempuan untuk Benahi Jakarta/fortuna Assalamu'alaikum Warahmatulahi Wabarakatuh. ... Saudariku sekalian.. entah bagaimana perasaan saya kini,menghadapi kegundahan teman teman sekalian. Yang jelas barusan; kakak saya tersayang telpon dari malaysia untuk mengkonfirm ttg provokasi dari media untuk acara produk dari Bidang Kewanitaan DPW DKI dimana saya termasuk di dalamnya. meskipun segan, baiklah saya akam mencobba menjelaskan : Kronologi lahirnya FORTUNA adalah berangkat dari pemikiran bahwa harus ada wadah yang menggarap segmen di luar ibu ibu POs KK dan Ibu ibu MAjlis TAlim.(sekedar info ada ikhwan yg mengakses 100 waria, Alhamdulillah 7 diantaranya sudah menjadi lelaki sejati dan sudah menikah). Beberapa saat (H-2) sebelum acara, ketika rapat gabungan tim sukses ( tim PKS + tim orange-adang) , acara in sangat disambut luar biasa oleh ce' nunun ( istri p adang), sehingga budjet pks yang tadinya cuma ada 20 juta (dari 50 juta yg dibutuhkan)dgn skenario acara yg sgt apa adanya, menjadi sgt profi luar biasa karena tim orange menganggap keg ini sgt fantastis, bu adang mendatangkan 1 artis, dan menghire stage manager floor manager. selama ini berapa banyak warga kelas atas yg sulit didekati krn memang bagi mereka kesan PKS itu 'seram', radikal.dll. Kegiatan ini melibatkan kader akhwat dpcdpra utk mengakses komunitas wanita segmen tsb. Alhamdulilah terakses komunitas PSK, Waria, Komunitas istri supir bajaj, kom. istri supir KWK, sampai owner sebuah perusahaan logam jg hadir dan meminta jaminan keamanan bagi karyawan wanitanya yg dapat tugas shift malam, (hal itu yg dijamin p adang-sebab di detik.com terkesan adsang menjamin keamanan wanita penghibur malam. bukan sama sekali, wartawannya ngawur!!). H-1 muncl kekhawatiran nanti mereka datang dengan kostum yg menyesuaikan PKS (mendadak berjilbab), sebab helmy yahya ( salah satu yg ditunjuk bu adang utk membantu PKS) menantang bila 60 % yg hadir gak berjilbab berarti sukses. Ternyata kekhawatiran kami terbukti, hampir semua mendadak berjilbab, bahkan ada guru senam yg datang pakai baju olahraga jadi rikuh,;wah mbak saya salah kostum mestinya berjilbab yah Tiba hari H, opening ceremony terpaksa dipanjangkan 10 menit karena romb.padang telat. Kekhawatiran kami bertambah karena penyanyi yg ditugaskan mengisi ice breaking membuka request lagu ( 2 lagu pertama adalah 'mother how are u today', kemudian 'bunda 'ciptaan melly. saat itulah emak emak dari segala lapisan ekonomi minta lagu jablay sms, yg direspon dengan 'baik'oleh emak emak yg ke depan bergoyang joget ( karena kursi VVIP masih kosong). berita kader yang ikut bergoyang adalah TIDAK BENAR . sETTING kursi kami buat sedemikian rupa sehingga antara kursi peserta dan kursi kader yg mengantar dibatasi oleh area press (video shooting dll). Jadi saaat itu bisa dipastikan seluruh kader pks menempati kursi terbelakang dari ruangan. sangat berlebihan dan tidak masuk akal bila ada akhwat yg memaksakan diri ikut joget ke depan mengingat aula YTKI ini sangat luas. Perlu saya sampaikan pula bahwa jumlah kader akhwat pengantar hanya sekitar 10 % dari pesetrta = 40 akkhwat : 400 emak emak peserta pendek kata, acara joget emak emak itu adalah accident, hasil dari improvisasi sang artis sambil nunggu p adang datang. Saat itu mungkin bisa dibayagkan dilema yg kami hadapi, melarang mereka berjoget, sama halnya menghapus kembali image plural yg kami buat.tidakmelarang ya jadi begini, menarik perhatian wartawan untuk memprovokasi para kader, terutama kader yg saat itu tidak terlibat . langsung pada main hakim sendiri. . Afwan bila ada hal tidak berkenan. mohon doa bagi kemenangan dakwah ini. Wassalamu'alaikum Warahmatullahi wabarakatuh. ambar h.w (adik dari agung h.w), istri dari andhi sulaiman Sekr. Bidang Kewanitaan DPW
Re: [wanita-muslimah] Re: [...] Fwd: Pewahyuan Al-Quran: Antara Budaya dan Sejarah
Mas Ase : Saya tidak melihat apa-apa yang ditulis oleh sdr. Guntur itu - Jano - ko : Nach, mangkanya, sebaiknya guntur itu mau menjawab pertanyaan para handai taulan anggauta WM seputar dengan tulisannya itu, begitu itu, jano-ko sudah bertanya beberapa kali berkaitan dengan tulisannya, tapi guntur belum menjawab pertanyaan jano-ko. Jano-ko waktu suka buat Philosophy Painting juga ditanyain koq apa arti karya seni jano-ko itu, nah jano-ko ya dengan ringannya mempertanggungjawabkan karya seninya, gitu. Mosok orang bertanya Karya seni filsafat jano-ko dicuekin, kan berarti piye gitu. Salam. --oo0oo-- asetijadi2004 [EMAIL PROTECTED] wrote: salam, Kadang-kadang saya heran. Tulisan yang sama ketika saya baca dengan saat teman2 INSIST membaca, kesimpulannya bisa beda banget... ;-) Saya tidak melihat apa-apa yang ditulis oleh sdr. Guntur itu bertentangan dengan point-point penting dari sdr. Akmal. Herannya sdr Akmal selalu merasa bertentangan ;-)) Memang niat ketika membaca akan berpengaruh pada kepahaman. Oleh karena itu bukankah kita sebelum belajar sebailknya memang selalu berdoa, Ya Allah, berikanlah aku ilmu pengetahuan dan pemahaman yang baik. Bahwa ada beberapa kesimpulan sdr. Guntur yang tidak saya sepakati, tentu saja sebagai hal yang normal. Tapi bukan sesuatu yang MENGGONCANGKAN yang harus dikutuk ;-)) Berikut komentar saya: --- In wanita-muslimah@yahoogroups.com, satriyo [EMAIL PROTECTED] wrote: Berikut adalah tanggapan dari milis sebelah atas tulisan Guntur Romli, yang lengkapnya ada di http://www.korantempo.com/korantempo/2007/05/04/Opini/krn,20070504,72. id.html salam, satriyo === --- In ..., Akmal malakmalakmal@ wrote: assalaamu'alaikum wr. wb. wow, benar-benar tulisan yg rusak berat, hahaha... :D 1. penafsiran kata Kami ketika merujuk Tuhan tidak menggunakan kaidah bahasa Arab, melainkan bahasa Indonesia... ini saja sudah kacau... 2. selain memuliakan, menurut beberapa ahli bahasa Arab (diantara yg sering mengulasnya adalah Quraish Shihab), kata Kami menyiratkan adanya peranan (walaupun tdk menyiratkan ketergantungan) pihak lain dlm perbuatan tsb... misalnya anggaplah ada kalimat Kami menjadikanmu pemimpin, maka itu artinya Allah SWT telah menjadikannya pemimpin, dan dalam prosesnya, ada banyak pihak yg terlibat... akan tetapi ini tidak mengecilkan peranan Allah, karena bagaimana pun semua itu Allah yang mengatur... Al-Qur'an itu berasal dari Allah, disampaikan oleh Jibril dan disebarluaskan oleh Rasulullah saw... bisa diperpanjang lagi, misalnya dengan mengatakan bahwa para alim ulama jg berperan menyebarluaskannya, dsb... namun itu tdk berarti Al-Qur'an adalah karya bersama... pasalnya, Jibril adalah ciptaan Allah, Rasulullah saw. adalah ciptaan Allah, dan segalanya adalah ciptaan Allah... jika kita membuat sebuah tulisan lalu tulisan itu di-print, apakah tulisan itu disebut sbg karya si penulis atau karya sang printer??? bagaimana pun semuanya adalah ciptaan Allah SWT, dan kita tidak bisa menyebut Al-Qur'an sbg karya bersama yg merupakan proyek keroyokan antara Allah dan oknum2 lainnya, apalagi jika hal ini disimpulkan berdasarkan kata Kamu dalam berbagai ayat di dalam Al-Qur'an... argumen ini lemah sekali, dan sama sekali tidak rasional... sungguh mengherankan jika ada orang yang menjunjung tinggi rasio namun mendukung pendapat ini... Ary: Memang begitulah yang dimaksud dg. karya bersama oleh tulisan mas Guntur. Allah MEMANG pemrakarsa semuanya TAPI mas Guntur saya kira mau bilang Allah membuatnya DENGAN MENDIKTEKANNYA SECARA LETERLIJK, TAPI MENDIKTEKANNYA DALAM PROSES KOLABORASI MAKHLUK-MAKHLUKNYA YANG BERPUNCAK PADA Al-Quran sebagai kitab. 3. jika dikatakan Al-Qur'an tak dapat melampaui konteksnya, maka saya akan menegaskan bahwa pandangan ini terlalu prematur dan hanya bersandar pada pandangan sekilas saja... kebetulan saya sedang getol-getolnya mempelajari surah Yusuf, dan di situ saya menemukan bahwa Rasulullah saw. secara khusus disuruh mencermati surah ini... lebih terkejut lagi ketika mendengar bahwa surah ini diturunkan ketika Rasulullah saw. dlm keadaan duka cita akibat ditinggalkan oleh Abu Thalib dan Khadijah ra., dan sebelum Hijrah... kalau memang kisah Nabi Yusuf as. tdk mampu melampaui sejarah dan konteksnya, maka kisah ini jg dijamin gak nyambung dengan hidup Rasulullah saw... antara Nabi Yusuf as. dan Rasulullah saw. terentang waktu berabad-abad lamanya, dan tempatnya pun beda (Rasulullah saw. hidup di antara Mekkah dan Madinah, sedangkan kisah Nabi Yusuf as. mengambil lokasi antara Mesir dan Kana'an)... apakah lantas kisah ini sia- sia bagi Rasulullah saw.? nyatanya kita bisa melihat banyak kesamaan antara Nabi Yusuf as. dan Rasulullah saw. (saya biarkan rekan2 sekalian mencari sendiri kesamaan kedua Nabi
