Sakedik wae mairan, kitu oge lain kana subtansina, tapi ngeunaan kaelmuan "vs" epistemologi anu kasebut-kasebut ku Kang Tantan. Ngahaja make "vs" dina tanda curek, sabab teu sagemblengna pahareup-hareup antara "kaelmuan" jeung "epistemlogi" teh.
Ceuk ahli falsafah elmu, epistemiologi teh bagean tina kaelmuan. Epitemologi teh sakurang-kurangna ngawengku 2 hal tina kaelmuan: 1) prinsip-prinsip ngaji kaelmuan, 2) cara-cara nyangking elmu pangaweruh. Aya bagean tina kaelmuan keneh anu disebut ontologi jeung aksiologi. Ontologi patali naon anu jadi obyek elmu pangaweruh, sedengkeun aksiologi maksudna taya lian ti keur naon tujuan neangan elmu teh. Wal hasil, dina filsafat elmu, aya tilu hal anu kudu dipikanyaho: ontologi, epistimologi, jeung aksiologi. Kumaha ari kapitalisme? Naha aya bedana jeung isme-isme sejenna, upama, Islam dina dimensi intelektual? Lebah mana wae bedana teh, naha dina tiluanana aspek anu tadi (ontologi, epistemologi jeung aksiologi) atawa sabageanana (upamana dina epistemologi jeung aksiologina wae)? Mangga nyanggakeun.....rumasa teu terang nanaon. baktos, manAR On 2/7/06, tantan hermansah <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Kang Dudi, > hade pisan tah gerenter hate teh. > Baeu anaking, budak ngora nu resep borondong jagong, ku akang dibejaan > saeutik. > > Kusabab epistemologi kailmuan dikuasai ku "kulon" mangka perspektip anu > dipake na oge kulon. kaasup mun ninggali sagala konsep2 "pergaulan" anu > ayeuna gumebyar di sakuliah dunya. Jadi masalahna, epistemologi alias > kaelmuan. > > Masalah kadua, kusabab kalolobaana di urang helok pisan ku kadigdayaan > "kulon". sadar teu sadar, urang geus hemeng ku hal eta, sahingga "state of > mind" na geus otomatis mun ngukur hiji perkara ku ka"kulonan". > > Kumaha dina Islam? mangga taros Mama Manar. > > sakitu heula ah. > > baktos > tantan > > > > On 2/7/06, Dudi Herlianto <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > kunaon nya urang sok ningali teh ti kacamata kulon wae???? ti mimiti nu > > modern nu beradab nu nu sejenna... naha ari ngaku Islam, tapi ngarasa > > Islam > > teh teu modern teu beradab, naha nya????? kuring salaku muslim najan > > katepena wungkul tara pisan meunang jawaban nu nyugemakeun. salah > > sahijina, > > kabebasan berekspresi dijadikeun tameng pikeun ngalakukeun hal-hal anu > > ceuk > > agama jeung darigama dilarang, sabab alesanna di barat ge teu > dilarang... > > duh... sok ah punten pang walerkeun, naha salah saha jadi kieu? salah > > saha? > > duhhhh > > > > aya nu ngomong, di dunya mah euweuh nu bebas mutlak, sabab kabebasan > hiji > > jalema kasengker ku kabebasan jalema sejen, bener kitu??? mun misalkeun > > jalma nu ngaku boga kabebasan berekspresi teu ngeunah alatan ekspresi > > manehna di parotres nya atuh ulah ngudeg-ngudek kabebasan ngabogaan > > kapercayaan batur... naha euweuh deui cara pikeun ngekspresikeun sejen > ti > > kitu??? mun teu boga, ah teu kreatif, cekeng. > > > > kuring angger bingung, pernah maca ceunah naha umat muslim demo wakto > aya > > gambar nu ngajejeleh kangjeng nabi??? naha teu malikeun deui ku nu > > kararitu > > tapi kalahka daremo???? naha teu saruana ngaluarkeun sarupaning satire2 > ka > > agama2 maranehna nu nyieun eta gambar??? padahal ka ageman kristen ge > loba > > nu dijejeleh. cekeng mah, naha nu maling kudu dipaling keur males??? > naha > > kudu nyaruakeun jeung nu agaman karesten??? akidah Islam beda jeung > akidah > > kristen. > > > > ah ngacaprak.... > > > > > > dh > > (kudu dh(dihampura), dh (da hampuraeun)) > > > > > > On 2/7/06, waluya56 <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > > > > > Baraya pasti sadayana oge terang Mr Bean, tukang ngabodor urang > > > Inggris, nu salah sahiji bodorna ngaheureuykeun nu keur ngado'a di > > > gereja. Ieu aya artikel kenging nyutat ti milis baraya_sunda, > > > perkawis kumaha urang Inggris ayeuna nyanghareupan perkawis agama > > > sareng Kebebasan berekspresi. Nyanggakeun ........ > > > > > > Dilema Agama dan Kebebasan Berekspresi: > > > Kabar dari Inggris > > > Oleh Laksmi Prasvita > > > 06/02/2006 > > > > > > Alkisah, Selasa (31/1) lalu, Rowan Atkinson alias Mr Bean, bermuka > > > serius dan tampil cerdas. Ia bergabung dalam kerumunan demonstran > > > penentang voting pasal incitement to religious hatred (provokasi > > > kebencian agama) di tingkat House of Commons di parlemen Inggris. > > > Pemerintah Blair mengeluarkan rancangan undang-undang yang menanggapi > > > perkembangan keberagamaan masyarakt Inggris mutakhir. > > > > > > Namun, pemerintah harus berjuang keras untuk meyakinkan publik bahwa > > > hukum tersebut tidak bakal berlawanan dengan aspek kebebasan > > > berekspresi. Cakupan rancangan Blair dianggap terlampau melebar dan > > > perlu dipersempit agar tetap menjamin kebebasan. Dalam proses > > > amandemen di House of Lords, hanya ancaman agama yang diniati untuk > > > dilakukan saja yang dianggap bisa dijerat, bukan sekadar menyerang > > > lewat kata-kata, menghina, apalagi meledek. Karena itu, diskusi, > > > kritik, ejekan, dan guyonan atas suatu agama dan praktik keagamaan > > > tertentu, bukan pelanggaran hukum. > > > > > > Ada banyak perkecualian atas pasal-pasal yang diajukan pemerintah. > > > Hukum itu pada akhirnya tidak akan menindak perdebatan dan penggunaan > > > kata-kata kasar dalam diskusi, dunia teater, dan pertunjukkan seni. > > > Hukum hanya diperlukan untuk menjerat mereka yang sengaja memprovokasi > > > kebencian atas orang lain karena kepercayaan agamanya; tindakan yang > > > dianggap sudah *tidak perlu ada dalam masyarakat modern yang beradab. > > > * > > > Namun, Atkinson tetap keberatan atas beberapa perkecualian tersebut. > > > Sebagaimana dikutip BBC, ia berpendapat bahwa rancangan undang-undang > > > tersebut betul-betul omong kosong yang tak berujung-pangkal. Atkinson > > > berpendapat, hukum itu tak bisa diterapkan, sekalipun diklaim akan > > > melindungi umat beragama dari kritik, ejekan, dan sasaran kebencian. > > > Terbitnya hukum itu ia nilai sebagai kemunduran bagi hak asasi manusia > > > di Inggris, khususnya menyangkut aspek kebebasan berpikir, > > > berekspresi, dan berkesenian. Atkinson khawatir para penulis dan > > > pelawak seperti dirinya sewaktu-waktu bisa terancam penjara (maksimal > > > 7 tahun) karena tafsir pembaca dan penonton yang memang berbeda-beda. > > > > > > Dalam serial TV Blackadder (1983-1988), Atkinson yang bergelar S2 dan > > > insinyur listrik dari Universitas Oxford itu, pernah mengkritisi kaum > > > aristokrat Inggris ketika masih kentalnya hubungan gereja dan > > > bangsawan. Atkinson berpendirian: "To criticise a person for their > > > race is manifestly irrational and ridiculous, but to criticise their > > > religion-that is a right. That is a freedom." Artinya, mengkritik > > > seseorang karena warna kulitnya betul-betul tak masuk akal dan > > > menggelikan. Namun, mengkritisi agamanya adalah hak. Itulah kebebasan! > > > > > > Konteks Pengeluaran Hukum > > > > > > Agaknya, kontroversi rancangan undang-undang itu dipicu perkembangan > > > ekstremisme keagamaan yang kini mengkhawatirkan Inggris. Selama ini, > > > iklim kebebasan berekspresi Inggris menjadi ladang subur bagi para > > > penulis dan seniman yang kritis terhadap agama. Salman Rushdie, > > > penulis The Satanic Verses, dan Monty Python dengan karya filmnya, The > > > Life of Brian (1979), betul-betul merasakannya. Dalam The Life of > > > Brian, grup lawak yang berisi lulusan dua universitas terbaik Inggris > > > itu, Oxford dan Cambridge, mengkritisi gereja, Yesus, agama, dan > > > Tuhan. > > > > > > Kritik filmnya tertuju pada bentuk penghayatan agama yang berlebihan. > > > Isinya berbentuk satire yang menyorot agama sebagai sebuah organisasi > > > penuh kemunafikan, dan bahkan bisa membahayakan orang lain dan dirinya > > > sendiri. Meski terus dikecam dan diperdebatkan Gereja, DVD film itu > > > tetap beredar dan personil Monty Python tetap baik-baik saja. > > > > > > Namun kini, bulan madu masyarakat Inggris dengan kebebasan berekspresi > > > terancam oleh merebaknya ekstremisme Islam. Ancaman bom para ektremis > > > mulai membuat Inggris gerah. Karena itu, Pemerintah Inggris merasa > > > perlu membatasi kebebasan berbicara dalam soal-soal agama. Tekad > > > pemerintah makin diperkuat oleh beberapa kasus mutakhir. > > > > > > Abu Izaadeen, juru bicara kelompok ekstremis al-Ghurabaa di Inggris, > > > dalam