seorang yang masih anak-anak, segala tindakannya [ibadah?] masih bergantung pada mood ataupun keinginannya tetapi bagi yang sudah dewasa semestinya timbangan dalam memilih perbuatannya bukan lagi apa yang INGIN dilakukan tetapi semestinya apa yang HARUS dilakukan.. dengan demikian dalam beribadah semestinya dengan kesadaran yang didasari oleh niat yang ikhlas.. karena segala amal ibadah ganjarannya bergantung pada apa yang diniatkan..oleh karena itu imam Nawawi menempatkan hadits tentang niat pada urutan pertama.. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin ditanya : Apa makna Al-Ikhlas? Dan, bila seorang hamba menginginkan melalui ibadahnya sesuatu yang lain, apa hukumnya?
Jawaban Ikhlas kepada Allah Ta'ala maknanya seseorang bermaksud melalui ibadahnya tersebut untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah Ta'ala dan mendapatkan keridhaan-Nya. Bila seorang hamba menginginkan sesuatu yang lain melalui ibadahnya, maka disini perlu dirinci lagi berdasarkan klasifikasi-klasifikasi berikut : Pertama. Dia memang ingin bertaqarrub kepada selain Allah di dalam ibadahnya ini dan mendapatkan pujian semua makhluk atas perbuatannya tersebut. Maka, ini menggugurkan amalan dan termasuk syirik. Di dalam hadits yang shahih dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, Allah Ta'ala berfirman. "Artinya : Aku adalah Dzat Yang paling tidak butuh kepada persekutuan para sekutu ; barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang didalamnya dia mempersekutukan-Ku dengan sesuatu selain-Ku, maka Aku akan meninggalkannya berserta kesyirikan yang diperbuatnya" [1] Kedua Dia bermaksud melalui ibadahnya untuk meraih tujuan duaniawi seperti kepemimpinan, kehormatan dan harta, bukan untuk tujuan bertaqarrub kepada Allah ; maka amalan orang seperti ini akan gugur dan tidak dapat mendekatkan dirinya kepada Allah Ta'ala. Dalam hal ini, Allah Ta'ala berfirman. "Artinya : Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuai neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan" [Hud : 15-16] Perbedaan antara klasifikasi kedua ini dan pertama ; Bahwa dalam klasifikasi pertama, orang tadi bermaksud agar dirinya dipuji atas ibadahnya tersebut sebagai ahli ibadah kepada Allah. Sedangkan pada klasifikasi ini, dia tidak bermaksud agar dirinya di puji atas ibadahnya tersebut sebagai ahli ibadah kepada Allah bahkan dia malah tidak peduli atas pujian orang terhadapn dirinya. Ketiga Dia bermaksud untuk bertaqarrub kepada Allah Ta'ala, disamping tujuan duniawi yang merupakan konsekuensi logis dari adanya ibadah tersebut, seperti dia memiliki niat dari thaharah yang dilakukannya -disamping niat beribadah kepada Allah- untuk menyegarkan badan dan menghilangkan kotoran yang menempel padanya ; dia berhaji -disamping niat beibadah kepada Allah- untuk menyaksikan lokasi-lokasi syi'ar haji (Al-Masya'ir) dan bertemu para jama'ah haji ; maka hal ini akan mengurangi pahala ikhlas akan tetapi jika yang lebih dominan adalah niat beribadahnya, berarti pahala lengkap yang seharusnya diraih akan terlewatkan. Meskipun demikian, hal ini tidak berpengaruh bila pada akhirnya melakukan dosa. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala mengenai para jama'ah haji. "Artinya : Tidak ada dosa bagimu mencari karunia (rezki hasil perniagaan) dari Rabb-mu" [Al-Baqarah : 198] Jika yang dominan adalah niat selain ibadah, maka dia tidak mendapatkan pahala akhirat, yang didapatnya hanyalah pahala apa yang dihasilkannya di dunia itu. Saya khawatir malah dia berdosa karena hal itu, sebab dia telah menjadikan ibadah yang semestinya merupakan tujuan yang paling tinggi, sebagai sarana untuk meraih kehidupan duniawi yang hina. Maka tidak ubahnya seperti orang yang dimaksud di dalam firmanNya. "Artinya : Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (pembagian) zakat ; jika mereka diberi sebagian daripadanya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi sebagian daripadanya, dengan serta merta mereka menjadi marah" [At-Taubah : 58] Di dalam Sunan Abu Dawud dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu disebutkan bahwa ada seorang laki-laki berkata : 'Wahai Rasulullah, (bagaimana bila ,-penj) seorang laki-laki ingin berjihad di jalan Allah sementara dia juga mencari kehidupan duniawi?" Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Dia tidak mendapatkan pahala" Orang tadi mengulangi lagi pertanyaannya hingga tiga kali dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab sama, "Dia tidak mendapatkan pahala" [2] Demikian pula hadits yang terdapat di dalam kitab Ash-Shahihain dari Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'anhu bahwasanya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. "Artinya : Barangsiapa yang hijrahnya karena ingin meraih kehidupan duniawi atau untuk mendapatkan wanita yang akan dinikahinya, maka hijrahnya hanya mendapatkan tujuan dari hijrahnya tersebut" [3] Jika persentasenya sama saja, tidak ada yang lebih dominan antara niat beribadah dan non ibadah ; maka hal ini masih perlu dikaji lebih lanjut. Akan tetapi, pendapat yang lebih persis untuk kasus seperti ini adalah sama juga ; tidak mendapatkan pahala sebagaimana orang yang beramal karena Allah dan karena selain-Nya juga. Perbedaan antara jenis ini dan jenis sebelumnya (jenis kedua), bahwa tujuan yang bukan untuk beribadah pada jenis sebelumnya terjadi secara otomatis. Jadi, keinginannya tercapai malalui perbuatannya tersebut secara otomatis seakan-akan yang dia inginkan adalah konsekuensi logis dari pekerjaan yang bersifat duniawi itu. Jika ada yang mengatakan, "Apa standarisasi pada jenis ini sehingga bisa dikatakan bahwa tujuannya yang lebih dominan adalah beribadah atau bukan beribadah?" Jawabannya, standarisasinya bahwa dia tidak memperhatikan hal selain ibadah, maka hal itu tercapai atau tidak tercapai, telah mengindikasikan bahwa yang lebih dominan padanya adalah niat untuk beribadah, demikian pula sebaliknya. Yang jelas perkara yang merupakan ucapan hati amatlah serius dan begitu urgen sekali. Indikasinya, bisa hadi hal itu dapat membuat seorang hamba mencapai tangga ash-Shiddiqin, dan sebaliknya bisa pula mengembalikannya ke derajat yang paling bawah sekali. Sebagian ulama Salaf berkata, "Tidak pernah diriku berjuang melawan sesuatu melebihi perjuangannya melawan (perbuatan) ikhlas" Kita memohon kepada Allah untuk kami dan anda semua agar dianugrahi niat yang ikhlas dan lurus di dalam beramal. [Kumpulan Fatwa dan Risalah dari Syaikh Ibnu Utsaimin, juz 1, hal. 98-100] [Disalin dari kitab Al-Fatawa Asy-Syar'iyyah Fi Al-Masail Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Albalad Al-Haram, Edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penyusun Khalid Al-Juraisiy, Penerjemah Musthofa Aini, Penerbit Darul Haq] ________________________________ From: [EMAIL PROTECTED] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of andi rahman Sent: Wednesday, July 11, 2007 11:55 AM To: [EMAIL PROTECTED] Subject: [INSISTS] ambak (apa manfaatnya bagi aku) salam. seharusnya beribadah didasari keinginan, sebagaimana kita menjauhi larangan agama juga didasari kesadaran. namun, sebagaimana bu hana katakan, berapa banyak orang alim dan betapa banyak orang muslim yang awam... menjelaskan bahwa hal ini diwajibkan dan hal itu dilarang dengan mengacu pada ayat atau hadis nampaknya kurang diterima oleh kebanyakan orang di zaman kita. misalnya saat al-Quran menjelaskan hukuman pencurian, dan hadis juga banyak menerangkan dampak buruk dan konsekuensi kriminalitas ini, namun apakah hal ayat dan hadis-hadis ini efektif menurunkan angka pencurian, korupsi dan penjambretan? pejabat justru takut melakukan korupsi setelah ada KPK dan Timtastipikor! kebanyakan kitab suci mengharamkan zina, namun orang justru menghindari perzinahan ketika HIV dan AIDS ditemukan... tragisnya, alih-alih meminimalisasi perzinahan, pemerintah dan LSM justru mengkampanyekan penggunaan kondom saat berhubungan dengan bukan suami-istri. para ulama hafal ayat tentang persatuan umat, namun demi karir politik tidak sedikit terjadi saling hujat antara "ulama" hanya karena beda partai... pengajaran agama memang harus disertai penjelasan logis (hikmah) agar dapat lebih diterima umat. namun perlu diingatkan bahwa kesadaran penghambaan diri kepada Allah adalah tujuan dari peribadatan kita. sependek pembacaan saya, para shahabat tergolong lugu saat menyikapi perintah dan laranag dari Allah dan RAsul-Nya. mereka tidak bertanya "kenapa" atau "mengapa" atas ajaran agama. mereka juga tidak banyak membahas hikmah di balik ajaran agama. banyak hikmah di balik perintah menutup aurat. bahkan secara naluri manusia cenderung menutup auratnya, sebut saja kisah nabi Adam yang bersegera menutup auratnya dengan dedaunan ketika pakian nya dicabut darinya. perilaku sebagian orang yang senang mengumbar aurat (nudis) lebih tepat jika disebut penyimpangan moral dan sosial. hikmah adalah hasil perenungan manusia terhadap perintah dan laranagn Allah. karena itu ia bersifat relatif sejalan dengan relativitas ilmu yang dihasilkan akal dan indera. melakukan ajaran agama berdasarkan hikmah bisa menjadi bumerang ketika ternyata hikmah yang dipersangkakan ada ternyata tidak ada (ketika hikmahnya hilang maka ajaran agama tidak jadi relevan?!) sama seperti upaya beberapa scholar yang mencari pembenaran teorinya dari ayat atau hadis, padahal teorinya berdasarkan hipotesisnya semata. ketika teori yang ditemukannya runtuh karena ada teori baru yang lebih valid dan akurat, apakah ayat atau hadisnya juga menjadi "jatuh"?! Allah A'lam. [Non-text portions of this message have been removed]