[wanita-muslimah] KL considers punishing agencies for runaway maids
http://www.thejakartapost.com/detailgeneral.asp?fileid=20070516143130irec=0 KL considers punishing agencies for runaway maids KUALA LUMPUR (AP): A Malaysian minister wants recruitment agencies penalized if the foreign maids they place with local households run away from their employers, which happens about 1,200 times a month, reports said Wednesday. Most of the foreign maids working in Malaysia are from neighboring Indonesia, and employers usually pay about 2,400 ringgit (US$707; euro522) to a placement agency for arranging the introduction. If a maid goes missing, however, employers must pay an additional 250 ringgit (US$71; euro52) fee to cancel her work permit, while a placement agency can earn a new 2,400 ringgit fee by placing her with a new employer. Home Affairs Minister Radzi Sheikh Ahmad said agencies should be fined or suspended over runaways, especially if they are found to have recycled maids by encouraging them to abscond and then replacing them with new employers, The Star reported. About 1,200 runaway cases per month have been recorded in recent years, he was quoted as saying by the New Straits Times. Each time a maid runs away, the employer is slapped with a fine and the agency is not culpable for anything. It is time something is done about this. We have to look at penalizing the agency too, he said in the report. Radzi and ministry officials could not immediately be reached for comment. Radzi was quoted as saying his ministry had received many complaints that local agencies and Indonesian agents were charging higher fees than the 2,400 ringgit agreed in an accord between Malaysia and Indonesia in May 2006. He said elements of the accord favor agencies over employers, and he was expected to discuss some of these problems with Indonesian officials at the end of the month, The Star said. The government also is looking at other countries such as India, Laos, Nepal, Vietnam, Turkistan and Kazakhstan to fulfill Malaysia's demands for maids, Radzi said in the reports. Malaysia relies heavily on foreign laborers for menial work, and Indonesians form the bulk of the domestic work force. More than 300,000 Indonesian women are currently employed as housemaids in Malaysia. [Non-text portions of this message have been removed]
[wanita-muslimah] Fwd: Dunia Jilbab (160507)
Tirani minoritas? Ah, cermin demokrasi pada level mondial saja seperti ini, bagaimana yang lebih kecil ya lengkupnya ... tapi, insyaallah, makin keras ujian, makin kokoh aqidah tegak. allaahu akbar! satriyo === --- In [EMAIL PROTECTED], Supraha [EMAIL PROTECTED] wrote: www.dunia-jilbab.blogspot.com WTF Resmi Berlakukan Larangan Jilbab Rabu, 16 Mei 07 11:06 WIB Federasi Taekwondo Dunia (WTF) menambah daftar panjang organisasi olah raga yang melarang atlet perempuan berjilbab ikut dalam kompetisi. WTF yang bermarkas besar di Seoul menyatakan bahwa mereka tidak mengenal basis agama dan tidak akan mengakomodasi simbol-simbol keagamaan, termasuk jilbab. Hal tersebut ditegaskan dalam surat resmi yang dikirim WTF pada Canadian Taekwondo Federation, yang meminta masukkan dari WTF tentang jilbab. Hal ini terkait dengan kasus lima atlet taekwondo di Montreal yang tidak diizinkan ikut dalam turnamen antar provinsi di Longueuil, karena mereka mengenakan jilbab. Federasi Taekwondo di Quebec menyatakan mereka akan tetap melarang atlet taekwondo mengenakan jilbab saat kompetisi, sesuai aturan yang berlaku. WTF dalam surat resminya menegaskan, larangan mengenakan jilbab bagi atlet taekwondo akan mulai diberlakukan saat kejuaraan internasional taekwondo, yang akan digelar di Beizing, China tahun ini. WTF mengklaim, Komite Olimpiade Internasional juga memiliki posisi yang sama terkait tatacara busana Muslimah. Sikap WTF, berbeda dengan sikap Federasi Taekwondo Internasional (ITF)-organisasi taekwondo terbesar kedua di dunia. Pekan lalu ITF menyatakan mengizinkan atlet taekwondo perempuan berjilbab ikut kompetisi, termasuk kompetisi tingkat dunia yang akan digelar di Quebec bulan ini. ITF dalam peraturan organisasinya tidak mencantumkan larangan berjilbab. Organisasi ini menyatakan akan tetap memberlakukan kebijakan itu, sampai jajaran pengurusnya melakukan pembahasan atas masalah ini. Federasi Taekwondo Quebec ternyata lebih menerima aturan yang berlaku di WTF dan menolak untuk mematuhi aturan ITF, dengan alasan mayoritas klub taekwondo di Quebec berada di bawah WTF. Di Quebec, Kanada, WTF memiliki sekitar 8. 000 anggota, sedangkan ITF hanya 3. 000 anggota. Kasus larangan berjilbab bagi para atlet, merupakan kasus kedua yang terjadi di Kanada. Belum lama ini, Kanada juga diguncang pro dan kontra kasus larangan berjilbab pemain sepakbola. (ln/iol) Source : http://www.eramuslim.com/berita/int/7516110327-wtf-resmi-berlakukan- larangan -jilbab.htm [Non-text portions of this message have been removed] --- End forwarded message ---
[wanita-muslimah] Fwd: Pancasila Tetap Ideologi Favorit, Bukan Syariat Islam
Pertanyannya, apakah sudah representatif sample yang diambil? Apakah responden memahami betul apa itu syariah islam dan pancasila, persamaan dan perbedaan mendasarnya? fakta bahwa lebih besar prosentase yang memilih agama sebagai identitas, 41,3 %, daripada identitas kebangsaan menunjukkan adanya kemungkinan lemahnya pemahaman responden (yang juga mewakili publik sec umum) atas syariah islam dan pancasila. Agama ko dibandingkan dengan hukum manusia ya? ;-] --- In [EMAIL PROTECTED], Supraha [EMAIL PROTECTED] wrote: 15/05/2007 15:34 WIB Pancasila Tetap Ideologi Favorit, Bukan Syariat Islam Anwar Khumaini - detikcom Jakarta - Di zaman reformasi ini, Pancasila tetap menjadi ideologi favorit. Syariat Islam kurang dilirik. Hanya 22,8 persen yang menginginkan syariat Islam sebagai dasar negara. Sisanya menginginkan Pancasila sebagai dasar negara, ujar Direktur Eksekutif Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM), Jajad Burhanuddin, di Hotel Sari Pan Pasific, Jl MH Thamrin, Jakarta Pusat, Selasa (15/5/2007). Survei ini digelar PPIM pada Januari-Maret 2007. Jumlah respondennya 200 orang, berusia 16-70 tahun, 42% tinggal di kota, sisanya di desa. Menurut Jajad, kuatnya menjadikan Pancasila sebagai dasar negara karena tingkat kebangsaan masyarakat Indonesia sangat tinggi meski mayoritas beragama Islam. Meski demikian, Jajad menjelaskan, masyarakat Indonesia tetap menjadikan agama menjadi faktor terpenting identitas bangsa Indonesia. Hal itu dibuktikan lewat survei bahwa 41,3 persen responden memilih agama sebagai identitas. 24,6 Persen memilih kebangsaan sebagai identitas. Sisanya, memilih identitas pekerjaan, etnis, status sosial dan anggota parpol. Soal referendum model pemerintah yang cocok di Indonesia, menurut Jajad, sebanyak 63,9 persen masyarakat memilih NKRI yang seimbang antara pusat dan daerah. Sedangkan 22,8 persen memilih NKRI dengan pusat yang memegang sebagian besar pemerintahan. Sebanyak 8,3 persen memilih federasi, 0,8 persen memilih merdeka, dan 14,1 persen tidak menjawab. (nik/nrl) Source : http://www.detiknews.com/index.php/detik.read/tahun/2007/bulan/05/tgl/ 15/tim e/153416/idnews/781121/idkanal/10 [Non-text portions of this message have been removed] --- End forwarded message ---
[wanita-muslimah] FAKTA TTG GRAMEEN BANK
