Kang Yudi nu dipikahormat. "...Punten pisan abdi mah teu tiasa nangkep hubungan asal muasal bahasa al Qur'an sareng patarosan ngeunaan kumaha misalna upami aya "niley" nu aya di urang sami sareng "niley" nu aya di budaya sanes.."
Hapunteun sateuacanana,aya benten persepsi didieu teh, mun ceuk kuring mah naon nu disebat budaya teh sanes tari-tarian,,jaipongan, sastra atanapi kasenian nu sanesna wungkul, tapi sakabeh produk tos didamel atanapi dihasilkeun ku manusa akibat interaksi manusa jeung alamna, misalna matematika,fisika,aeronoutika, jeung nu sanesna kalebet bahasa,salah sahiji contohna nya bahasa dina Al-quran. Janten jelas aya pangaruh alam dina budaya sapopoe,budaya urang tos pasti benten sareng urang amerika atanapi urang arab,nu kaayaan alamna leuwih sesah.Aya nu leuwih punjul urang mah tibatan batur, nyaeta budayana luhur lantaran kaayaan alamna oge subur,upami tos terang kieu nya urang teh kedah leuwih percaya diri, komo US mah. Janten antara budaya jeung agama ceuk paribahasa kieu ceunah ! "...upami urang gaduh agama wungkul tapi tidak berbudaya, jiga urang boga jalan balik tapi teu boga imah, tapi mun boga budaya wungkul tapi tidak beragama,urang boga imah tapi teu boga jalan balik,rek balik kasaha?..ka batu,keris atanapi komputer "...hahaha. Jadi manusia mah kudu berbudaya jeung beragama, sami take and give deui. Tos heula...ngobrol serius tapi bari heureuy. Salam TM ----- Original Message ----- From: Yudi Irmawan To: [email protected] Sent: Tuesday, March 14, 2006 2:15 PM Subject: [Urang Sunda] RUU APP ti Budaya Batur?(tadina Re: Arab, Ceuk Batur Kuring ..) Haturnuhun pedaranna Kang Taji.. Budaya urang sateuacanna RUU APP dirumuskeun oge tos mulai kedeseh. Abdi mah justru ningal upami misalna RUU APP teu aya, urang bakal langkung repot ngamumule budaya urang. Pikir budak ngora mah: "rek naon ningali jaipongan atawa urang Papua nu satengah2, geus loba ieuh nu leuwih di luar, mending oge nongton nu eta." Ieu misalna upami memang jaipongan teh ku nu ngadamel RUU APP bakal disebat pornoaksi (upami teu lepat mah aya pengecualian di RUU APP ngeunaan seni/budaya tradisional, sanes?). Punten pisan abdi mah teu tiasa nangkep hubungan asal muasal bahasa al Qur'an sareng patarosan ngeunaan kumaha misalna upami aya "niley" nu aya di urang sami sareng "niley" nu aya di budaya sanes. Contona niley sopan nu panginten sapaigelan sareng konsep aurat. Naha ieu teu tiasa dijantenkeun alesan pikeun aya RUU APP? Atuh perkara panyawat sanes (korupsi jst) mah teu tiasa janten alesan ngabolaykeun hal sanes. Apan eta sanes inti spesialisasi-na Adam Smith? Di handap sakedik seratan nu ngagambarkeun dasar kunaon peryogi aya RUU APP tina kacapanon sosiologi. Numutkeun abdi mah ieu mirig pisan sareng budaya urang nu kolektif, sanes individualis. Senin, 13 Maret 2006 Kapitalisasi Erotisme http://www.republika.co.id/koran_detail.asp?id=239243&kat_id=16 Abdul Munir Mulkhan Guru Besar UIN Sunan Kalijaga 'Permusuhan' Raja Dangdut Haji Rhoma Irama dan Inul 'Ngebor' Daratista yang marak kembali dalam rapat dengar pendapat Panitia Khusus (Pansus) RUU Antipornografi dan Pornoaksi, mencerminkan dilema erotisme estetis dan kesalehan. Ketika ratusan korban bencana alam, busung lapar, dan flu burung kehabisan air mata, selebriti seni, politisi dan agamawan berdebat tentang legalitas erotisme keindahan tubuh. Lebih indah jika para selebriti itu menghibahkan sebagian honorariumnya guna membebaskan penderitaan rakyat kecil tersebut, atau bangsa ini mungkin telah benar-benar kehilangan empati dan sensitivitas kemanusian. Lekak-lekuk tubuh pria atau wanita memiliki nilai estetis amat indah sebagai seni teologis. Tuhan menyukai keindahan dengan maha karya indah-Nya. Tapi, apakah orang bisa bebas mengekspresikan keindahan tubuh dan hasrat seksualnya ke ruang publik? Selingkuh mungkin menarik, indah dan menyenangkan bagi pelakunya, tapi apakah hal itu benar dan baik? Problem etis ini sudah menjadi perdebatan filosofis sejak