wawancara dengan BBC, dengan tegas menolak loyal pada Inggris > > > dan hanya akan loyal pada Islam. Dia juga tak mau mengutuk pengeboman > > > di kereta bawah tanah London. Pernyataannya itu membuat publik Inggris > > > penasaran; apa yang sebenarnya terjadi? Bukankah mereka para pendatang > > > yang sepatutnya menaruh hormat kepada tuan rumah? > > > > > > Dilema Kebebasan Berekspresi > > > > > > Padahal, Inggris punya reputasi cukup baik dalam menyikapi persoalan > > > agama. Penganut agama apapun diberi peluang sama untuk menjalankan > > > agama atas dasar kebebasan berekspresi. Di Masjid East London, Jalan > > > Whitechapel, suara azan dapat berkumandang; sesuatu yang langka di > > > seantero Eropa. Kebebasan beragama di Inggris juga memberi ruang bagi > > > tumbuhnya masjid-masjid, pusat-pusat studi Islam, sekolah-sekolah > > > Islam, bahkan gerakan radikal Islam. > > > > > > Namun gerakan Islam bawah tanah sungguh menyeramkan. Di Masjid > > > Finsbury Park London, aparat Inggris pernah memergoki sesi pelatihan > > > militer, lengkap dengan senjata AK 47. Sebelum ditangkap dan diadili, > > > Abu Hamzah, imigran asal Mesir, veteran perang Afganistan yang jadi > > > imam masjid itu, bebas berkhotbah sekalipun menebar rasa kebencian > > > atas agama lain. Isi khotbahnya dilengkapi klaim bahwa Islam adalah > > > agama terbaik, Barat dan politisi Barat adalah musuh-musuh yang mesti > > > diperangi. Ketika ditanya mengapa, ia dengan enteng berdalih tidak > > > melakukan kesalahan, sebab ia hanya menguji iklim kebebasan berbicara > > > yang dilindungi hukum Inggris. > > > > > > Jawaban itu membuat gerah pemerintah Inggris. Kini, Abu Hamzah dikenai > > > 9 tuntutan hukum Offences Against the Person (1861), karena dianggap > > > menganjurkan pembunuhan Yahudi dan non-muslim dalam sebuah rapat > > > publik. Ia juga dikenai 4 tuntutan lain yang melanggar hukum Public > > > Order (1986) karena mengancam, menghina, serta meruncingkan kebencian > > > antar agama. Atas dasar itulah pemerintah Inggris menyiapkan perangkat > > > hukum yang akan akan mencegah khutbah religius yang menyesatkan, dan > > > menangkal seorang imam untuk menebar pesan-pesan kebencian atas agama > > > lain. Namun kenapa hukum baru masih perlu? > > > > > > Hukum dan Kebebasan > > > > > > Selama ini, Inggris sudah punya pasal penodaan agama (blasphemy), yang > > > diabdikan untuk melindungi agama Anglikan dan penganutnya dari hinaan, > > > cercaan, dan ancaman. Hukum itu sudah berjalan berabad-abad. Orang > > > terakhir yang dijeratnya adalah John William Gott. Pada tahun 1922, ia > > > dihukum 9 bulan penjara karena membandingkan Yesus dengan badut > > > sirkus. > > > > > > Seiring waktu, banyak kritik yang menganggap pasal itu sudah > > > ketinggalan zaman. Argumennya: bukan tugas negara untuk membela agama, > > > sebab agama harus cukup kuat untuk membela dirinya. Pasal blasphemy > > > dianggap telah mengancam kebebasan berekspresi dan tak dapat diterima > > > dalam sebuah masyarakat plural yang beragam kepercayaan. > > > > > > Namun, beberapa muslim Inggris pernah juga mencoba memperkarakan > > > Salman Rushdie dengan pasal itu. Namun, mereka gagal karena ia berlaku > > > spesifik bagi tindakan blasphemy atas Gereja Inggris. Kini, pasal > > > blasphemy sudah seperti macan tak bertaring karena dianggap > > > bertabrakan dengan aspek kebebasan berekspresi yang dijamin hukum > > > Inggris berkat konvensi Eropa mengenai HAM. Namun, pasal itu masih > > > dapat tempat dalam kitab besar hukum Inggris. [] > > > > > > Laksmi Prasvita, wartawan independen, menetap di Inggris. > > > > > > ------------------------------ > > > > > > > > > > > -- > > ~:ngad�k sac�kna, nilas saplasna:~ > > deha.wordpress.com > > borondongjagong.blogspot.com > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > > > > > Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id > > > > Yahoo! Groups Links > > > > > > > > > > > > > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] > > > > Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id > > Yahoo! Groups Links > > > > > > > [Non-text portions of this message have been removed] Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