ane bukan dosen timur tengah bro ini ada artikel asli dari orang bangladesh , Prof M A MANNAN, saya sudah bicara dengan beliau ttg kejelekan GRAMEEN BANK yang cuma propaganda doang .. Alternative Micro-credit Models in Bangladesh: A Comparative Analysis between Grameen Bank and Social Investment Bank Myths and Realities By Prof. Dr. M. A. Mannan Executive Summary: Myths and Realities: The key thrust of this study is to unfold the following eleven Myths and Realities pertaining to micro-credit operations of Grameen Bank and Social Investment Bank. This study is not intended to downgrade the contribution of Grameen Bank's micro-credit operation in generating self-employment, creating social awareness and social security of poor women in a predominant Muslim society like Bangladesh. It is argued however, that micro-credit operation of Grameen Bank tend to perpetuate poverty. The main massage of this study is that Social Investment Bank being a three sector model Islamic Banking represents a paradigm shift in micro credit operation, capable of breaking the vicious circle of poverty. Eleven Myths and Realities: i. Contrary to popular notion, there is no built in mechanism to up-scale micro-credit operations of Grameen Bank to break the vicious circle of poverty. In the very model of Grameen Bank, established through an Ordinance in 1983, the poor borrower tends to move horizontally forwards limited self-employment with an individual loan limit of Tk. 10,000 (US $ 142), making marginal contribution to poverty alleviation, whereas in Social Investment Bank micro-credit model, there is a built-in mechanism for graduation process, where poor borrower can move beyond poverty from micro-credit to market through micro-enterprise after its successful graduation process starting from an individual loan limit of Taka 30,000 (i.e. US $ 428.00) up to Taka 10 lac ( i.e.US $14,285). Targeting poverty, Social Investment Bank, established in 1995 under Banking Companies Act, operates on a three sector integrated Islamic Baking model in one: Formal corporate banking, Non-formal Baking with the poor in non-corporate sector and voluntary sector Banking. ii. Contrary to popular notion, Grameen Bank model of micro- credit operation does not cover hardcore poor in the rural area, not to speak of the poor in the urban area. Main criterion for membership in Grameen Banks disbursing loans is a ceiling on land holding of no more than half an acre and no less real in practice and a floor on the level of income, whereas Social Investment Bank model micro-credit operation does cover the hardcore poor of both urban and rural areas: it imposes no condition on ceiling on land holding as well as a floor on the level of income. iii.Contrary to popular notion, Grameen Bank imposes interest rate on its loan as high as 54% per annum on its micro-credit operations, if the hidden cost of documentation and membership fees and obligatory provision for blocked amount are taken into consideration. Since non-reducing method of accounting is applied in case of repayment of loan installments; this may further raise the interest rate over the interest rate of 54%, whereas Social Investment Bank micro-credit provisioning is based on a flat expected profit rate of 8%-10% only and calculation of installment payment is made in a reducing method. If the grant in aid element in Grameen Bank's micro-credit transaction is added, the implicit interest rate will go up further: There is virtually no grant in aid element in Social Investment Bank's loan or Micro-finance transaction. iv.Contrary to popular notion, from lending process to recovery, Grameen Bank model of micro-credit appears to be a new version of Feudal Economy like borrower-lender relation, exploitive interest rate, recovery system with profit on a daily or weekly basis and punishment for non-payment of loan, Grameen Bank's dues are recoverable as arrear of land revenue. Attachment of property by officers of Bank is a common practice. Wide misuse of powers for recovery of loan leading to human rights violation are often reported in local media, whereas Social Investment Bank model of micro-credit operation is based on sharing on profit and loss. There is a provision for subsidy, out of its Social Fund in case of loss and cross subsidy from its corporate sector Banking. v. Contrary to popular notion, Grameen Bank model of micro- credit operation, is based on implicit assumption of social class conflict and Neo-classical orthodox paradigm of western value free economics, it intends to empower women, as opposed to man (as over 95% of its client are women), de-links credit from culture. As such micro- credit operation of Grameen Bank can eventually disintegrate a family, whereas Social Investment Bank intends to empower family by ensuring joint liability of husband and wife in case of
[wanita-muslimah] Grameen Bank, Which Pioneered Loans For the Poor, Has Hit a Repayment Snag
Grameen Bank, Which Pioneered Loans For the Poor, Has Hit a Repayment Snag By DANIEL PEARL and MICHAEL M. PHILLIPS Staff Reporters of THE WALL STREET JOURNAL Microcredit is a great idea with a problem: the bank that made it famous. Grameen Bank, launched in Bangladesh in 1976 by an economics professor named Muhammad Yunus, popularized the idea of giving poor people tiny loans to launch businesses. The bank has helped inspire an estimated 7,000 so-called microlenders with 25 million poor clients worldwide. To many, Grameen proves that capitalism can work for the poor as well as the rich. It has become an icon for the drive to give needy entrepreneurs a share in economic development. And that iconic status owes a lot to an almost miraculous loan-repayment rate of over 95%, as the bank's Web site says. (www.grameen.org) But Grameen's performance in recent years hasn't lived up to the bank's own hype. In two northern districts of Bangladesh that have been used to highlight Grameen's success, half the loan portfolio is overdue by at least a year, according to monthly figures supplied by Grameen. For the whole bank, 19% of loans are one year overdue. Grameen itself defines a loan as delinquent if it still isn't paid off two years after its due date. Under those terms, 10% of all the bank's loans are overdue, giving it a delinquency rate more than twice the often-cited level of less than 5%. Some of Grameen's troubles stem from a 1998 flood, and others from the bank's own success. Imitators have brought more competition, making it harder for Grameen to control its borrowers. The bank's loan portfolio grew rapidly in the early 1990s, but it has now shrunk to 1996 levels, at $190 million. Profits have declined about 85%, to the equivalent of $189,950 last year from $1.3 million in 1999. The bank, with 1,170 branches, all in Bangladesh, has high operating costs. Grameen would be showing steep losses if the bank followed the accounting practices recommended by institutions that help finance microlenders through low-interest loans and private investments. And the situation may be worse than it appears; the bank is converting many overdue loans into new flexible loans that Grameen reports as up-to-date. Safeguarding an 'Idea' Microlenders have been reluctant to call attention to Grameen's troubles. Grameen's repayment rates have never been as good as they've claimed, says Jonathan J. Morduch, associate professor of economics and public policy at New York University. Because Grameen has been so well-known, nobody has wanted to risk undermining the reputation of the idea. Microcredit is getting renewed attention as other poverty-fighting tools come under attack. Left-wing protesters accuse the World Bank of selling out the poor to corporate interests. Right-wing U.S. politicians argue that aid to the Third World has been wasted. U.S. lobbies often try to quash efforts to open American markets to imports from poor countries. But microcredit is an idea everyone can agree on: It uses private enterprise, can be profitable and gets money straight to the poor. Bridging the gap between rich and poor will help eliminate conditions of despair and hopelessness that breed violence and extremism,'' declares an e-mail message circulated after Sept. 11 by Bill Clapp, the chairman of Global Partnerships, a microcredit support organization based in Seattle. Alarmed by Rumors The microcredit industry knows its reputation rides largely on Grameen's. Damian von Stauffenberg, chairman of a Washington-based microcredit rating agency called Microrate, was alarmed by recent rumors of financial weakness at Grameen, even though the agency doesn't rate the bank. If it's true, it would be a blow to the rest of us, because of the symbol Grameen is, Mr. von Stauffenberg says. He says he repeatedly asked a Grameen affiliate, Grameen Foundation USA, this summer for detailed information on the bank's loan portfolio, but got only a brochure and a 1998 annual report. I didn't hear back from him after that, so I assumed he had the information he wanted, says Alex Counts, president of the foundation, which promotes Grameen in the U.S. Mr. Yunus, a congenial man of 61, acknowledges that Grameen has had some repayment difficulties in the past five years. He blames political upheavals, the 1998 flood and management errors. Told that the Web site still claimed a 95% recovery rate, Mr. Yunus said it was through inefficiency that Grameen hadn't updated some information. Grameen has added a footnote to the Web site saying the information was true as of 1996. But more recent figures still aren't listed. The repayment troubles are temporary, according to Mr. Yunus. There is no problem, he said in an August interview in his modest office, which has no air conditioning despite Bangladesh's steamy climate. He says three-fourths of borrowers repay on time every week, and Grameen assumes
