Hapunten sateuacanna kang, salahsawios kalemahan abdi hese ngedalkeun anu dimaksad ku abdi supados kahartos ku nu sanes. Punten ari ngajentrekeun mah kirang tiasa,ieu mah dicandak babandingan we : Kanggo ngawaler patarosan PR palajaran basa sunda pun anak (sd kelas 2&5), kapaksa abdi sering mukaan kamus2 /buku2 referensi sunda ,sok sanajan kitu abdi teu tiasa ngawaler sadayana, tapi upami ngaos/nyerat dina ieu milis, jarang tah mukaan kamus/buku teh, kajabi aya hal nu specifik. Pamandegan abdi, panginten ieu teh disababkeun ku nyeueurkeun bahan palajaran teorites, nu jarang digunakeun keur dina ngawangkong / kahirupan sapopoe, dibandingkeun jeung bahan palajaran nu praktis/sederhana, nu tiasa dipraktekeun keur dina ngawangkong/kahirupan sapopoe, akibatna barudak langka / tara ngagunakeun basa sunda ari ngobrol jeung babaturana teh. Hatur nuhun, tukang guru atanapi tukang bahasa mah, waktos ieu mah teu acan diperyogikeun. Hapunten walerana teu tiasa nyugemakeun akang.
--- On Sun, 5/24/09, mh <[email protected]> wrote: From: mh <[email protected]> Subject: Re: Bls: [Urang Sunda] KAULINAN - Kaulinan Barudak To: [email protected] Date: Sunday, May 24, 2009, 10:05 AM cing kang Gagak, rada dijentrekeun palebah mana teh nu jadi hesena mantuan barudak diajar basa Sunda teh. Sugan we di dieu aya tukang guru, atawa tukang bahasa. (mh) 2009/5/23 Gagak Bandung <gagak...@yahoo. com>: > > > Nguping kaulinan barudak, janten emut deui, abdi teh gaduh kapanasaran, > panginten ki leuksa terang atanapi parantos nguping, saha saleresna anu > nangtoskeun materi palajaran basa sunda keur barudak sakola sd teh, naha > urang sunda ngiringan ? > Kumargi palajarannana teoritis pisan, abdi oge ngaraos hese pisan upami > ditaros ku pun anak kanggo ngajawab patarosan2 dina eta buku palajaran sunda > teh. > Naha kunaon nu diajarkeun teh henteu anu langsung tiasa dipraktekeun dina > kahirupan sapope sapertos diantawisna : basa sunda sederhana keur > ngawangkong, tatakrama dina kahirupan sapopoe, kaulinan barudak , jrrd. > Oge sa kedik2eun dikenalkeun aksara, budaya. sajarah sunda jrrd. > Panginten upami kieu mah barudak mikaresep palajaran basa sunda sareng > dipraktekeun dina kahirupan sapopoe. > Hatur nuhun. > > > --- On Sat, 5/23/09, Ki Leuksa Sunda <ki_leu...@yahoo. co.id> wrote: > > From: Ki Leuksa Sunda <ki_leu...@yahoo. co.id> > Subject: Bls: [Urang Sunda] KAULINAN - Kaulinan Barudak > To: urangsu...@yahoogro ups.com > Date: Saturday, May 23, 2009, 8:40 AM > > Muhun, mangga urang emutan ku sadayana ! > > --- Pada Sab, 23/5/09, mh <khs...@gmail. com> menulis: > > Dari: mh <khs...@gmail. com> > Topik: [Urang Sunda] KAULINAN - Kaulinan Barudak > Kepada: "Ki Sunda" <kisu...@yahoogroup s .com>, "Baraya Sunda" <baraya_sunda@ > yahoogroups. com>, "Urang Sunda" <urangsunda@ yahoogro ups.com> > Tanggal: Sabtu, 23 Mei, 2009, 2:30 AM > > Etnopedagogi Dalam "Kaulinan Barudak" > > Arus globalisasi laksana air bah, terus menggerus dan menjebol > langsung pada perubahan perilaku dan kebiasaan masyarakat. Akibatnya, > masyarakat kita termasuk salah satu yang tidak bisa berbuat banyak, > terutama menimpa dunia anak-anak. Anak-anak kita sedang kehilangan > dunianya. > > Lontaran keprihatinan itu muncul dari para orang tua, pendidik serta > pemerhati dunia anak-anak, setelah mengamati perilaku kehidupan > anak-anak sekarang dalam bermain, sangat lain dengan pola kehidupan > orang tua mereka semasa kanak-kanak. Menurut pengamatan dan > penilaiannya, permainan anak-anak sekarang ini tidak mendidik dan > cenderung ke arah sikap yang konsumtif dan individualistis. > > Anak-anak tempo dulu sangat tertantang oleh alam dan lingkungan > hidupnya berada. Mereka mampu memanfaatkan apa yang ada di > lingkungannya. Sebagai akibatnya, mereka harus kreatif, selalu siap > menghadapi tantangan dan rintangan yang muncul setiap saat. > > Menurut Abdulah Mustafa ("PR",24/4/97) , dunia anak-anak, termasuk > fantasi, imajinasi, serta tantangan-tantangan kreativitasnya, > merupakan modal yang sangat vital terhadap kemungkinan terbentuknya > suatu kepribadian seorang manusia secara utuh. Jika kepribadian > seorang manusia nantinya diterima sebagai hasil sebuah proses, maka > bahan dasarnya adalah dunia anak-anak itu. Bagaimana format yang akan > terbentuk nanti, sangatlah bergantung pada bahan dasarnya. Maka, > jangan sepelekan dunia anak-anak. > > Bagi anak-anak yang dibesarkan dalam kultur Sunda tempo dulu, sangat > banyak tersedia sarana bermain bagi mereka. Bahkan sejak pagi hingga > malam hari, anak laki-laki dan anak perempuan memiliki jenis permainan > sendiri-sendiri. Ada gatrik dan sorodot gaplok untuk anak laki-laki, > dan congkak dan bekles untuk anak perempuan, semua itu umumnya > dimainkan pada siang hari. > > Di malam hari pun, terutama jika bulan sedang purnama, anak-anak masa > lalu tidak pernah melewatkan diri dengan tidur sore-sore. Mereka > sangat terbiasa dan antusias untuk bermain dan bernyanyi dengan penuh > kegembiraan hingga larut malam di halaman. Ada yang bermain ucing > kalangkang, galah, pakaleng-kaleng agung, dan sebagainya, tanpa > khawatir berisik dan mengganggu orang tua. Orang tua masa lalu juga > biasanya tidak tidur sore-sore karena mereka juga terus bekerja dan > berkarya atau mengobrol sampai larut malam. > > Umumnya dalam permainan (kaulinan barudak) yang sifatnya rekreatif itu > sangat bertautan dengan kakawihan barudak. Antara kaulinan dan > kakawihan itu merupakan dwitunggal. Kaulinan dan kakawihan barudak > Sunda, selanjutnya disebut KKBS, ternyata memiliki kearifan lokal yang > luar biasa. Dalam KKBS itu terkandung hal-hal positif, seperti > pemupukan sifat kebersamaan, kreativitas ataupun kecintaan terhadap > alam dan lingkungan. Permainan oray-orayan, misalnya, yang erat dengan > kakawihan itu ternyata sarat dengan nilai-nilai kebersamaan karena > dalam bermainnya harus melibatkan lebih dari lima orang. > > Dalam permainan ini anak-anak berbaris, masing-masing anak memegang > ujung baju temannya dan berjalan meliuk-liuk sambil mendendangkan > lagu: "Oray-orayan. Orang naon? Orang bungka! Bungka naon? Bungka > Laut! Laut naon? Laut dipa! Dipa naon? Di pandeuri! > kok...kok... kok...!" Setelah berakhir lagu ini maka riuh rendahlah > suara anak-anak. Ada yang tertawa cekikikan, menjerit, dan sebagainya > karena dalam permainan ini, sang kepala ular