| ENFIM, O FIM DA POL�TICA
“� poss�vel enganar
algu�m durante todo o tempo. � poss�vel enganar a todos por algum tempo. Mas, n�o � poss�vel enganar a todos
durante todo o tempo (...)”
|
Um defunto domina o Brasil – o defunto da pol�tica. Todos os
poderes do nosso pa�s uniram-se para a
defesa deste dom�nio: bispos, pastores, banqueiros e latifundi�rios,
Tasso, Ciro, FHC e Lula; Jos� Serra, Itamar, Suplicy e Maluf;
Eun�cio, Bruno, Machado e Geno�no e todos os demais candidatos e
seus partidos, propriet�rios dos meios de comunica��o, CUT,
sindicatos e empres�rios; MST, CMP, UNE, UBES; cientistas pol�ticos,
ecologistas, comunistas e socialistas. Todos eles (as) tem um s�
lema: pol�tica, pol�tica, pol�tica.
Por�m, o capitalismo alcan�ou sua barreira hist�rica, o seu limite
(a prova vem logo a�). Com isso, Estado, mercado, trabalho e
pol�tica chegam ao fim. A
pol�tica, que j� andava ruim das pernas e sem objetivo, virou um
defunto. Um defunto que os
poderosos
cuidam bem para elegerem democraticamente sempre os seus
candidatos. Quem consegue convencer o maior
numero de consumidores para a sua mercadoria,
pode impor a sua marca na manuten��o do defunto. E a m�dia e a
ind�stria
de divers�o, neste sentido,
cumprem um papel fundamental. O uso desabusado da m�dia e a
notoriedade que a tv confere
constr�i
fortuna pol�tica. A pol�tica, com isso, ficou reduzida a mero
espet�culo, um espet�culo que leva voc� a obedec�-lo ,
que esteja sempre a seu servi�o, que o
apaixone para servi-lo e que o conduza para a passividade,
resigna��o e
mediocridade.
Todos concordam que n�o fica bem vender um pol�tico, como se vende
um detergente. Mas, vendem e
expectadores continuam comprando. Por
isso, a reinven��o da pol�tica virou tarefa de demagogo. Por mais
chocados que
fiquem os adoradores da
deusa –pol�tica, a pol�tica acabou. E n�o s� em Fortaleza e
Cear�, mas no Brasil e no mundo. E n�o
h� motivos para lamenta��es. Sen�o,
vejamos:
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|
O
CAPITALISMO SEM LIMITES
O
objetivo da produ��o moderna � transformar dinheiro em mais dinheiro. Isto
s� foi poss�vel porque, no capitalismo, o
dinheiro � a encarna��o do trabalho. O fundamento do sistema
� a valoriza��o do dinheiro que surge como uma forma de
riqueza constituida pelo disp�ndio do trabalho humano
direto, tendo por base o tempo de trabalho. Nisto reside o cora��o
do
sistema capitalista, a produ��o do
valor, a valoriza��o do dinheiro..
No entanto, para obter o
lucro, a venda dos bens produzidos deve render mais dinheiro do que o
custo de sua produ��o..
Alcan�a este
objetivo a empresa que faz ofertas mais baratas de mercadorias. Quem
decide, face � concorr�ncia, � a
produtividade. Para produzir grande quantidade de produtos
com pouco disp�ndio de trabalho vivo, ou seja, poucos
trabalhadores e muitas mercadorias baratas, torna-se
indispens�vel o uso cada vez maior de m�quinas. Portanto, a
diminui��o
dos custos exige que menos
trabalhadores produzam mais produtos.
Com base nisto, o sistema se
expandiu. A ind�stria absorveu antigos ramos de produ��o artesanal, criou
novos setores
produtivos, inventou produtos
jamais imaginados e infundiu a sede de comprar nos consumidores. O
processo de aumento de
produtividade,
expans�o e satura��o dos mercados, cria��o de novas necessidades e nova
expans�o parecia n�o ter limites.
