“Bakthi yudai Guhan Kadatha” – meaning is the devotee Guhan steered the
boat, but our Acharyars endorse Guhan as a more ardent devotee than Rama’s
own brothers, Lakshmanan and Bharathan. {POSSSSIVE NATURE OF LOVE} For
example, when Sri Rama and Sita were sleeping, Lakshman would BE GUARDING;
. At that time Guhan would also be following Lakshman, as Guhan because
of his extreme devotion towards Srirama suspected that Lakshman might harm
Sri Rama. Similarly, Guhan had also suspected Bharathan, as though he was
coming there to kill Rama, when Bharathan actually came along with the
battalion of people to request Rama to return to Ayodhya, . Guhan
immediately asked his army to be ready for the battle. But once Guhan had
understood Bharathan and Lakshmanan, he showed lot of respect, love and
affection towards them. This can be seen from one of the hymns from
Ramayanam in Tamil, by Kamban.
Rama had refused the kingdom offered by his father, Dasarathan, but
Bharathan had refused the kingdom offered by both his father and mother.
Bhartahan and raman were not the same; hence bharathan gets elevated. So
Guhan felt Bharathan’s attitude was superior to that of Sri Rama and Guhan
said “Aayiram Ramar nin kezh aavaro, theriyin amma” (2357), meaning, Guhan
did not know, whether one thousand Ramas would be equivalent to Bharathan.
“Bharathanuku paathugamum arasum eenthu” – meaning that Sri Rama
gave away His footwear and the Kingdom to Bharathan. This situation is
taken by our Acharyas as an example to illustrate that whatever God thinks
would alone happen irrespective of what we think;
Dasarathan wanted Rama to be the king.
Kaikeyi wanted Bharathan to be the King of Ayodhya.
But ultimately it was Rama’s footwear which ruled the kingdom for 14 years,
which was the probably the desire of Paramathma.
(in the Paduka Sahasram by Sri Vedantha Desikan).
“Chithirakoodathu irunthaan” – Sri Rama was watching Bharathan walking away
from Him, when Bharathan went back with His footwear. As per Azhwaar, the
same Rama was looking forward to receiving Azhwaar at Thillainagar Thiru
Chitrakoodam.
“Kann Kulira Kaanap petru” – meaning that “the darshan of Sri Rama is a
good treat to the eyes”. We can only hear about Sri Rama, who lived in
those days, but according to the Azhwaar, today, we can have a good darshan
of Sri Govindaraja, residing at Thillainagar Thiru Chitrakoodam, who is the
same Rama.
In the next hymn, Azhwaar talks about the way Rama went about to do the
following :
Killing of Virathan, a demon
Getting back the Vishnu Bow from the Tamil poet and sage Agasthiar
Removal of the nose of Soorpanagai, sister of Ravana
Killing of the army containing about 14000 demons, including Karan and
Thooshanan
Killing of Maareechan, who came in disguise of a mysterious deer
Like the previous hymn, there are some interesting, beautiful and enjoyable
words which are coined by Kamba naattAzhwaar in this hymn
K Rajaram IRS 181124
---------- Forwarded message ---------
From: Chittanandam V R <[email protected]>
Date: Mon, 18 Nov 2024 at 07:41
Subject: Fwd: Tamilnayagam - Ramayanam - Bharathan and Guhan (12)
To:
இராமாயணம் - பரதன் குகன் (12)
ஆயிரம் இராமர் நின் கேழ் ஆவரோ?
*தமிழ்நாயகம் *
கானகம் சென்ற இராமனை மீண்டும் அழைத்து வந்து அரசை அவனிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்
என்று பரதன் புறப்பட்டு வருகிறான். வந்த பரதனை முதலில் தவறாக எண்ணிய குகன்
அவனின் நோக்கம் அறிந்து தன் தவறை அறிந்து மாற்றிக் கொள்கிறான்.