harus menangkap ekornya > atau anak pada barisan paling belakang. > > Contoh lain bagaimana pautan antara kaulinan dan kakawihan, dalam > konteks folklor yang disebut dengan play rhyme, adalah huhuian (ucing > hui). Permainan ini dilakukan oleh sejumlah anak, biasanya lebih dari > lima orang. Pertama-tama harus menentukan "ucing", yang bertugas > mencabut hui (ubi), dengan cara hompimpah atau cingciripit. Melalui > hompimpah, anak-anak mengayunkan tangan sambil melantunkan sebuah > lagu: "Hompimpah kaliwahon dodol jebréd, saha nu éléh, éta jadi > ucing!" Ketika suku kata -cing, anak-anak mengangsurkan tangan > bersamaan. Tahap pertama dicari mana yang terbanyak, apakah tangannya > tertelungkup atau terbuka. Pihak yang terbanyak lulus dalam tahap > pertama, sisanya kembali kembali mengayunkan tangan, lalu kembali > bersama mengangsurkan tangan ke depan. Sampai akhirnya tinggal satu > tangan yang berbeda, maka dialah yang menjadi ucing. > > Selain dengan hompimpah, bisa dilakukan dengan cara lain, yaitu > cingciripit. Semua anak meletakkan telunjuknya pada telapak tangan > salah seorang anak yang juga ikut undian, sambil menyanyikan lagu: > "Cingciripit tulang bajing kacapit, kacapit ku bulu paré, bulu paré > méméncosna, jol pa Dalang mawa wayang jék-jrék nong!" Ketika akhir > lagu, telapak tangan yang terbuka itu akan menangkap/menjepit, maka > hap! Anak-anak harus terampil menarik telunjuknya. Bila telat, akan > tertangkap/terjepit tangan si pengundi itu, dialah yang menjadi ucing.. > > Setelah terpilih ucing, permainan huhuian ini dilanjutkan dengan > menentukan seorang "pamingpin". Anak yang lainnya saling berebutan > berbaris di belakang sang pamingpin sambil memeluk erat pinggang sang > pamingpin. Tangan sang pamingpin memegang sebuah pohon atau sebuah > tonggak kuat sambil jongkok atau duduk. Setelah semua anak-anak > berpegangan pada pinggang temannya, kemudian si ucing yang berperan > sebagai "pencabut hui (ubi)" mulailah bernyanyi sambil mencolek dengan > telunjuk atau memukul (secara halus) kepala anak yang berbaris dengan > kepalan tangan. > > "Kelenang-kelené ng samping konéng, keledat-keledut samping butut/ > Kurusak-korosak samping ruksak, kuruwak-korowé k samping sowék" > > Selesai mendendangkan lagu tersebut, terjadilah dialog antara ucing > dengan sang pamingpin. > > + "Heey, urang lembuuuur, aya nini jeung aki? (ucing) > > - "Euweuh! Keur nyaba ka kota!" (ujar sang pamingpin) > > + " Ari éta naon nu tingjarentul? > > - "Hui!!!!!!!! !!!" > > + "Meunang diala?" > > - "Hempék wé alaaa, ari butuh mah!" > > Ketika anak (barisan bagian ekor/belakang) akan dicabut/ditarik oleh > ucing, maka ramailah suara jeritan anak-anak dengan penuh kegembiraan. > Akan lebih seru lagi manakala si ucing "pencabut ubi" dengan sekuat > tenaga mencoba menarik anak-anak dengan sekuat tenaga mempertahankan > pelukannya, agar tidak terlepas dari ikatan teman-temannya. Nah, jika > sudah terlepas dari barisan, anak-anak itu kemudian berlari menjauh si > ucing sambil tertawa dengan suka ria. Anak-anak berteriak kepada > temannya:"linghasan euy ucingna, ulah dilindeukaaa. .......n! " > > Meskipun jenis maupun bentuk permainan di