UM EXEMPLO
QUASE IMBAT�VEL
Em 1886, o
engenheiro alem�o Carl Benz construiu o primeiro carro. Em 1900, o
engenheiro norte-americano Frederic Taylor criou um sistema que
separava as �reas de trabalho espec�ficos, o que
resultou no aumento da produ��o. Em seguida, o empres�rio Henry Ford
introduziu a esteira rolante, originando um novo m�todo de produ��o, o
fordismo. Os resultados foram surpreendentes. De l0 mil carros
por ano a ind�stria fordista pulou para 248 mil carros, em l914.
Os novos m�todos deflagaram uma nova
revolu��o industrial. O aumento de produtividade criou um n�mero espantoso
de novos empregos e barateou uma enorme quantidade de produtos. O
capitalismo viveu sua �poca de ouro, e os trabalhadores obtiveram suas
maiores conquistas.
O IN�CIO DO
LIMITE
Nos
anos 80 aconteceu a terceira revolu��o industrial com base na
microeletr�nica. A nova fase de produ��o levou as ind�strias fordistas a
atingirem seu n�vel hist�rico de satura��o. Novos e sofisticados produtos
tiveram seus pre�os barateados. Computador vai se
transformando em consumo de massas. Mas, o surto econ�mico n�o
trouxe o correspondente aumento de empregos. A produ��o passou a
depender menos do tempo de trabalho e do montante de trabalho empregado, e
muito mais das sofisticadas m�quinas na produ��o, criadas pela ci�ncia e
tecnologia. Perante o imenso ac�mulo de trabalho morto, o trabalho
vivo ficou reduzido � mera supervis�o e manuten��o do sistema mec�nico.
O aumento incessante da produtividade do trabalho chegou numa
situa��o em que o valor novo adicionado por unidade de produto � t�o
insignificante e mesquinho, que a medi��o pelo crit�rio de
valor se tornou insustent�vel. Com isso, nem o trabalho e nem o tempo de
trabalho s�o mais as condi��es principais da produ��o. O trabalho come�a a
deixar de ser a fonte principal de riqueza e o tempo de trabalho deixa de
ser a sua medida. Aqui se inicia o exterm�nio da galinha dos ovos de ouro
do capital, o trabalho. A produ��o moderna cujo objetivo � originar o
lucro est� diante de um impasse. Reduzir o tempo de trabalho a
um m�nimo ou continuar com o tempo de trabalho como medida de produ��o,
eis a quest�o . Pela primeira vez na hist�ria da humanidade, a nova
tecnologia economiza mais trabalho (em termos absolutos ), de que o
necess�rio para a expans�o dos mercados de novos produtos. A
capacidade de racionaliza��o � maior de que a capacidade de expans�o. Uma
nova fase criadora de empregos deixou de existir. O desemprego se espalha
por todas as ind�strias, por todo o planeta. A troca de trabalho vivo pelo trabalho objetivado se apresenta como o
�ltimo desenvolvimento atual da rela��o do valor da produ��o
baseada no valor. Muda o significado de riqueza,
tempo e trabalho. A barreira hist�rica do capitalismo se apresenta,
o seu
limite quase alcan�ado.
O FIM DO TRABALHO �
O FIM DA POL�TICA
A FINALIDADE DO ESTADO
A crise
do trabalho tem como consequ�ncia a crise do Estado e, portanto, da
pol�tica. O Estado moderno constitu�a uma inst�ncia superior que garantia,
no quadro da concorr�ncia, os fundamentos jur�dicos normais e os
pressupostos da valoriza��o dos sistemas produtores de mercadorias. Para
garantir isso era indispens�vel exist�ncia de um aparelho de
repress�o para a possibilidade do
material humano insubordinar-se contra os sistemas
capitalista e socialista de Estado. No capitalismo sem limites, o
Estado
assumiu, de forma crescente, tarefas
s�cio-economicas como, por exemplo, sa�de, educa��o, rede de transportes e
comunica��o, infra-estruturas de todos os tipos que eram
indispens�veis ao funcionamento da sociedade do trabalho.