பரதனை நோக்கிக் குகன் கூறுகிறான் "தாயின் வரத்தினால், தந்தை தந்த அரசை தீவினை
என்று நினைத்து, அந்த அரசை மீண்டும் இராமனிடம் தர வந்திருக்கும் உன்னைப்
பார்த்தால், ஆயிரம் இராமர் உனக்கு இணையாவார்களா, தெரியவில்லை " என்றான்.
பாடல்
தாய் உரை கொண்டு, தாதை உதவிய தரணி தன்னைத்
தீ வினை என்ன நீத்துச் சிந்தனை முகத்தில் தேக்கிப்
போயினை என்ற போழ்து, புகழினோய்! தன்மை கண்டால்
ஆயிரம் இராமர் நின் கேழ் ஆவரோ? தெரியின் அம்மா!
பொருள்
தாய் கொண்ட வரத்தினால் தந்தை தந்த உலகம் தன்னை (அரசை) தீவினை என்று
விலக்கி சிந்தனை தோய்ந்த முகத்துடன் கானகம் வந்தாய் என்றபோது, புகழை
உடையவனே! உன்னுடைய பண்பைக் கண்டால் ஆயிரம் இராமர்கள் உனக்கு ஒப்பு (சமம்)
ஆவர்களா? தெரியவில்லை!
(கேழ் = ஒப்பு; கேழ் இல் பரஞ்சோதி, கேழ் இல் பரங் கருணை, கேழ் இல்
விழுப்பொருள் என்பார் மணிவாசகர்.)
அப்படி என்ன பரதன் செய்துவிட்டான்? தனக்கு உரிமை இல்லாத ஒரு அரசை உரியவரிடம்
தருவதற்கு வந்திருக்கிறான். அது ஒரு பெரிய பெருமையா?
இராமன் தனக்கு உரிய அரசை விட்டுக் கொடுத்தான் . அவனை விட பரதன் எப்படி
உயர்ந்தவன்?
இராமன் தானே விட்டு கொடுக்கவில்லை. தாய் பெற்ற வரத்தால் , தந்தை சொன்னதால்
இராமன் பதவியை துறக்க நேர்ந்தது. இராமனுக்கு அது இரண்டுவிதமான கட்டளை... ஒன்று
தந்தையின் கட்டளை. இன்னொன்று அரச கட்டளை. மீற முடியாது.
ஆனால், பரதனின் நிலை அப்படி அல்ல. தாய் கைகேயி பெற்ற வரம். தந்தை மற்றும்
அரசன் ஒத்துக்கொண்டு தந்த அரசு. குல குரு, அமைச்சர்கள் எல்லோரும் ஏற்றுக்
கொண்டு விட்டார்கள். பரதன் அரசை ஏற்றுக்கொண்டால் யாரும் அவனைக் குறை கூற
முடியாது.
யார் என்ன சொன்னாலும், அது தவறு, அறம் அல்ல என்று பரதன் நினைத்தான். அவன்
மனமும் செயலும் அறத்தின் வழி நின்றது.
அது, அதிகம் படிக்காத குகனுக்குக்கூடத் தெரிந்தது.
அடுத்தது காட்டும் பளிங்கு போல நெஞ்சம் கடுத்தது காட்டும் முகம் என்பது
வள்ளுவம். பரதன் மனதில் இருந்தது அவன் முகத்தில் தெரிந்தது.
அதை அறிந்த குகன் "ஆயிரம் இராமர் உனக்கு இணையாக மாட்டார்கள்" என்றான்.
*-- தமிழ்நாயகம்*
***************************************
*சித்தானந்தம் *
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups
"Thatha_Patty" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email
to [email protected].
To view this discussion visit
https://groups.google.com/d/msgid/thatha_patty/CAL5XZorCgf%3D33kUHKaiY4OOm0cwysgYG3e8jNM7V-Ccwe_Wt6A%40mail.gmail.com.