atas sangat sederhana, > tetapi secara tidak langsung mengandung makna yang sangat berguna > terutama bagi pemupukan sikap mental anak-anak. Dengan jenis permainan > tersebut, anak-anak bisa menikmati kegembiraan hidup tanpa harus > dibeli oleh nilai rupiah. Selain itu, tampak pula sikap kebersamaan > dan rasa solidaritas anak-anak dalam bermain, hampir dapat dipastikan > jauh lebih komunikatif satu sama lainnya. > > Dunia Anak yang Hilang > > Dunia seperti itulah yang sekarang sudah berangsur-angsur hilang dan > mungkin hanya menyisakan beberapa permainan yang kini terseok-seok > dalam mempertahankan eksistensinya. > > Maka bisa dipastikan bahwa faktor-faktor hilangnya KKBS pada saat > sekarang ini disebabkan oleh ketidaktahuan si anak, sehingga menjadi > penghambat berkembangnya permainan tradisional baik di kalangan > masyarakat atau anak itu sendiri. Selain itu, kurangnya peran serta > generasi sebelumnya terhadap anak-anak di masa sekarang. Orang tua > cenderung tidak mau ambil pusing. Kalaupun ada perhatian, orang tua > memilih permainan yang lebih praktis, instan, dan serba dibeli. > > Dunia anak-anak sekarang ini umumnya merupakan dunia yang pasif. > Sebagian waktu senggang mereka yang seharusnya dipakai untuk bermain > bersama (bersosialisasi) , banyak dihabiskan dengan bermain PS2, game > watch, video game, atau hanya nongkrong berlama-lama di depan TV. > > Ketika seorang anak bermain game, biasanya jika dihampiri oleh > temannya akan merasa terganggu karena dalam bermain alat itu > memerlukan konsentrasi. Akibatnya anak-anak lebih egois dan > individualistis. Mereka benar-benar menjadi objek, dalam arti bukan > sebagai pelaku yang aktif (subjek). > > Melihat kondisi semacam itu, besar kemungkinan tercerabutnya anak-anak > dari dunianya yang asli, bahkan bisa dikatakan sebagai ancaman yang > sangat serius. Dalam transformasi budaya bisa menimbulkan konflik > kepribadian berupa ancaman kultural yang tidak bisa dianggap enteng. > Relakah kita membiarkan anak-anak kita generasi mendatang ditelan > begitu saja oleh kultur baru yang akan menjadi dunianya nanti? > > Di antara fungsi-fungsi yang paling menonjol dari KKBS itu adalah > fungsi pedagogis yang mendidik seorang anak menjadi orang yang berjiwa > sportif. Misalnya permainan bertanding yang bersifat siasat berfungsi > untuk mengembangkan daya berpikir, atau yang bersifat keterampilan > fisik berfungsi mengembangkan kecekatan gerakan otot-otot (saraf > motorik). > > Fungsi lainnya yakni fungsi rekreatif, sehingga dapat pula menjadi > semacam pelipur lara, atau untuk melepaskan diri dari segala > ketegangan perasaan, sehingga dapat memperoleh kedamaian jiwa. > > Dari semua fungsi-fungsi KKBS itu, dapat diperas menjadi satu, yaitu > fungsi untuk menyiapkan anak-anak agar kelak dapat berpartisipasi > aktif dalam kehidupan masyarakat. (Dede Kosasih, Lektor Kepala pada > Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FPBS UPI Bandung)*** > > cite: http://www.pikiran- rakyat.com/ prprint.php? mib=beritadetail > &id=76603 > > ____________ _________ _________ __ > Nikmati chatting lebih sering di blog dan situs web > Gunakan Wizard Pembuat Pingbox Online > > >