zamannya Socrates. Manusia cenderung munafik ketika harus memilih hasrat pribadi atau kepentingan publik. Gejala itu bisa dilihat dari tingginya rating tayangan erotis di berbagai stasiun televisi, koran, atau majalah. Erotisme dikecam sekaligus dinikmati. Sensualitas erotis sebatas komodifikasi bagian-bagian tubuh yang membangkitkan birahi seksual bagi kerakusan kekayaan dan popularitas (kapitalisasi) tanpa kaitan mutu peradaban. Ketertarikan seksual pria-wanita berkait apresiasi keindahaan tubuh yang berfungsi bagi kelangsungan sejarah. Tapi, apakah memamerkan keindahan tubuh yang erotis atau melampiaskan hasrat seksual itu bebas dilakukan di ruang publik? Argumen bahwa hal itu merupakan privasi subjektif atas nama estetika, tidaklah relevan ketika dipertontonkan di ruang publik. Kesalehan memang wilayah privasi di mana Tuhan sendiri hakim pemutusnya. Tapi jika suatu tindakan dilakukan di ruang publik, sejumlah persyaratan dan batasan harus dipenuhi. Setiap bangsa memiliki tradisi yang dibangun dari pengalaman panjang warga dengan seperangkat nilai religius atau estetis. Goyang ngebor, mengumbar paha atau payudara, lirik lagu dan sejumlah kosa kata erotis mungkin indah. Tapi, banyak yang menilai sebagai tindak maksiat yang tak indah. Mati dengan bom syahid dengan banyak korban jiwa bisa bernilai spiritual tinggi bagi pelaku, tapi banyak orang yang menilai sebagai teror tanpa nilai spiritual ketuhanan. Seni untuk seni Dalil seni untuk seni, rasa estetis sebagai privasi, dan kitab suci untuk Tuhan, tak dapat dijadikan pembenar tiap kreasi seni dan goyang erotis. Keyakinan atas kebenaran firman Tuhan tidak bisa dijadikan pembenar tindakan yang mengganggu privasi orang lain. Penting disadari bahwa subjektivitas seni, estetika dan erotisme, atau spiritualitas memiliki dimensi objektif ketika berhubungan dengan orang lain. Hidup sosial memerlukan sejumlah batasan antara apa yang termasuk ruang publik dan privasi. Semua orang memiliki apresiasi seni dan keindahan, tapi orang bisa berdebat tentang apa yang disebut indah atau estetis dan erotis. Hasrat seksual merupakan bakat bawaan manusia, juga hewan. Tapi hasrat seksual tidak bisa dilampiaskan di sembarang waktu dan tempat. Bagi pelaku, hubungan intim hingga orgasme merupakan sesuatu yang indah dan bernilai spiritual tinggi, tapi menjijikkan jika dipertontonkan ke ruang publik. Alih-alih mengapai spiritualitas, sebaliknya justru mendegradasi martabat kemanusiaan. Pornografi dan pornoaksi adalah wilayah publik yang bergantung pada apresiasi banyak orang sebagai pengguna, tapi juga berhubungan dengan konsep martabat kemanusiaan. Ada dimensi kecerdasan di dalam ekspresi seni, estetika, sensualitas dan erotisme yang membedakan manusia dari binatang. Mereka lupa Banyak pihak beragumen hanya Tuhan yang berhak menilai apakah tindakannya tergolong erotis atau saleh sehingga orang lain tidak berhak menilai. Mereka lupa bahwa Tuhan menurunkan wahyu dan mengutus nabi dan rasul-Nya sebagai pedoman menilai. Referensi tindakan juga bisa dicari dari tradisi yang tersusun dari pengalaman universal manusia tanpa bimbingan wahyu. Di sini pertanyaan tentang apa tujuan tindakan erotis atau maksiat dalam praktik seni dan estetika itu selalu penting diajukan. Orang bertanya tentang efek negatif seni erotis dan siapa penanggung jawab moral bangsa. Bagaimana pun tindakan maksiat dan erotis atau sebaliknya di ruang publik menyumbang perkembangan moral bangsa tersebut. Soalnya, apa ukuran keindahan seni, erotisme dan kemaksiatan, atau kesalehan? Di sini ada sejumlah nilai otentik universal dari semua agama dan peradaban seperti judi, selingkuh, hubungan intim tanpa ikatan perkawinan dan erotisme. Masyarakat dan bangsa memiliki tujuan-tujuan ideal tentang kehidupan manusia dan peradabannya. Senang atau benci kepada sesuatu bukan ukuran indah atau tidak indah, baik atau benar, tapi berkaitan dengan mutu kehidupan manusia. Jumlah orang yang menyukai judi atau hubungan