Ari ceuk kuring anu bodo mah kieu kang
Sigana anu nulis kurang apal kana sajarah asupna Islam ka tatar Sunda. Sakumaha anu geus jadi konsensus para sajarahwan, islam abus ka Indonesia (baca : Sunda) henteu langsung ti Arab tapi ngaliwatan bangsa - bangsa anu lain Arab. saperti Persia jeung Gujarat.
Malah mah urang Persia jeung Gujarat ieu dina dakwahna henteu langsung ka urang Sunda tapi ngaliwatan urang Jawa heula, ti urang Jawa (baca : Demak) ieu Islam mimiti asup ka urang Sunda.
Sigana mah sistem masyarakat anu patriarki ieu teh sabenerna lain budaya Arab tapi budaya Jawa anu asup ka budaya Sunda liwat Islam jeung dominasi Mataram di Priangan.
Loba sistem budaya Jawa anu mangaruhan budaya Sunda diantarana wae :
- Kakawasaan : awalna urang Sunda boga prinsip anu logis ngeunaan mas'alah kakawasaan tapi saenggeus pangaruh Mataram asup ka Sunda, prinsip anu logis eta diganti ku teori wahyu (Pulung)
- Basa : basa Sunda anu egaliter sanggeus pangaruh Mataram asup jadi basa anu feodal (sigana enggeus rada bosen ngomongkeun ieu wae)
- jsbn
Budaya patriarki oge sigana mah asalna ti wetan oge, sabab di lingkungan budaya Jawa dikenal paribasa - paribasa anu tumali eujeung posisi awewe di budaya Jawa, saperti :
"Suwargo Nunut Naroko Katut" jeung "Konco Wingking".
Dina dua paribasa Jawa diluhur bieu kaciri pisan posisi awewe anu dimarginalkeun, awewe saolah - olah mahluk anu teu boga uteuk, kumelenang dialam dunya ngan ukur keur ngabdi kalalaki. ngan jadi "pelengkap penderita" wungkul. anu sagalana ditangtukeun ku lalaki.
Kusabab dina segi politik jeung budaya UJ teh ngadominasi jeung ngahegemoni Sunda ti baheula keneh, jadi teu kudu aneh lamun sistem budaya UJ boga pangaruh anu kacida gedena ka urang Sunda.
Jadi teu logis lamun sistem patriarki di Sunda disangkut pautkeun jeung budaya Arab, sabab budaya Arab henteu mangaruhan sacara langsung ka urang Sunda. Sistem budaya Patriarki anu aya di Sunda teh kusabab pangaruh ti Mataram.
waluya56 <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
Panganteur ti Kuring :
Ieu aya seratan ti millis Wanita Muslimah perkawis budaya Sunda,
khususna istri Sunda. Mangga nyanggakeun kanggo dipadungdengkeun!
Baktos,
WALUYA
=======================
saya sedikit ingin mengulas kedudukan wanita dan fungsi sosialnya
pada
kondisi dulu kebudayaan lokal sebelum terpengaruh oleh budaya luar.
saya sendiri bukan orang yang banyak tahu masalah budaya lokal tapi
kalau harus mnegulas sedikit yang saya tahu adalah budaya sunda.
untuk itu saya ingin mengulas sedikit kedudukan permpuan dalam adat
dan kebudayaan sunda.
Ada pepatah sunda yang menunjukan appresiasi yang besar terhadap
kedudukan perempuan salah satunya adalah Indung tanggkal rahayu, Bapa
tanggal darajat, mencirikan persamaan dan kesetaraan antara suami
istri dalam kedudukanya. Kemudian ada cerita rakyat yang melegenda
tentang sunan Ambu yang menjadi ketua para dewa di kahyangan dan
menjadi decision maker jika ada masalah apapun yang muncul di dalam
kehidupan manusia di bumi.
Pada kehidupan nyata pun peran dan kiprah perempuan sunda pada ranah
publik sudah di akui dengan di nobatkanya Dalem Isteri Raja Ningrat,
yang pada abad 18 menjadi Bupati Sumedang (1744-1759)
Budaya arab sendiri mulai diperkenalkan seiring dengan masukanya
agama
Islam kedalam kehidupan masyrakat sunda yang dimulai pada akhir abad
ke 16 dimana di mulai dengan tegaknya kerajaan islam pertama yaitu
kerajaan Banten dan cirebon.
Pengaruh dari budaya arab yang kental akan nuansa patriaki inilah
terjadinya pergeseran nilai dan kedudukan perempuan dalam fungsi
sosialnya di masyarakat. Mau tidak mau harus di akui, perempuan dalam
budaya lokal (sunda) yang telah mendapatkan nilai dan kedudukan
setara
dan sejajar dengan pria akhirnya mengalami reduksi dalam fungsi
sosialnya.
Ketika masyrakat sunda berusaha menyerap dan menerapkan ajaran agama
Islam yang dibawa oleh sekelompok orang2 arab sebagai penyiar agama
Islam maka tanpa bisa dihindari terhadap penyerapan pula budaya arab
terhadap kehidupan masyrakat sunda. penyerapan suatu budaya tentu
saja
membawa konsekwensi adanya adopsi tehadap nilai-nilai yang berlaku di
dalam budaya tersebut. Mulailah perempuan sunda mulai mengalami
pemasungan2 dalam memaksimalkan fungsi sosialnya.
Dalam pandangan saya sendiri dari awal bentuk2 fiqh produk2 para Imam
ngarab sana sudah tidak sesuai untuk perempuan sunda (saya tidak bisa
memastikan apakah perempuan jawa, sumatra, sulawesi pun mengalami hal
yang sama). Ketidak cocokan atau ketidak sesuaian ini disebabkan
perbedaan budaya dan kultur yang mengakibatkan perbedaan posisi,
kedudukan dan fungsi sosial yang berbeda antara wanita arab dan
wanita
sunda sehingga nilai-nilai yang berlaku pun akan berbeda.
Maka sudah seharusnya fiqh2 yang di adopsi dari luar harus mengalami
"penyesuain" dengan budaya dan kultur yang menghasilkan nilai2 yang
ada. ini sesuai dengan Qs.5:48
Sorry Mba Mia, jawaban ku enggak nyambung dulu biar adanya pemahaman
bahwa mitos2 perempuan sebagai Ibu rumah tangga dan Ibu bekerja ini
tidak lahir dari nilai budaya yang sudah ada tapi merupakan adopsi
dari budaya luar.
Chae
Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id
Discover Yahoo!
Get on-the-go sports scores, stock quotes, news & more. Check it out!
Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id
Yahoo! Groups Links
- To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/
- To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
- Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service.