Re: [wanita-muslimah] FAKTA TTG GRAMEEN BANK - Wikipedia - Dr. Muhammad Yunus
Jan iki : GRAMEEN BANK http://en.wikipedia.org/wiki/Grameen_Bank The Grameen Bank (Bangla: #2455;#2509;#2480;#2494;#2478;#2496;#2467; #2476;#2509;#2479;#2494;#2434;#2453;) is a microfinance organization and community development bank started in Bangladesh that makes small loans (known as microcredit) to the impoverished without requiring collateral. The system is based on the idea that the poor have skills that are under-utilized. The bank also accepts deposits, provides other services, and runs several development-oriented businesses including fabric, telephone and energy companies. The organization and its founder, Muhammad Yunus, were jointly awarded the Nobel Peace Prize in 2006.[1] --- http://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_Yunus Dr. Muhammad Yunus Dr. Muhammad Yunus (Bengali: #2478;#2497;#2489;#2494;#2478;#2509;#2478;#2470; #2439;#2441;#2472;#2497;#2488;, pronounced Muhammôd Iunus) (born June 28, 1940) is a Bangladeshi banker and economist. He is famous for his successful application of the concept of microcredit, the extension of small loans to entrepreneurs too poor to qualify for traditional bank loans. Yunus is also the founder of Grameen Bank. In 2006, Yunus and the bank were jointly awarded the Nobel Peace Prize, for their efforts to create economic and social development from below.[1] Yunus himself has received several other international honors, including the ITU World Information Society Award, Ramon Magsaysay Award, the World Food Prize and the Sydney Peace Prize. He is the author of Banker to the Poor and a founding board member of Grameen Foundation. Yunus recently launched a political party in Bangladesh, Nagorik Shakti (Citizen Power), and is rumoured to be standing for political office. Pertanyaannya adalah para pengritik itu sudah mendapat International Honors belum ya ? Salim // ---oo0oo-- Kidod25 [EMAIL PROTECTED] wrote: ane bukan dosen timur tengah bro ini ada artikel asli dari orang bangladesh , Prof M A MANNAN, saya sudah bicara dengan beliau ttg kejelekan GRAMEEN BANK yang cuma propaganda doang .. Alternative Micro-credit Models in Bangladesh: A Comparative Analysis between Grameen Bank and Social Investment Bank Myths and Realities By Prof. Dr. M. A. Mannan Executive Summary: Myths and Realities: The key thrust of this study is to unfold the following eleven Myths and Realities pertaining to micro-credit operations of Grameen Bank and Social Investment Bank. This study is not intended to downgrade the contribution of Grameen Bank's micro-credit operation in generating self-employment, creating social awareness and social security of poor women in a predominant Muslim society like Bangladesh. It is argued however, that micro-credit operation of Grameen Bank tend to perpetuate poverty. The main massage of this study is that Social Investment Bank being a three sector model Islamic Banking represents a paradigm shift in micro credit operation, capable of breaking the vicious circle of poverty. Eleven Myths and Realities: i. Contrary to popular notion, there is no built in mechanism to up-scale micro-credit operations of Grameen Bank to break the vicious circle of poverty. In the very model of Grameen Bank, established through an Ordinance in 1983, the poor borrower tends to move horizontally forwards limited self-employment with an individual loan limit of Tk. 10,000 (US $ 142), making marginal contribution to poverty alleviation, whereas in Social Investment Bank micro-credit model, there is a built-in mechanism for graduation process, where poor borrower can move beyond poverty from micro-credit to market through micro-enterprise after its successful graduation process starting from an individual loan limit of Taka 30,000 (i.e. US $ 428.00) up to Taka 10 lac ( i.e.US $14,285). Targeting poverty, Social Investment Bank, established in 1995 under Banking Companies Act, operates on a three sector integrated Islamic Baking model in one: Formal corporate banking, Non-formal Baking with the poor in non-corporate sector and voluntary sector Banking. ii. Contrary to popular notion, Grameen Bank model of micro- credit operation does not cover hardcore poor in the rural area, not to speak of the poor in the urban area. Main criterion for membership in Grameen Banks disbursing loans is a ceiling on land holding of no more than half an acre and no less real in practice and a floor on the level of income, whereas Social Investment Bank model micro-credit operation does cover the hardcore poor of both urban and rural areas: it imposes no condition on ceiling on land holding as well as a floor on the level of income. iii. Contrary to popular notion, Grameen Bank imposes interest rate on its loan as high as 54% per annum on its micro-credit operations, if the hidden cost of documentation and membership fees and obligatory
Re: [wanita-muslimah] FAKTA TTG GRAMEEN BANK - Wikipedia - Dr. Muhammad Yunus
Mas Jano, Yitzhak Rabin Shimon Peres juga pernah dapet nobel perdamaian lho. Tapi dipisuhi orang Islam sedunia. salam, -- wikan http://wikan.multiply.com On 5/16/07, jano ko [EMAIL PROTECTED] wrote: Pertanyaannya adalah para pengritik itu sudah mendapat International Honors belum ya ? Salim
[wanita-muslimah] Rakyat Indonesia Menyukai PEMIMPIN JAHAT
Rakyat Indonesia Menyukai PEMIMPIN JAHAT Oleh : Redaksi 16 May 2007 - 3:00 pm Risalah Mujahidin Edisi 8 Th I Rabiul Akhir 1428 H / Mei 2007, hal. 11-16 SEBAGAI negara dan bangsa yang telah 62 tahun merdeka, rakyat dalam semua lapisan , kecuali di lingkungan pejabat dan penjahat negara, terus menerus mengeluh dengan berbagai macam penderitaan, kemiskinan, kebodohan, penyakit, pengangguran, kriminalitas yang semakin bringas dan biadab membuat kita harus bertanya, mengapa semua ini menimpa negeri kita? Siapa biang kerok yang menangung kesalahan fatal ini? Apa sebabnya begitu lama bangsa ini dirundung kemurungan dan kenistaan, padahal kita mengaku sebagai bangsa religius, beradab, berhati lembut, dan berjiwa santun? Menguap ke manakah sifat-sifat baik dari bangsa ini, sehingga kini hanya menyisakan moralitas tercela dan rendah? Apakah pengakuan bahwa bangsa ini religius, berhati lembut dan berjiwa santun sekadar lip service dan propaganda palsu, ataukah fakta sejarahnya memang demikian? :foto Agaknya kita harus berani mengkritik diri sendiri dan membongkar topeng-topeng palsu bangsa kita dengan menengok sejarah masa lalu kita. Dari situ kita memulai untuk bercermin diri, untuk mengetahui dengan yakin apakah kita ini bangsa yang bobrok atau bangsa yang baik? Menyukai Pemimpin Jahat Bahwa Indonesia adalah bangsa yang bobrok, rusak moral, dan kacau fikirannya sudah banyak contohnya. Selama ini, belum pernah Indonesia dinilai positif oleh dunia internasional, dan belum pernah rakyatnya merasakan kebaikan para pemimpin negaranya. Di zaman orde lama, selama 22 tahun dipimpin Soekarno, Indonesia dikenal sebagai bangsa tempe, melarat, kemiskinan merajalela. Selama 32 tahun dipimpin Soeharto, rezim orde baru dikenal sebagai negara pelanggar HAM parah, sementara warisan hutang luar negeri bejibun, dan