ESTADO N�O TRANSFORMA TRABALHO
EM DINHEIRO
Por�m,
o Estado n�o transforma trabalho em dinheiro, ou seja, o Estado n�o
constitui uma unidade de valoriza��o aut�noma e
por isso precisa retirar dinheiro do processo real de
valoriza��o, fruto da produ��o e contradi��o entre o capital e o
trabalho.
Mas, como vai se esgotando o trabalho,
esgota-se a valoriza��o.
Esgotada a valoriza��o,
esgotam-se tamb�m as finan�as do
Estado. O
Estado apresenta-se desnudado e exibe a sua depend�ncia, diante da
economia cega e fetichizada da sociedade do
trabalho. Na crise da sociedade do trabalho, tanto a
propriedade privada quanto a propriedade estatal ficam
obsoletas,
porque as duas formas de
propriedade pressup�em , do mesmo modo, o processo de
valoriza��o. A propriedade estatal �
apenas uma forma derivada da propriedade privada, tanto faz
se com ou sem , o adjetivo socialista.
Com o
crescente desemprego estrutural de massas, esgota-se a renda
estatal proveniente dos impostos sobre os
rendimentos do trabalho. Com a crise caem fora tamb�m as
rendas estatais provenientes dos impostos sobre lucros das
empresas. Por outro lado, os trustes
transnacionais obrigam os Estados que concorrem por investimentos a
praticarem todo
tipo de bandidagem. E a� o
neo-liberalismo se destaca pela sua enorme contribui��o na medida em que
os limites da economia
nacional s�o
dinamitados. Regi�es mundiais inteiras s�o cortadas dos fluxos globais de
capital e mercadorias. Numa onda de
fus�es sem precedentes hist�ricos, os trustes se preparam
para a �ltima batalha da economia empresarial. Estados e
na��es
s�o desorganizados e implodem.
Popula��es s�o empurradas para a loucura da concorr�ncia. Na luta pela
sobreviv�ncia
assaltam-se em guerras
�tnicas de bandos. Com novas roupagens ressurgem o racismo, xenofobia,
genoc�dio, patriarcalismo,
nazismo,
fascismo, etc. O “ lixo humano” fica sob a compet�ncia da
pol�cia, das seitas religiosas de salva��o da m�fia, dos
esquadr�es da morte. Aumenta enormemente o n�mero de pessoas
nas pris�es. Diariamente, crian�as e pobres s�o
assassinados.
Tr�s quartos da humanidade afundam-se
em estado de mis�ria e calamidade porque o sistema social de trabalho n�o precisa mais do seu trabalho e s�o declarados
como lixo social. O patriarcado n�o � eliminado, mas fica
mais selvagem ainda diante da crise da
sociedade do trabalho e da pol�tica. O resultado das
democracias fordistas para as mulheres j�
foi a carga dupla, a dupla jornada de trabalho com sal�rios
diferenciados, subalternidade, discrimina��o,
humilha��o e viol�ncia sexual. Agora vem a terceira, que
al�m de acentuar a cis�o entre o p�blico e o privado, pretende
tornar
as mulheres respons�veis pela
sobreviv�ncia imposs�vel da sociedade atual que o mundo
“masculino”, irracionalmente quer
prolongar.
ESTADO �
ADMINISTRADOR DE CRISES
O
Estado democr�tico transforma-se, com isso, em mero administrador de
crises. A educa��o vira privil�gio para inclu�dos e
engana��o para exclu�dos. A cultura intelectual, art�stica e
te�rica � remetida aos crit�rios do mercado, vai
padecendo e se
desqualificando e destilando
o t�dio cotidiano. A sa�de n�o � mais financi�vel. Descaradamente vale a
lei da eutan�sia social:
porque voc�
� pobre e “sup�rfluo” n�o tem direito a nada e tem que morrer bem antes.