seksual tanpa ikatan perkawinan, bukan ukuran judi atau hubungan intim itu boleh dilakukan. Pengalaman bangsa-bangsa berkemajuan dan sejarah adalah guru terbaik jika bangsa ini ingin meraih kehidupan yang lebih bermartabat. ---In [email protected], "Tajimalela" <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > > Haturnuhun kanggo kang Yudi > > Ieu mah pandok waenya, maksad simkuring mah pan urang teh sanes urang Arab atanapi urang Amerika nu resep bubulucun janten upami urang ngadamel atanapi nolak sagala rupi oge kedah sesuai sareng budaya urang, pan urang teh rek nanjeurkeun sunda lain ?, mun kitu kedah aya patokanana, nyaeta patokanana kana budaya urang nyalira.Budaya urang tos pasti benten, boh jeung urang Arab atanapi jeung urang Amerika,meunya urang nolak budaya Arab tapi ngadukung budaya Amerika atanapi sabalikna, pan urang mah urang sunda lain?nu linggihna di Parahyangan.Sok sering kuring mah ngaos seratan nu naroskeun saha Kisunda tea? terus terang wae ceuk simkuring milarian Kisunda mah moal karampa,lantaran asalna kecap "Sunda" oge tina kecap Sandha nu hartosna rahasia,janten bahasana wae tos rahasia sareng kalimahna mah lolobana siloka komo budayana mah rahasia, katambah ngarampana make kacamata batur,komo kacamata kuda mah....hahahahahaha.Sesah ngalakonkeun budaya sunda keur jaman kiwari mah. > > "....Saterasna, upami misalna aya budaya atanapi niley nu kaleresan aya di > budaya batur tapi dianut oge ku urang Indonesia ku lantaran > beungkeutan kayakinan..." langsung wae dijawab...tos pasti aya, lantaran budaya mah teu bisa diklaim nu mana nu pang aslina jeung pang benerna contoh wae dina bahasa sunda, tos pasti aya bahasa nu asalna ti Cina,Mataram,India atanapi nu sanesna, nu pang benerna anggap wae nu pang halusna dina bahasa sunda terus terang unggal jaman wae parantos benten bahasa sunda nu kiwari benten jeung nu dua ratus tahun kamari...komo nu ti jaman Pajajaran mah.Al-Quran wae teu acan tangtu bahasa ti wewengkon Arab aseli, aya bahasa2 ti wewengkon luar no tos heubeul pisan di jamanna oge aya anu ti bahasa mesir kuno, macedonia, persia atanapi yunani. Kaleresan turunna di jazirah arab nya pasti nganggo bahasa lokal,keur ngagampangkeun anjeuna.....adil nu Maha Kawasa mah...masa urang sunda teu kenging gaduh hak keur budayana nyalira....nonsen ceuk simkuring mah.Aya rasa hormat ti Kanjeng Rosul kanggo kayakinan nu sanes, aya penghargaan ti Anjeuna keur budaya nu sanes (take and give ceuk urang tunggul kawung mah) teu aya istilah maksa. > > Seuseur keneh masalah nu leuwih penting keur bangsa urang tibatan nguruskeun UU Porosot nonghol mah misalna korupsi, ekonomi,keamanan jeung nu sanesna. di Urang mah nu ka hongkeun can tangtu salah,nu salah can tangtu ditewak,nu ditewak can tangtu diadili, nu diadili can tangtu divonis salah,nu divonis salah cantangtu dipenjara,nu dipenjara can tangtu aya di jero...ngadadak bebas bersarat.Janten kumaha rek newak jelema nu sok morosotkeun calana sorangan atuh...paling2 ceuk pangadilan eta mah jelema teu waras, janten bebas deui....tos heula...ngacapruk teh sok kamana mendi...isin ku kikuncen...hihihi punten bilih teu nyambung. > > > Salam > Tajimalela Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id SPONSORED LINKS Corporate culture Business culture of china Organizational culture Organizational culture change Organizational culture assessment Jewish culture ------------------------------------------------------------------------------ YAHOO! GROUPS LINKS a.. Visit your group "urangsunda" on the web. b.. To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] c.. Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service. ------------------------------------------------------------------------------ [Non-text portions of this message have been removed] Komunitas Urang Sunda --> http://www.Urang-Sunda.or.id Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/urangsunda/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