menjadi beban rakyat Indonesia. Setelah Orla dan Orba berlalu, negeri kita belum juga naik peringkat, malah lebih terpuruk dari sebelumnya. Sejak BJ Habibie, Abdurrahman Wahid, Megawati, hingga Susilo Bambang Yudhoyono yang terkenal dengan slogan bersama kita bisa, berturut-turut Indonesia menduduki posisi teratas dalam hal jeleknya. Sebagai negara terkorup se Asia, produsen ekstasi terbesar di dunia, paling akrab dengan bencana, paling miskin rakyatnya, paling banyak hutang luar negerinya. Selain itu, negeri kita juga dikenal sebagai negara teroris, maju dibidang pornografi dan pornoaksi, dan yang paling parah negara pengekor asing paling setia. Kondisi Indonesia yang kian carut-marut hampir dalam segala kehidupan, membenarkan adagium (anggapan), bahwa munculnya pemimpin jahat datang dari masyarakat yang rusak. Dan kerusakan di masyarakat, disebabkan berkuasanya pemimpin jahat, koruptor, perusak moral, mmengejar hawa nafsu, bohong kepada masyarakat. Pemimpin jahat biasa memanipulasi kepentingan pribadi dan partainya menjadi kepentingan negara dan masyarakat. Firman Allah: Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada mutrafin (orang-orang yang hidup mewah di negeri itu) supaya mentaati Allah, tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya. (QS al-Isra : 16). Kepemimpinan mutrafin artinya serakah cirinya ada tiga: Hedonis; Menuntut rakyat memenuhi kepentingannya tetapi dia tidak bisa memenuhi kebutuhan rakyatnya; Tidak peduli dan tidak berpihak kepada rakyat miskin dengan berbagai aturan yang dibuat. Semua kebijakannya hanya menguntungkan kepentingan hidupnya sendiri. Adanya pengaruh-pengaruh merusak dari tiga kelompok kekuatan di tengah masyarakat akan berdampak lahirnya pemimpin-pemimpin yang buruk manajemennya, rusak moralnya dan berhati serigala dalam menghadapi kelompok masyarakat yang lemah. Contoh, import barang mewah, mobil mewah, mendirikan rumahsakit mewah, industrialisasi, eksploitasi hutan dan tambang, nasionalisasi kebutuhan pokok masyarakat yang tidak memihak kepada rakyat luas. Jalan raya yang dibutuhkan rakyat tidak diurus, keretaapi tidak diurus, namun ketika anggota DPR butuh laptop malah dibiayai oleh uang negara. Kasus Lumpur Lapindo terkatung-katung, hak-hak tanah masyarakat dikalahkan oleh kepentingan penguasa untuk airport, mall, pabrik dan sebagainya. Rakyat dihargai hak-haknya setelah melawan, seperti yang dilakukan Aceh (GAM dan NII Daud Beureuh). Mengapa rakyat Indonesia menolak pemimpin yang baik? Karena mental rakyat Indonesia adalah mental aji mumpung. Menderita sekian lama dapat kesenangan sedikit sudah lupa, tidak tahu diuntung. Dalam praktik demokrasi, pemimpin terpilih menunjukkan kualitas rakyat. Menolak Pemimpin Baik Sebagai bangsa yang baik, agak sulit bagi kita untuk menemukan faktanya. Mencari pejabat yang jujur dan bertanggung jawab saja, betapa sulitnya. Saat-saat menghadapi ujian nasional tahun ini, masyarakat disuguhi kenyataan memalukan: ujian nasional diawasi aparat kepolisian, dan
[wanita-muslimah] Paket Kajian Qolbun Salim Sesi ke-3 (20.05.07)
YISC AL AZHAR YOUTH ISLAMIC STUDY CLUB === Bismillahirrahmanirrahim Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh PAKET KAJIAN QOLBUN SALIM YISC AL AZHAR Mengenal Diri, Menggapai Kesempurnaan Jiwa, Meraih Kebahagiaan Hakiki Pertemuan ketiga dari paket kajian qolbun salim Mengenal Diri, Menggapai Kesempurnaan Jiwa, Meraih Kebahagiaan Hakiki. Semoga pertemuan ketiga ini dapat bermanfaat, jangan lewatkan kajiannya.. Hari Tanggal : Minggu, 20 Mei 2007 Jam : 10.00 WIB Pembicara : Luqman Hakim (Dari Majalah Sufi) Tema: Nafs Mulhamah Tempat : Ruang Kelas SMP Al Azhar Untuk Pendaftaran dan Informasi Lebih Lanjut, Hubungi: Sekretariat YISC AL- Azhar Komp. Masjid Agung Al Azhar, Jln. Sisingamangaraja, Kebayoran Baru, Jakarta Selatan Telp./ Fax. : (021) 724 7444 (Virzia) Contact Person : Diah (021-7053 8936) Sugeng (0856 819 0652) Santi (0817 844 260) wassalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh HUMAS YISC Sekretariat : Komplek Masjid Agung Al Azhar Jl.Sisingamangaraja Kebayoran Baru Jakarta Selatan Telp/Fax : 021-7247444, website: http://www.yisc.or.id - Park yourself in front of a world of choices in alternative vehicles. Visit the Yahoo! Auto Green Center. [Non-text portions of this message have been removed]
Re: [wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH
Dari kantong Doraemon, file lama, Seri 673 dan 674 Wassalam HMNA *** BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU [Kolom Tetap Harian Fajar] 673 Antara Mustafa K Attaturk dengan Mulyana W Kusuma Jilid I Apa hubungannya di antara kedua sosok di atas itu? Kaitan itu diperjelas oleh Japrian yang saya terima seperti berikut: Ass wr.wb. Bolehkah Ustadz menulis lebih jauh siapalah sesungguhnya Kemal Attaturk itu? Betapa mungkin terjadi seperti Ustadz paparkan dalam seri berlalu: Hingga akhir Perang Kemerdekaan Turki melawan negeri-negeri Eropa yang menduduki negeri Ottoman setelah PD I, Mustafa Kemal dari Gerakan Turki Muda kelihatannya seperti seorang Muslim yang taat. Dia shalat bersama-sama ummat Islam di masjid-masjid. Bahkan diapun juga membaca khuthbah Jum'at di beberapa masjid. Dia bersumpah akan berperang untuk menyelamatkan Khilafah. Dia memuji-muji Allah, Islam dan Nabi Muhammad SAW sepanjang waktu. Dia menyebutkan Al Quran sebagai Kitab Suci yang sempurna. Dia berkata Al Quran itu adalah konstitusi. Dan dia juga mengatakan itu semuanya pada pembukaan Majelis Agung Nasional (National Grand Assembly) di Ankara sewaktu Perang Kemerdekaan. Sehingga ummat Islam mempercayainya. .Tidak selang berapa lama Mustafa Kemal mulai melakukan Social Enginering yang keras dan kejam menerapkan reformasi anti-Islam. Sosok yang dahulunya berkata Al Quran sebagai konstitusi, berbalik mengatakan Kita tidak menerima hukum dari langit. Untuk mencapai reformasi anti-Islamnya, dalam menerapkan mekanisme Sosial Engineering, ia tidak segan-segan melakukan pemaksaan, terror, tiang gantungan, penyiksaan dan penjara. Apa katanya?: Islam - this theology of immoral Arab- is a dead thing ... God's revelation ! There is no God ! Mudah sekali Kemal Attaturk berputar haluan. Saya menanti harap-harap cemas Ustadz menulis lebih lanjutlah tentangnya. Sehingga boleh jadi dapatlah kita memahami pula mengapa Mulyana dengan drastis berputar haluan yang selama ini lantang dan nyaring bersuara menentang korupsi, eh tak tersangkalah menjadi aktor memberi suap untuk menutup korupsi di KPU. Wassalam. *** Mengapa Mustafa Kemal shalat bersama-sama ummat Islam di masjid-masjid, bahkan diapun juga membaca khuthbah Jum'at, dan bersumpah akan berperang untuk menyelamatkan Khilafah, memuji-muji Allah, Islam dan Nabi Muhammad SAW, menjual ayat-ayat Allah dengan harga sedikit (TSMNA QLYLA, tsamanang qali-lan, 5:44), pada pembukaan Majelis Agung Nasional (National Grand Assembly) di Ankara sewaktu Perang Kemerdekaan? Itu dilakukannya sebagai taktik unruk mendapatkan dukungan ummat Islam. Sampai pada waktu itu orang Turki berpandangan sebagai Muslim dahulu, kemudian barulah sebagai orang Turki, tidak ada persaan arogansi ke-Turkian dalam kalangan warga Khilafah. Turki, Arab, Kurdi, Albania, Yunani, Slav, diikat oleh ideologi ummah, persaudaraan Islam. Bacalah apa yang ditulis oleh Bernard Lewis: Until the nineteenth dentury, the Turk thought of themselves primarily as Muslims; their loyalty belonged to Islam and not to the Ottoman state The Ottoman had no racial arrogance or exclusiveness, no insistence on pure Turkish descent. Islam was the entry reqiurements which open the door both to real power and to social status to Albanian, Greek, and Slav as well as to Kurd and Arab. [The Emergence of Modern Turkey, Bernard Lewis, Oxford University Press, 1961, pp 2 and 8] Dari mana ide Mustafa Kemal ttg reformasi anti-Islam? Itu didapatkannya dari gurunya yaitu Ziya Gokalp. Bacalah apa kata Ziya Gokalp: Now the mission of the Turks is nothing but to uncover the pre-Islamic Turkish past which has remained with the people and to graft Western civilization in its entirety on to it. In order to equal the European powers militerily and in the science and industry, our only road to salvation is to adopt Western civilization completely. [Turkish Nationalism and Western Civilization, Ziya Gokalp, New York, 1959, p.276] Ziya Gokalp mempunyai visi bahwa Turki harus menelan bulat-bulat peradaban barat. Dia berkeyakinan Turki Baru tidak bisa dibangun dengan ideologi Arab (maksudnya Islam -HMNA-), karena ideologi ummah (persaudaraan yang universal) tidak cocok dengan konsep nasionalisme barat. Ziya Gokalp sebenarnya kurang PD. Untuk menekan rasa rendah dirinya terhadap barat, ia membuat distorsi sejarah. Barat adalah penerus dari peradaban Mediterrania Kuno. Mereka itu adalah bangsa-bangsa Sumaria, Scythia, Phunicia dan Hyksos, yang kesemuanya itu adalah bangsa Turki. Dengarlah apa katanya: Western civilization is a continuasation of rhe ancient Mediterranian civilazation. The founders of rhe Mediterranian civilization were Turkish peoples such as the Sumerians, Scythians, the Phunicians and the Hyksos. [Turkish Nationalism and Western Civilization, Ziya Gokalp, New York, 1959, p.266] Padahal bangsa-bangsa Sumaria, Phunicia dan