Desempregados, moradores e
meninos de rua,
sem-teto, sem-terra, sem nada, doentes, idosos e exclu�dos s�o atirados no
aterro sanit�rio social. O Estado
virou um sistema de apartheid que n�o tem mais nada a
oferecer aos seus ex-cidad�os.
IMPOT�NCIA DA POL�TICA
Diante
da barreira hist�rica do modo de produ��o de mercadorias, os seus
atuais integrantes e postulantes resolveram cometer suic�dio ao lado do
capitalismo. Pois, o Estado hoje se converteu num aparelho para a
barb�rie, terror, loucura, corrup��o, assassinato, tr�fico, demagogia,
viol�ncia, esc�rnio, cinismo, etc., e por isso s� pessoas que re�nem
aptid�o e qualidades para tais atividades podem integrar um tal aparelho e
executar sobre o povo e sobre si mesmas, com o avan�o da crise, o
veredicto do sistema. Qualquer semelhan�a com a simula��o, caracter�stica
importante do capitalismo atual em crise, n�o � mera coincid�ncia, pois, a
terceira revolu��o industrial mudou a aplica��o do capital dinheiro.
Na medida em que ele n�o pode ser reinvestido de forma rent�vel na
economia real, porque n�o pode mais absorver mais trabalho, ele se desvia.
O seu caminho � o mercado
financeiro.
Diante da barreira hist�rica do modo de produ��o de mercadorias, os
seus atuais integrantes e postulantes resolveram
cometer suic�dio ao lado do capitalismo. Pois, o Estado hoje
se converteu num aparelho para a barb�rie, terror, loucura,
corrup��o, assassinato, tr�fico , demagogia,
viol�ncia, esc�rnio, cinismo, etc., e por isso s� pessoas que reunem
aptid�o e
qualidades para tais atividades
podem integrar um tal aparelho e executar sobre o povo e sobre si mesmas,
com o avan�o da
crise, o veredicto do
sistema. Qualquer semelhan�a com a simula��o, caracter�stica
importante do capitalismo atual em crise,
n�o � mera coincid�ncia. Pois, a terceira revolu��o
industrial mudou a aplica��o do capital dinheiro. Na medida em que
ele
n�o pode ser reinvestido de forma
rent�vel na economia real, porque n�o pode mais absorver mais trabalho,
ele se desvia. O
seu caminho
� o mercado financeiro. Esse deslocamento especulativo � prova
concreta dos limites do sistema. O dinheiro,
que aparentemente circula em quantidades infinitas, j� n�o �
, mesmo no sentido capitalista, um “bom dinheiro”, mas
apenas
“ar quente”, com o qual a
bolha especulativa foi levantada e simula a solidez do sistema
financeiro. A possibilidade desta
bolha estourar avan�a diariamente e suas consequ�ncias ser�o
muito mais graves do que a de l929. N�o tem simula��o que
possa dar jeito
nisto.
Este quadro n�o pode ser revertido atrav�s da pol�tica. Pois,
pol�tica � em sua ess�ncia uma a��o relacionada ao Estado que
tornou-se, na situa��o atual, completamente sem
sentido. Num mundo fundamentalmente mentirosos, a pol�tica como
portadora da mentira, tem seu papel relevado
para enganar as pessoas. A finalidade da pol�tica s� pode ser a conquista
do aparelho de estado para dar
continuidade � sociedade da pol�tica. A pol�tica fala do realismo
quando devasta o mundo e amea�a a vida, fala do
que � melhor para a cidade e a torna cada vez mais feia e animalesca. Fala
em humanismo e deixa a pessoa humana
empobrecida e miser�vel no meio da riqueza . Evidentemente,
fica imposs�vel, nessas condi��es haver
alguma regula��o pol�tica democr�tica para a crise do
trabalho e da pol�tica. O fim do trabalho torna-se o fim da
pol�tica.
ANIMAI-VOS ,
PORQUE � CHEGADA A HORA DA EMANCIPA��O
HUMANA.