Re: [wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH
ngomongin Kemal Attaturk kok nyangkut-nyangkutin Mulyana. Jelas Mulyana dijebak, padahal KPU yang korupsi tapi dia yang disuruh nganterin duit sogokan dan langsung ditangkep. Sementara anggota KPU lainnya masih aman-aman aja. salam, -- wikan http://wikan.multiply.com On 5/17/07, H. M. Nur Abdurrahman [EMAIL PROTECTED] wrote: Dari kantong Doraemon, file lama, Seri 673 dan 674 Wassalam HMNA *** BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU [Kolom Tetap Harian Fajar] 673 Antara Mustafa K Attaturk dengan Mulyana W Kusuma Jilid I
Re: [wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH
Ketua KPU Nazaruddin Sjamsuddin diganjar 7 tahun + denda milyaran, sementara Mulyana 2 tahun 7 bulan + denda 50 jt. Gimana dengan korupsi dana non-budgeter DKP? On 5/16/07, Wikan Danar Sunindyo [EMAIL PROTECTED] wrote: ngomongin Kemal Attaturk kok nyangkut-nyangkutin Mulyana. Jelas Mulyana dijebak, padahal KPU yang korupsi tapi dia yang disuruh nganterin duit sogokan dan langsung ditangkep. Sementara anggota KPU lainnya masih aman-aman aja. salam, -- wikan http://wikan.multiply.com On 5/17/07, H. M. Nur Abdurrahman [EMAIL PROTECTED] wrote: Dari kantong Doraemon, file lama, Seri 673 dan 674 Wassalam HMNA *** BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU [Kolom Tetap Harian Fajar] 673 Antara Mustafa K Attaturk dengan Mulyana W Kusuma Jilid I === Milis Wanita Muslimah Membangun citra wanita muslimah dalam diri, keluarga, maupun masyarakat. Situs Web: http://www.wanita-muslimah.com ARSIP DISKUSI : http://groups.yahoo.com/group/wanita-muslimah/messages Kirim Posting mailto:wanita-muslimah@yahoogroups.com Berhenti mailto:[EMAIL PROTECTED] Milis Keluarga Sejahtera mailto:[EMAIL PROTECTED] Milis Anak Muda Islam mailto:[EMAIL PROTECTED] This mailing list has a special spell casted to reject any attachment Yahoo! Groups Links
[wanita-muslimah] Women in Islamic Society - 20: Visiting for a Specific Pur pose
http://www.arabnews.com/?page=5section=0article=96172d=16m=5y=2007pix=islam.jpgcategory=Islam Monday, 14, May, 2007 (26, Rabi` al-Thani, 1428) Women in Islamic Society - 20: Visiting for a Specific Purpose Dr. Abd Al-Haleem Abu Shuqqah Some of the visits people paid to the wives of the Prophet (peace be upon him) were for a specific purpose. Many of the visits by the Prophet's companions and their successors were social and some to learn the Prophet's guidance concerning certain matters. However, some people had particular business for which they needed to visit one or the other of the Prophet's wives. We will give two examples. Before we relate the first one, we should make clear that a Muslim may pledge to God to do something. It could be a pledge to do some voluntary act of worship or give something in charity. In such a case, whatever is pledged becomes obligatory for that person. He could do a good work voluntarily if he so wished, and that would have been better rewarded, but once he makes it a pledge, he has to fulfill it. However, a pledge must be a promise to do something lawful. If what is pledged is forbidden, then it must not be done. Abdullah ibn Al-Zubayr was one of the youngest companions of the Prophet, as he was the first child to be born in the Muslim community in Madinah after the Prophet's immigration. Later in his life, he claimed the position of a caliph and he ruled Arabia and Iraq. His mother was Asma bint Abu Bakr, which means that he was Lady Ayesha's nephew. Once Ayesha did a business, or more probably she gave a large amount of money to charity, and he felt that her action was unwise. It was reported to her that he said: Ayesha shall stop such actions or else, by God, I will impose an order stopping her financial dealings. She asked: Are you certain that it was he who said that? They answered in the affirmative. She said: I pledge to God that I will never speak to Abdullah ibn Al-Zubayr again. When he felt the boycott to have lasted long, he tried to plead for reconciliation through intermediaries, but she refused all mediation, saying: 'By God, I will not accept mediation from anyone and will not break my pledge.' Abdullah ibn Al-Zubayr felt the boycott to be hard and to have lasted too long. Therefore, he spoke to Al-Musawwir ibn Makhramah and Abd Al-Rahman ibn Yaghooth, both of whom belonged to the Zuhrah clan of Quraysh, saying: 'I appeal to you by God Almighty that you take me to Ayesha and get me to enter her home. It is unlawful for her to pledge to God to boycott me.' The two men took him with them and screened him with their clothes. They sought permission to enter Ayesha's home, and she told them to come in. They asked: 'All of us?' She said, unaware that Abdullah was with them: 'Yes, all of you.' When they went in, Abdullah entered right into the room behind her screen and hugged her. He earnestly appealed to her, weeping. Both Al-Musawwir and Abd Al-Rahman also appealed to her to speak to him and accept his apology. They reminded her that the Prophet prohibited the sort of long boycott she did and that no Muslim was permitted to boycott another for more than three days. When they had spoken much about the need to forgive, she reminded them that she had made a pledge to God, and to break a pledge was not an easy matter. They, however, continued to urge her to forgive him until she relented and spoke to him. In order to atone for her pledge, she freed forty slaves. Later, when she remembered her pledge, she used to cry hard, to the extent that her tears often wetted her scarf. (Related by Al-Bukahri.) There are several points to note in this authentic report, which I will briefly highlight: . It is clear that the two men who helped Abdullah ibn Al-Zubayr to enter his aunt's home were unrelated to him or to her, yet they went to see her and she admitted them without knowing that her nephew was with them. She did not ask what was the purpose of their visit. . When they went in, she was behind a screen. They could not go beyond it, but Abdullah, being her nephew, could. He behaved with her as a dutiful man would do with his beloved aunt, hugging her and pleading for forgiveness. . The two men did not mean to play a trick on Ayesha. They wanted to achieve reconciliation between family members. . Abdullah was right when he told the two men that the pledge made by his aunt was unlawful for her to make. His aim was to reconcile with his beloved aunt and to relieve her of her pledge. . Ayesha needed to compensate for her unfulfilled pledge, by feeding ten poor people, or giving them clothes, or fasting for three days, or freeing one slave. In the event, she freed 40 slaves. Another report shows that people also visited the Prophet's wives when they were ill. Visiting the ill to comfort and reassure them, and to tell them
Re: [wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH
bagaimana dengan Anas Urbaningrum dan Hamid Awaludin serta anggota KPU yang lain? salam, -- wikan http://wikan.multiply.com On 5/16/07, Dwi W. Soegardi [EMAIL PROTECTED] wrote: Ketua KPU Nazaruddin Sjamsuddin diganjar 7 tahun + denda milyaran, sementara Mulyana 2 tahun 7 bulan + denda 50 jt. Gimana dengan korupsi dana non-budgeter DKP?
[wanita-muslimah] [Apakabar] Pak Crouch, Kanjeng Nabi, Kucing dan Si Aboe [*]
Ketika masih menjabat Juru Bicara Deplu, penampilan Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh RI untuk Kerajaan Inggris Raya merangkap Irlandia Utara Marty Natalegawa, jauh dari citra seorang birokrat. Tampan, cerdas, energik dan trendy. Dan saya termasuk yang agak terkejut ketika membaca boks yang melengkapi wawancara Marty dengan Kompas 11 Desember 2005. Ternyata alumnus London School of Economic and Political Science, menghabiskan sebagian besar waktunya di mancanegara---bahkan SMA nya pun di London---dan beristerikan perempuan Thailand Sranya Bamrungphong, mengawali nama anak laki-lakinya dengan Raden Mohammad. Mengawali nama anak laki-laki dengan Muhammad, adalah salah satu bentuk yang sangat umum bagi seorang muslim menunjukkan cinta mereka kepada Junjungannya. Termasuk saya. Salah satu bentuk lain ialah dengan menyayangi kucing. Adalah Harold Crouch, ahli Indonesia kondang asal Australia yang juga seorang penganut Islam, seperti dikutip Majalah TEMPO, pernah mengeluhkan kesukaan ummat Islam terhadap kucing. Dan Pak Crouch, tentu saja tidak salah ketika mengatakan bahwa hal ini berhubungan dengan kecintaan mereka terhadap Sang Nabi, yang memang dikenal sebagai penyayang dan pelindung binatang, terutama kucing. Sebagaimana dikemukakan Prof Schimmel dalam bukunya And Muhammad Is His Messenger (1985), Nabi yang mulia itu pernah menggunting lengan bajunya karena tidak tega membangunkan seekor kucing yang ketika Nabi tidur, ikut tidur di lengan baju beliau. Tetapi saya percaya bahwa Pak Crouch tidak berkata begitu, jika dia mempunyai kucing seperti si Aboe. Si Aboe adalah seekor kucing kampung jantan berumur setengah tahunan yang sangat tampan dengan bulu bersih berkilat bewarna hitam ke abu-abuan, yang pada suatu hari datang begitu saja ke rumah kami. Sesuai dengan warna bulunya, oleh anak-anak saya kucing itu diberi nama si Aboe. Kehadirannya di rumah kami saya ketahui ketika pulang bertugas dari luar kota. Saya yang sejak kecil penyayang kucing, langsung jatuh cinta pada pandangan pertama kepada si Aboe. Tetapi seperti biasa, masalah timbul karena Kur sang ratu rumah tangga saya tidak suka, bahkan alergi terhadap kucing. Tetapi seperti yang terjadi sebelumnya, doi akhirnya tidak bisa apa-apa. Selain Iben anak tertua, empat dari lima anak dan keempat cucu kami, mewarisi sifat penyayang berat saya kepada kucing. Akhirnya disepakati si Aboe boleh menjadi anggota keluarga kami dengan tiga syarat: pertama tidak suka nyolong ikan, kedua tidak beol di dalam rumah dan ketiga tidak mencakar jok sofa atau memecah pot kembang milik Kur. Kalau salah satu ketiga syarat tersebut dilanggar, maka si Aboe akan bernasib seperti kucing-kucing kami terdahulu: diekstradisi! Saya tahu Kur tidak main-main dengan ancamannya itu, misalnya seperti yang terjadi pada salah satu kucing yang dulu pernah kami pelihara. Suatu ketika kucing tersebut sakit mencret. Meila, anak keempat kami yang ketika itu masih bersekolah di SMP yang sekarang sudah menjadi gadis dewasa dan telah bekerja, merawat kucing itu dengan telaten, termasuk membuang dan membersihkan bekas beolnya sampai kucing itu sehat kembali. Walaupun terlihat agak mangkel, Kur masih bisa mentolerir hal itu. Kur naik pitam ketika pada suatu malam Meila berhujan-hujan sendirian keluar rumah cukup jauh mencari kucing itu yang sejak siang tidak pulang-pulang, dan setelah berhasil menemukannya membawanya kucing itu pulang. Besoknya Kur tanpa dapat ditawar-tawar lagi Kur menyuruh Iben membawa kucing itu ke Pasar Kemiri, Depok, dan melepaskannya di sana. Si Aboe memang kucing manis, tidak beol di rumah, dan tidak mencakar jok sofa, kecuali sekali-sekali, dan kalau ketahuan serta dihardik Kur, ia buru-buru lari ngumpet ke kolong meja atau kolong lemari. Aboe juga tidak suka mencuri ikan. Bahkan Aboe makannya rada susah, terutama bila ikan cue' yang dibeli Kur khusus buat si Aboe bila ia berbelanja ke pasar Agung sudah habis. Biasanya saya dan anak-anak merelakan sebagian rendang daging, kalio ayam, dendeng atau tongkol belado, atau belado-belado lainnya dari piring kami untuk Aboe. Caranya, pertama rendang, ayam atau dendeng tersebut digelimangi dulu ke nasi agar bumbu pedasnya bersih. Setelah itu daging atau ayam tersebut harus disuir-suir. Kalau tidak Aboe ogah menyentuhnya. Melihat ini Kur biasanya hanya geleng-geleng kepala. Si Aboe memang kucing manis. Seperti kucing-kucing rumah lainnya, si Aboe sering lari ke sana ke sini, jingrak-jingkrakkan, terkam sana, terkam sini, guling-gulingan sendirian dan kalau sudah capek, lalu merebahkan badan dan menegakkan kepalanya dengan gagahnya sembari mengibas-ngibasnya ekornya yang pendek itu bak seekor macan Benggala. Kalau kita mencoba mengelus punggung atau perutnya, maka tangan kita akan dicakar atau digigitnya, tentu saja dicakar dan digigit bohong-bohongan. Tetapi tangan saya juga pernah digigit benaran oleh si Aboe sehingga berdarah, yaitu ketika saya mencoba mengusap-usap punggungnya pada saat Aboe yang mulai
Re: [wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH
Apa ente tidak baca ini dalam Seri 673, ini saya copy paste: 673 Antara Mustafa K Attaturk dengan Mulyana W Kusuma Jilid I Apa hubungannya di antara kedua sosok di atas itu? Kaitan itu diperjelas oleh Japrian yang saya terima seperti berikut: Ass wr.wb. Bolehkah Ustadz menulis lebih jauh siapalah sesungguhnya Kemal Attaturk itu? Betapa mungkin terjadi seperti Ustadz paparkan dalam seri berlalu: Hingga akhir Perang Kemerdekaan Turki melawan negeri-negeri Eropa yang menduduki negeri Ottoman setelah PD I, Mustafa Kemal dari Gerakan Turki Muda kelihatannya seperti seorang Muslim yang taat. Dia shalat bersama-sama ummat Islam di masjid-masjid. Bahkan diapun juga membaca khuthbah Jum'at di beberapa masjid. Dia bersumpah akan berperang untuk menyelamatkan Khilafah. Dia memuji-muji Allah, Islam dan Nabi Muhammad SAW sepanjang waktu. Dia menyebutkan Al Quran sebagai Kitab Suci yang sempurna. Dia berkata Al Quran itu adalah konstitusi. Dan dia juga mengatakan itu semuanya pada pembukaan Majelis Agung Nasional (National Grand Assembly) di Ankara sewaktu Perang Kemerdekaan. Sehingga ummat Islam mempercayainya. .Tidak selang berapa lama Mustafa Kemal mulai melakukan Social Enginering yang keras dan kejam menerapkan reformasi anti-Islam. Sosok yang dahulunya berkata Al Quran sebagai konstitusi, berbalik mengatakan Kita tidak menerima hukum dari langit. Untuk mencapai reformasi anti-Islamnya, dalam menerapkan mekanisme Sosial Engineering, ia tidak segan-segan melakukan pemaksaan, terror, tiang gantungan, penyiksaan dan penjara. Apa katanya?: Islam - this theology of immoral