Mas, com o fim do trabalho e da pol�tica, n�o ter� chegado tamb�m o nosso
fim ?
�
ineg�vel que anteriormente n�o foi poss�vel a forma��o do sujeito que
fosse capaz de eliminar a pol�tica e, consequentemente, o Estado, o
mercado, o dinheiro, a mercadoria e suas consequ�ncias. N�o foi
poss�vel a forma��o de atores que forjassem a hist�ria da emancipa��o
humana. As experi�ncias revolucion�rias do s�culo que termina demonstram
isto cabalmente. A aus�ncia do sujeito constitui, portanto, a maior tara
do capitalismo.
Por
tudo isso, tem muita raz�o de ser a pergunta que voc� nos faz. No
entanto, a teoria que fundamentava a luta dos que
tencionavam acabar com o capitalismo, n�o
dimensionou a compreens�o da cr�tica radical de que os trabalhadores
foram criados pelo valor e pela pol�tica que os sustentava. Por isso,
foram transformados em comparsas da pol�tica e do capital e n�o diretores
das suas pr�prias vidas, vividas e projetadas. Afinal, toda criatura tem
dificuldade para superar o seu criador, de substituir o amor da
servid�o pelo desejo da liberdade. A cr�tica radical, hoje, elimina
esta grave insufici�ncia te�rica. A nossa compreens�o atual
portanto, comprova que a hist�ria n�o � por natureza um processo sem
sujeito.
Nossa arma � a cr�tica radical
do valor enquanto cr�tica radical da sociedade, que reestabelece a
identidade, no pensamento e na a��o, entre forma de existir e forma de
pensar o at� aqui impens�vel.
Analisando as experi�ncias passadas e a nossa pr�pria experi�ncia, (afinal
n�o foram poucas as lutas que fizemos) percebemos que a forma��o do
sujeito est� em gesta��o. Uma gesta��o da revolta que exige uma pr�tica
coerente e que recuse a encontrar um lugar confort�vel na aliena��o
geral, na busca de migalhas num mundo degradante. Uma pr�tica que enfrente
a crise da pol�tica, demonstrando que a sociedade que a� est� amea�a
a destrui��o do planeta, e portanto, amea�a a todos n�s, onde ficam cada
vez mais afetados o solo, a �gua, a atmosfera e os alimentos que se tornam
transg�nicos. Uma pr�tica que adote formas de luta cuja compreens�o,
organiza��o e atua��o que sejam baseadas na democracia direta, para
que possamos nos forjar enquanto vis�o, te�rica e pr�tica, da totalidade.
Uma pr�tica que n�o seja apenas de luta pela distribui��o no interior do
sistema, mas iniciativas que visem a supera��o do capitalismo, do estado e
mercado e da pol�tica, uma pr�tica que questione tudo, as nossas
rela��es e os objetivos da transforma��o da sociedade e da natureza. Uma
pr�tica de que nossa recusa da pol�tica afirme a pr�xis transformadora
para construir a felicidade humana, abolindo no nosso meio tudo o que
tende a reproduzir os produtos alienados da pol�tica. Uma
pr�tica que seja uma declara��o de guerra � irracionalidade
reinante.
Esperamos que este Manifesto colabore para esta nova interpreta��o da
pr�-hist�ria. Que voc� fique mais alegre para viver
plenamente ao se deparar com algo novo que aqui foi
apresentado e proposto. Que voc� fa�a parte desta nova escola em forma��o,
a cr�tica radical do valor e sua pr�tica correspondente. � compreens�vel
que os poderes da nossa cidade nos considere loucos porque queremos p�r
fim � pr�-hist�ria da humanidade. Mas, nada temos a perder sen�o a
cat�strofe para a qual eles nos conduzem. Temos a ganhar a Terra da
emancipa��o humana, um mundo muito al�m da
pol�tica.
BRASILEIROS
(AS), VAMOS ACABAR COM ISSO
! |