Arab- is a dead thing ... God's revelation ! There is no God ! Mudah sekali Kemal Attaturk berputar haluan. Saya menanti harap-harap cemas Ustadz menulis lebih lanjutlah tentangnya. Sehingga boleh jadi dapatlah kita memahami pula mengapa Mulyana dengan drastis berputar haluan yang selama ini lantang dan nyaring bersuara menentang korupsi, eh tak tersangkalah menjadi aktor memberi suap untuk menutup korupsi di KPU. Wassalam. Ente itu impulsif belum baca baik-baik, langsung menanggapi Selanjutnya saya copy paste dari Seri 674: Perihal Mulyana W. Kusumah itu drastis berbelok haluan 180 derajat tidaklah analog dengan Mustafa Kemal. Firman Allah: -- WLQD ADHL MNKM JBLA KRSYRA AFLM TKWNWA T'AQLWN (S. YS, 36:62) dibaca: -- walaqad adhalla mingkum jibillang katsi-ran afalam taku-nu- ta'qilu-n (s. ya-sin), artinya: -- Sesungguhnya setan itu menyesatkan banyak di antara kamu, tidakkah kamu memikirkannya? Setan-setan itu anak buah Iblis. Waktu Mulayana masih di LSM Iblis ternyata belumlah mengutus anak buahnya untuk menyesatkan Mulyana. Nanti setelah Mulyana berkecimpung dalam perkara uang barulah Iblis mengutus anak buahnya yang pangkatnya cukup tinggi untuk menyesatkan Mulyana dan berhasil, yaitu secara faktual Mulyana mertangkap tangan memberi suap untuk menutup korupsi di KPU. HMNA - Original Message - From: Wikan Danar Sunindyo [EMAIL PROTECTED] To: wanita-muslimah@yahoogroups.com Sent: Wednesday, May 16, 2007 10:10 Subject: Re: [wanita-muslimah] ATATURK CONFESSED TO BEING JEWISH ngomongin Kemal Attaturk kok nyangkut-nyangkutin Mulyana. Jelas Mulyana dijebak, padahal KPU yang korupsi tapi dia yang disuruh nganterin duit sogokan dan langsung ditangkep. Sementara anggota KPU lainnya masih aman-aman aja. salam, -- wikan http://wikan.multiply.com On 5/17/07, H. M. Nur Abdurrahman [EMAIL PROTECTED] wrote: Dari kantong Doraemon, file lama, Seri 673 dan 674 Wassalam HMNA *** BISMILLA-HIRRAHMA-NIRRAHIYM WAHYU DAN AKAL - IMAN DAN ILMU [Kolom Tetap Harian Fajar] 673 Antara Mustafa K Attaturk dengan Mulyana W Kusuma Jilid I
[wanita-muslimah] Fiqh Ikhtilaf (Berbeda Pendapat)
Assalaamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh. Berikut saya copy-kan sebuah artikel Islami. Semoga bermanfaat menambah ilmu bagi kita semua. Wassalaamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh Note http://www.islam-download.net/ : http://www.islam-download.net/ harap turut menyebarluaskan risalah ini -- Muhammad Haryo http://islam-download.net download gratis makalah dan buku Ilmiah, software Islami, mp3, dll --~--~-~--~~~---~--~~ Jika email ini masuk folder spam/ bulk/ junk, harap tandai sebagai NOT spam/ bulk/ junk --~--~-~--~~~---~--~~ FIKIH IKHTILAF [Memahami Perselisihan Pendapat] Salim bin Shalih Al-Marfadi http://www.ikhwan-interaktif.com/?pilih=newsaksi=lihatid=602 Ikhtilaf memiliki beberapa makna yang saling berdekatan, diantaranya ; tidak sepaham atau tidak sama. Anda bisa mengatakan *khalaftuhu-mukhalafatan-wa khilaafan* atau *takhaalafa alqaumi wakhtalafuu *apabila masing-masing berbeda pendapat dengan yang lainnya. Jadi *ikhtilaf* itu adalah perbedaan jalan, perbedaan pendapat atau perbedaan manhaj yang ditempuh oleh seseorang atau sekelompok orang dengan yang lainnya. *Kaidah-Kaidah Untuk Memahami Ikhtilaf [Perselisihan Pendapat] * *1*. Ikhtilaf adalah perkara yang kauni (*sunnatullah*), sedangkan mencegahnya merupakan perkara yang syar'i. Dengan kehendak dan hikmah-Nya yang tepat, Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menakdirkan ummat ini berpecah belah sebagaimana halnya (kaum) ahli kitab sebelumnya telah berpecah belah. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman. *Artinya : Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa beselisih pendapat, kecuali orang-orang yang diberi rahmat oleh Rabbmu, Dan untuk itulah Allah menciptakan mereka *[Hud : 118-119] Dan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. *Artinya : Kaum Yahudi terpecah menjadi 71 atau 72 golongan, kaum Nashara terpecah menjadi 71 atau 72 golongan, dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan *[Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Tirmidzi, Abu Daud, Ahmad dan lainnya] Dalam suatu riwayat : *Mereka semua di neraka kecuali satu millah, para shahabat bertanya : siapakah dia ya Rasulullah ? beliau menjawab : (yaitu) orang-orang yang berada diatas jalanku dan shahabatku* Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. *Artinya : Sungguh kalian pasti akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kamu, jengkal demi jengkal, hasta demi hasta sehingga seandainya mereka masuk kedalam lubang biawak, kalian pasti akan memasukinya (juga). Para shahabat bertanya : Wahai Rasulullah, Yahudi dan Nashara-kah?. Beliau menjawab : Siapa lagi ?* [Dikeluarkan oleh Imam Bukhari dan Muslim] Meskipun perpecahan ini terjadi sesuai dengan *sunatullah *yang *kauni*, namun (sebenarnya) Allah melarang terjadinya perpecahan ini dalam Al-Qur'an dan Sunnah Nabi-Nya, memerintahkan supaya berpegang teguh pada jalan *Firqatun Naajiyah Al-Manshurah *(kelompok yang mendapat pertolongan), dan memberikan tanda-tanda pada golongan ini sehingga orang yang ikhlas hatinya dalam mencari kebenaran tidak akan tersesat (salah pilih). Ada sebagian orang yang meragukan keabsahan hadist *iftiraq *(perpecahan) ini, akan tetapi orang yang betul-betul memperhatikan jalur-jalur periwayatannya akan memastikan keabsahannya, terutama karena di sana terdapat hadits-hadits shahih yang masyhur yang menerangkan tentang keserupaan umat ini dengan umat-umat sebelumnya. Diantaranya yang paling menonjol ialah tentang fenomena munculnya *iftiraq *(penyimpangan) dari manhaj yang haq. Padahal Allah Subhanahu wa Ta'ala telah melarang *tasyabbuh *(menyerupai umat-umat terdahulu) ini dengan firman-Nya. *Artinya : Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat *[Ali Imran : 105] Al-Hafizh Ibnu Katsir Rahimahullah berkata : Allah Subhanahu wa Ta'ala telah melarang umat ini menyerupai umat-umat yang telah lewat dalam *iftiraq *(perpecahan) dan *ikhtilaf *(perselisihan) mereka dan dalam meninggalkan *amar ma'ruf *serta *nahi mungkar, *setelah *hujjah* tegak atas mereka [*Tafsir Al-Qur'an Al-Azhim I/390*] Allah berfirman. *Artinya : Janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka *[Ar-Ruum : 31-32] Syaikh As-Sa'di berkata : Padahal agama ini hanya satu yaitu memurnikan ibadah hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, lalu orang-orang musyrik ini memecah-mecahnya, diantara mereka ada yang menyembah berhala dan patung, ada yang menyembah matahari dan bulan, ada yang menyembah para wali dan orang-orang shaleh, ada yang Yahudi dan ada yang Nasharani. Oleh karenanya Allah berfirman : [*wakanuu
